Слово 24

Kapitola 70. O spoľahlivosti toho, čo videl Apoštol Zj 22:8–9. "A ja, Ján, som to videl a počul, a keď som to počul a videl, padol som a poklonil som sa nohám anjela, ktorý mi to ukazoval. A slovesá zneli: Hľaď, ani, lebo ohováram tvojich bratov, prorokov a tých, ktorí zachovávajú slová tejto knihy: Klaňať sa Bohu." A to je vlastnosť apoštolskej duše, lebo ako to urobil v evanjeliu, keď povedal: a ten, kto videl, svedčil a my vieme, že jeho svedectvo je pravdivé (Ján 19:35), tak tu, keď povedal, že sám počul a videl, čo bolo predpovedané, potvrdzuje tým, čo videl. Anjel, ktorý zobrazil videnie, tiež prejavil úctu, že neprijal uctievanie od svojho spoluslužobníka, ale múdro ho vzal spoločnému Pánovi. Kapitola 71. O tom, že bolo prikázané nezapečatiť, ale zvestovať zjavenie Zj.22:10. "A povedal som: Nezapečaťujte slová proroctva tejto knihy, lebo čas je blízko." Keď predtým sprostredkoval výroky anjelov, teraz prichádza do tváre Pána Krista a hovorí: nezapečaťujte slová proroctva. A naozaj, knihu si veriaci zaslúžia prečítať. Lebo tak trest pripravený pre hriešnikov, ako aj pokoj zasľúbený svätým vedú tých, ktorí čítajú, k pravému životu. Zj 22:11–12. "Kto pohoršuje, nech sa znova pohoršuje; a bezbožný nech sa ešte poškvrňuje, a spravodlivý, nech ešte koná spravodlivosť, a svätý, nech je stále svätý. A hľa, prídem rýchlo a moja odmena je so mnou, aby som odmenil každého podľa jeho skutkov." Povedal som to nie ako ten, kto schvaľuje nepravdu a skazenosť, nech sa tak nestane, ale ako ten, kto si zachováva pokoj mysle, akoby povedal: nech si každý robí, čo sa mu páči, nenútim svojvôľu. Ukázal, že po každej akcii nasleduje zodpovedajúci koniec, povedal: Prichádzam odmeniť každého podľa jeho skutkov. Zj.22:13. "Ja som Alfa a Omega, začiatok a koniec, prvý a posledný." Alfa a Omega ukazujú, že na začiatku nie je nič staršie a Božská moc a kráľovstvo nebude mať konca. Mnohokrát bolo povedané, že Kristus je Alfa v Božstve a Omega alebo posledný v ľudstve. Zj.22:14. "Blahoslavení, ktorí plnia jeho prikázania, aby mali miesto na strome živých a aby mohli vchádzať brány do mesta." Skutočne, tí, ktorí plnia Božie prikázania, sú hodní požehnania, lebo budú mať moc odpočívať v neprestajnom živote na strome života – Kristovi, Bohu našom, a tešiť sa z rozjímania o Ňom, keď do toho nebude zasahovať žiadna zlá sila. A apoštolské brány, t. j. svojím učením, vstúpia do horného mesta pravými dverami, bez toho, aby odišli inam, ako najatí pastieri, ktorých nevedie Vrátnik života. Zj 22:15. "Bez psov, čarodejníkov, smilníkov, vrahov a modloslužobníkov a každého, kto miluje a pácha lož." Psy nie sú len nehanební a neverní a vo všeobecnosti zlí robotníci, ktorých Apoštol oplakával, ale aj tí, ktorí sa po krste obracajú na brucho. Prečo budú spolu so smilníkmi a vrahmi a modloslužobníkmi odcudzení od mesta na výsostiach? Kapitola 72. O tom, že Cirkev a Duch v nej očakávajú slávne Kristovo zjavenie, a o prísahe, ktorej sú vystavení tí, ktorí túto knihu poškodzujú Zj.22:16. "Ja Ježiš som poslal svojho anjela, aby vám to svedčil v kostoloch." A tu sa ukazuje dôstojnosť Majstra, ktorý posiela anjela. A slovo: svedčiť (μαρτυρῆσαι) sa dáva namiesto svedčiť (καμ αρτυρῆσαι). "Som koreň a rod Dávidov." Dávidovým koreňom je Kristus ako Boh a jeho pokolenie, ktoré podľa tela pochádza z neho. "A jasná (ranná) hviezda." Jasná ranná hviezda - On je ten istý ako Trojdňový, ktorý nám ráno žiaril; a ráno o všeobecnom vzkriesení, ktoré sa má uskutočniť po noci tohto života, bude svietiť svätým a privedie ich do nekonečného dňa. Zj.22