Слово 24

Розділ 70. Про достовірність баченого Апостолом Об'явл.22:8–9. «І я Іван бачив це і чув: і коли чув і бачив, падох поклонитися на ногу Ангела, що показує мені це. І сказала мені: Вижди, ні: бо клеврет твій єсть і братії твоя пророків, і тих, що дотримуються словесу книги цієї: Богу вклонися». І це є властивість Апостольської душі, бо, як зробив у Євангелії, сказавши: і бачачий свідчив, і вем, як істинно є свідчення його (Івана 19:35), так і тут, сказавши, що сам він чув і бачив передбачене, цим засвідчує про видене. Показав же й благоговіння Ангела, що зобразив видіння, що він не прийняв поклоніння від сораба, але мудро відніс його до спільного Владики. Розділ 71. Про те, що наказано було не змальовувати, але сповіщати одкровення Одкр.22:10. «І глагола ми: не закарбуй словес пророцтва книги сея: бо час близький є». Передаючи досі слова Ангельські, до лиця Владики Христа переходить тепер, кажучи: не закарбуй словес пророцтва. І справді, книга гідна читання вірними. Бо і покаранням, уготованим грішникам, і спокоєм, обіцяним святим, керує тих, хто читає до істинного життя. Об'явл.22:11–12 . «Ображай нехай образить ще: і поганий нехай оскверниться ще, і праведний нехай чинить ще, і святий нехай ще святиться. І ось прийду незабаром, і мзда Моя зі Мною, віддати комусь за ділом його». Сказав це не як той, хто схвалює неправду і скверну, хай не буде цього, але як той, хто зберігає невимушеність розуму, ніби й то сказав: нехай кожен робить, що йому подобається, я не примушую волі. Показуючи ж, що за всякою діянням слідує відповідний йому кінець, сказав: Приймуся віддати кожному за ділом його. Об'явл.22:13. «Аз є Алфа і Омега, початок і кінець, перший і останній.» Алфа та Омега показують, що і на початку немає нічого старішого, і кінця не буде Божої влади та царства. Багато разів і вище було сказано, що і Христос є Алфа за Божеством, і Омега чи останній за людством. Об'явл.22:14. «Блаженні ті, хто чинить заповіді Його, нехай буде область їм на дерево тварина, і брама ввійдуть у град». Воістину, гідні задоволення, що виконують Божі заповіді, бо матимуть владу заспокоїтися в безперестанному житті, на дереві життя – Христі Богу нашому, і насолоджуватися спогляданням Його, коли вже ніяка лукава сила не перешкоджатиме тому. І Апостольськими брамами, тобто. їх вченням увійдуть вони у вищий град дверима істинної, не прелазячи інде, як пастирі найманці, не введені Брамником життя. Об'явл.22:15. «Поза псами і чарівники, і любочини, і вбивці, і ідолослужителі, і кожен любиш і твориш брехню». Пси ж – не тільки безсоромні та невірні і взагалі злі творці, яких оплакував Апостол, але й ті, котрі по хрещенні звертаються на свою білевотину. Чому разом із блудниками та вбивцями та ідолослужителями відчужені будуть від вишнього граду. Розділ 72. Про те, що Церква і в ній Дух очікують славного явлення Христового, і про клятву, якій зазнають ушкоджують цю книгу цю Об'явл.22:16. «Я послав ангела мого засвідчити вам це в церквах». І тут з'являється гідність Владики, що посилає Ангела. А слово: свідчити (μαρτυρῆσαι) поставлено замість засвідчити (καμ αρτυρῆσαι). «Я корінь і рід Давидів». Корінь Давида Христос як Бог, а рід його, як за тілом, що походить від нього. «І зірка світла (ранкова) денниця». Зірка світла ранкова - Він же самий, як ранок, що засяяв нам Триденний; і вранці загального воскресіння, що має бути після ночі справжнього життя, світитиме святим, керуючи їх до нескінченного дня. Об'явл.22:17. «І Дух, і наречена кажуть: прийди, і чуй та каже: прийди». Наречена - Церква, і в ній Дух взивають у серцях наших: Авва Отче, і закликають пришестя Єдинородного Сина Божого і всякий віруючий, чуючи чому навчений, молить Богу і Отцеві: хай прийде царство Твоє. «І жадай нехай прийде, і хай прийме воду тваринну туні». І жадай та прийде. Потрібна спрага до пиття життя для міцного володіння набутого. Особливо ж тому, що й дар подається не тим, котрі хоч і трудяться кілька, але не уявляють гідної величі дару, а тим, котрі приносять розум добрий і розпалений більше злата і срібла, а й тілесна праця. Об'явл.22:18–19. «Бо свідчу всякому, хто слухає словеса пророцтва книжки сея: Коли хто до них прикладе, то накладе Бог на нього виразку написану в цій книжці. І якщо хто відбере від слів книжки пророцтва цього, відбере Бог частину його від книги тварини, і від граду Святого, і написаних у цій книжці». Страшна клятва на тих, хто перекручує Божественні Писання, тому що зухвало і їх нерозсудливість, здатна відлучити відважних від благ майбутнього століття. А щоб не потерпіли цього ми, свідчить він нам тим, хто слухає, щоб ні прикладали, ні забирали, але особливості Писання шанували вірогідніше і чесніше аттичних синтаксисів і діалектичних силогізмів. Бо й у них, якщо хтось знаходить багато невідповідного з істиною, посилається до достовірності піїтів та їх писань. А якою є відстань між знаменитостями їх і нашими, важко і в умі уявити. Думаю, ця відстань більша, ніж між світлом і темрявою. Об'явл.22:20–21 . «Глаголет свідчи це: їй, прийду скоро: Амінь. Їй, прийди, Господи Ісусе. Благодать Господа нашого Ісуса Христа з усіма вами. Амінь». І я, каже, що свідчить про це, кажу: до Тебе, життя, іду я, і Сам Ти прийди, Господи. І інакше це може бути сказано від імені Христа: свідчи про це, тобто. Я, свідчений, скоро прийду. А наступне – від імені Апостолів: прийди, Господи Ісусе Христе. Бо пожадане для святих пришестя Христове, як те, що має віддати їм багаторізну винагороду. Чому і справжня книга свята і божевільна, як ведуча читають її до блаженної долі. І викладемо мету її, для всіх корисну в небагатьох словах: зі сказаного про сім церквах навчаємось терпінню в спокусах і ревнощів у благодіянні, та інших видів чесноти. Звідси можна зробити висновок, що найвище на землі те, щоб чистим оком душі споглядати Божественну славу на небесі, не саму Божественну сутність, але явище Божественне, що зображується або різноманіттям дорогоцінного каміння, або видом багатобарвної веселки, або іншими якими-небудь зображеннями Божеств. Дізнаємося ще й про оточуючих Бога безтілесні сили, і догодили Господу в тілі, про громи, і блискавки, що передують Божественному приходу. І про те, що неможливо збагнути книгу Божественних доль, зафіксовану сімома печатками Духа, і яка отримала через Агнця Божого розкриття того, що було від приходу Його до кінець; пізнаємо ж і доблесті мучеників, і про двояке покарання невірних, і про плодоношення Євангельського сіяння, і про відпадання малодушних і немужніх, і про те, як святі бажають другого Христового пришестя, і про послання лих перед антихристом, і про те, на що. Крім цього можемо дізнатися звідси, наскільки чесні Богу святі, так що відкладається покарання безбожних, доки не зробляться вони через печатку відомим караючим Ангелам. Звідси ж дізнаємося, що в останні часи буде послано на землю сім виразок, щоб по їх безлічі звернули ми увагу на своє звернення і на молитву до Бога, щоб не бути нам спокушеними від них. І показується людинолюбство Ангелів, що тримають Євангеліє і проповідують його тим, хто перебуває на землі, також твердий і мужній стан душі тих святих, котрі при кінці прийдуть викрити лжехриста. З'являється також руйнування Єрусалиму і винищення язичницьких народів, і подяка вишніх сил за це, і гоніння на Церкву, і зневажання диявола, і пришестя антихриста і спокуса лжепророка, і численність спасених видно тут, і падіння Вавилону, і всесвітньої ні Найчистіший стан святих, подібний до скляного моря, із семи фіалів вилив гніву Божого на землю, і море, і річки, та інші стихії, що завдає лиха за зло людей, і затьмарює престол звіра, а оточуючим диявола, що путетворить перехід через Євфрат і викриває їх на все, що викриває на все, що б'є на все безбожне, зміни сьогодення; коли місто, блудне і звіроподібне, і на дияволі заспокоюється, отримає пристойну йому поразку. Після цього премирні сили оспівують Бога, Церква ж, вищий Єрусалим, з'єднується з Христом найтіснішим єднанням і витоптується точило гніву. Духовної ж вечері за збіднінням причащаються Ангели і рівноангельні люди, коли будуть віддані геєнні антихрист та його сприятник. Звідси можна дізнатися і про пов'язання диявола і руйнування його на час, і відіслання його на смерть, і про блаженство святих мучеників, що царюють з Христом перш за пришестя антихриста, після якого диявол, будучи дозволений на короткий час, і обуривши Гога і Магога, буде покараний разом з ними, коли відкриються книги. смерть другу, інші удостоїться вишнього Єрусалима та уневіщення Христу. З цієї Божественної книги від Ангела, наскільки можливо, про розмір вишнього граду зі стінами, і брамою, і основою, і про Божественну річку Духа, що протікає там, тому що не можемо зобразити прикрасу вишнього або нескінченну славу. До цього звертаючи нас, Божественний Богослов наказує говорити: прийди, тобто. дарує те, що приготував святим. Нам же бажаючим цього, спогляданням і насолодою запалюючим у собі бажання дотримуватись заповідей Божих, нехай буде можливо здобути це в довготерпінні, і лагідності, і смиренномудрості і чистоті серця, від чого народжується постійна і незворушна молитва, що представляє таємного таємного ведучого. диявольською лестощами та прираженням. Бо ворог, що спокушає при піднесенні серця до Бога, бажає перелюбно домішуватися до нього, посіваючи згубне насіння, що відторгає його від Божественного єднання, щоб у повчанні його не розгорявся вогонь, що попаляв його спокуси. Бо Бог наш є вогонь поїдає, і душу, що чисто і безтурботно розмовляє з Ним, хоча б і охолонула вона від гріхів, робить теплою і приймаючою вогонь палячий, як і сонце, що сильно освітлює скляну посудину, наповнену водою, вводить туди вогонь за допомогою нагрівання. І ми нехай покажемо себе Сонцю правди чистим як скло, храмом Духа, а не глиняним чи мізерним, не здатним прийняти Божественний промінь. Бог же, усім, хто хоче спастися і в розум істини приїти, усім сяє беззборною благодаттю Свого світла, повідомляє ж кожному в міру чистоти духовних очей. Його нехай сподобить нас щиро прийняти, Всемилосердний, плоттю за нас постраждалий Христос Бог наш, Якому личить всяке славослів'я, честь і поклоніння з Отцем і Животворчим і Святим Духом нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.