Слово 24

Глава 70. О поузданости онога што је Апостол видео Откр. 22:8–9. „И ја Јован видех и чух ово; и кад чух и видех ово, падох и поклоних се подножју анђела који ми то показаше. А глаголи су били: види, нити: јер ја клеветам браћу вашу, пророке, и оне који држе речи ове књиге: Богу се клањајте. И ово је својство апостолске душе, јер, као што је учинио у Јеванђељу, говорећи: и који је видео сведочио је, а знамо да је сведочанство његово истинито (Јн. 19, 35), тако и овде, рекавши да је и сам чуо и видео оно што је предсказано, он тиме потврђује оно што је видео. Анђео који је приказао визију такође је показао страхопоштовање што није прихватио обожавање свог саслужитеља, већ га је мудро однео општем Господу. Глава 71. О томе да је заповеђено да се не запечати, него да се објави откривење Отк.22:10. „И рекох: Не затварајте речи пророчанства ове књиге, јер је време близу. Преневши претходно речи анђела, сада долази пред лице Господа Христа говорећи: не запечати речи пророштва. И заиста, књига је достојна читања верних. Јер и казна припремљена за грешнике и мир обећан светима води оне који читају у истински живот. Откр. 22:11–12. "Ко саблазни, нека опет саблажњава; и безбожник нека се још оскврни, а праведник нека још чини правду, а свет нека је још свет. И ево, долазим брзо, и моја је плата са мном, да наградим свакога по делима његовим." Ово сам рекао не као онај који одобрава неистину и изопаченост, нека се то не дешава, већ као онај који чува лакоћу духа, као да је рекао: нека ради свако шта му је воља, ја не форсирам самовољу. Показујући да сваки поступак прати и одговарајући крај, рекао је: Долазим да свакога наградим по делима његовим. Отк.22:13. "Ја сам Алфа и Омега, почетак и крај, први и последњи." Алфа и Омега показују да у почетку нема ничег старијег, и да неће бити краја Божанској сили и царству. Више пута је речено да је Христос Алфа у Божанству, а Омега или последњи у човечанству. Отк.22:14. „Благо онима који врше заповести Његове, да имају место на дрвету живих, и да врата уђу у град. Заиста, они који испуњавају заповести Божије су достојни благослова, јер ће имати моћ да почивају у непрестаном животу, на дрвету живота – Христу Богу нашем, и уживају у созерцању Њему, када се никаква зла сила неће у то умешати. А Апостолска врата, односно својим учењем, ући ће у горњи град кроз права врата, не идући другде, као најамни пастири које не води Вратар живота. Откр. 22:15. „Споља су пси, и врачари, и блудници, и убице, и идолопоклоници, и сви који воле и чине лажи. Пси нису само бестидни и неверни и уопште зли радници, које је Апостол оплакивао, већ и они који се после крштења окрену на стомак. Зашто ће заједно са блудницима и убицама и идолопоклоницима бити отуђени од града на висини? Глава 72. О томе да Црква и Дух у њој чекају славно јављање Христово и о заклетви којој су подвргнути они који оштећују ову књигу. Отк.22:16. „Ја Исус је послао свог анђела да вам то посведочи у црквама. И овде се показује достојанство Учитеља који шаље Анђела. А реч: сведочити (μαρτυρησαι) ставља се уместо сведочити (καμ αρτυρησαι). „Ја сам Давидов корен и лоза.” Корен Давидов је Христос као Бог, и његов род као од њега по телу. "И сјајна (јутарња) звезда." Светла јутарња звезда – Он је исти као Тродневни који нам је ујутру засијао; и на јутрењу општег васкрсења, које треба да се деси после ноћи овога живота, засијаће светима, водећи их у бескрајни дан. Отк.22:17. „И Дух и невеста говоре: дођи, чуј и реци: дођи. Невеста је Црква, и у њој Дух кличе у нашим срцима: Авва, Оче, и призива долазак Јединородног Сина Божијег, и сваки верник, слушајући научено, моли се Богу и Оцу: да дође Царство Твоје. „Ко је жедан, нека дође, а ко хоће нека прими воду живота. И жеђ да дође. За трајно поседовање стеченог потребна је жеђ за пићем живота. Посебно зато што се дар не даје онима који, иако мало раде, не представљају дар достојан величине, већ онима који доносе добар ум и распаљен више од злата и сребра, као и телесног труда. Откр. 22:18–19. „Јер ја сведочим са сваким ко слуша речи пророштва ове књиге: ако ко дода ово, Бог ће му додати пошасти записане у овој књизи; и ако ко одузме речи књиге овог пророштва, Бог ће одузети део њега из књиге живота, и из Светога града, и из оних записаних у овој књизи. Заклетва против оних који изопачују Божанско Писмо је страшна, јер је и њихова безобзирност смела, способна да одвоји смелости од благослова следећег века. А да ово не трпимо, он сведочи нама који слушамо, да они нити додају нити одузимају, већ веродостојније и поштеније поштују особености Писма од атичких синтакса и дијалектичких силогизама. Јер међу њима, ако неко нађе много тога што није у складу са истином, он се позива на поузданост Пиита и њихових списа. А колика је раздаљина између њихових познатих и наших тешко је и замислити. Мислим да је ова дистанца већа него између светлости и таме. Откр. 22:20–21. „Сведочи овај глагол: долазим брзо: Амин. Да, дођи, Господе Исусе. Благодат Господа нашег Исуса Христа са свима вама. Амин“. А ја, вели, сведочећи о томе, кажем: Теби, животе, долазим, и Ти Сам долазиш, Господе. А ово се може другачије рећи у име Христа: сведочите о њима, односно ја, сведок, доћи ћу ускоро. А оно што следи је из личности Апостола: Дођи, Господе Исусе Христе. Јер долазак Христов је прижељкиван за свете, јер им мора дати многоструку награду. Зашто је ова књига света и од Бога надахнута, како оне који је читају води ка блаженој судбини. А њен циљ, користан за свакога, оцртајмо у неколико речи: из реченог о седам цркава учимо се трпљењу у искушењима и ревности у чињењу добра, и другим врстама врлина. Из овога можемо закључити да је највиша ствар на земљи да чистим оком душе созерцавамо Божанску славу на небу, не саму Божанску суштину, него Божанску појаву, која је приказана или разним драгим камењем, или појавом разнобојне дуге, или било којим другим сликама Божанских диспенса. Сазнајемо и о бестелесним силама које окружују Бога и онима који су угодили Господу у телу, о громовима и муњама који претходе Божанском Доласку. И да је немогуће појмити књигу Божанских судбина, запечаћену са седам печата Духа, и која је кроз Јагње Божије примила откривење онога што се догодило од Његовог доласка до краја; Научићемо и о храбрости мученика, и о двострукој казни неверника, и о плодности јеванђељског семена, и о отпаду кукавних и нехрабрих, и о томе како свети желе други долазак Христов, и о слању несрећа пред Антихриста, и о томе шта ће он покушати против хришћана. Осим тога, одавде можемо научити колико су светитељи поштени према Богу, тако да се казна злих одлаже док не постану познати кроз печат Анђелима који кажњавају. Одавде сазнајемо да ће у последња времена седам пошасти бити послато на земљу, да бисмо, због њиховог мноштва, обраћали пажњу на наше призив и молитву Богу, да не бисмо били искушани од њих. И показује се човекољубље Анђела који држе Јеванђеље и проповедају га онима на земљи, као и чврсто и храбро стање душе оних светих који ће на крају доћи да разоткрију лажног Христа. Приказани су и уништење Јерусалима и истребљење незнабожачких народа, и захвалност силама горе за то, и прогон Цркве, и гажење ђавола, и долазак Антихриста и обмана лажног пророка, и овде се види мноштво спасених, и пад света Вавилона, и пад Вавилона. горчина, и најчистије стање светих, као стаклено море, из седам чаша је изливање гнева Божијег на земљу, и море, и реке, и друге стихије, наносећи невоље на зло људима, и помрачујући престо звери, и водећи оне око ђавола и водећи свет око ђавола на прелазак преко Еуфракила и излагање свеопштег импота. о промени садашњости; када град, расипни и зверолик, и почивајући на ђаволу, задобије свој достојан пораз. После овога, силе света певају хвалу Богу, али Црква, највиши Јерусалим, сједињује се са Христом у најужем јединству и гази се гневна преса. Анђели и равноанђеоски људи учествују на духовној вечери после осиромашења, када се Антихрист и његов саучесник предају у Гехену. Одавде можете сазнати о везивању ђавола и његовом уништењу за неко време, и слању га на пропаст, и о блаженству светих мученика који царују са Христом пре доласка Антихриста, после чега ће ђаво, након што је накратко пуштен, и узнемиривши Гога и Магога, бити кажњен заједно са њима, када се отвори свака књига живота и када се отвори нека књига и нека друга књига. смрти, други ће бити награђени највишом. Јерусалим и срамота Христова. Из ове Божанске књиге од Анђела, колико је могуће, о величини највишег града са зидовима, и капијама, и темељима, и о Божанској Реци Духа која тамо тече, јер не можемо да осликамо сјај највише или бескрајне славе. Обраћајући нам се на то, Божанствени Богослов нам заповеда да кажемо: дођи, тј. који даје што је припремио за свете. За нас који то желимо, који кроз созерцање и уживање распламсавамо у себи жељу да држимо заповести Божије, нека то стекнемо дуготрпљењем, кротошћу, смирењем и чистотом срца, из којих се рађа непрестана и несметана молитва, приносећи вођи тајне – Богу ум очишћен од свих земаљских мисли и разврата. Јер враг варалица, када се срце уздигне ка Богу, хоће да се прељубнички помеша са њим, сејући кварно семе које га откида од Божанског јединства, да се у његовом учењу не разбукта огањ који сагорева његова искушења. Јер Бог наш је огањ који прождире, и душа која чисто и спокојно разговара са Њим, чак и ако је озебла од греха, чини је топлом и пријемчивом за ужарену ватру, као што сунце, које снажно обасјава стаклену посуду напуњену водом, уноси тамо ватру грејући и преламајући своје зраке. И покажимо се Сунцу Истине, чистом као стакло, храму Духа, а не глиненом или оскудном, неспособном да прими Божански зрак. Бог, који хоће да спасе свакога и да дође у ум истине, свима сија необузданом благодаћу светлости Своје, и саопштава свакоме по чистоти духовних очију. Нека нам Свемилостиви, Христос Бог наш, који је телом пострадао за нас, подари да искрено прихватимо Њега, Коме припада свака хвала, част и поклоњење, заједно са Оцем и Животворним и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин.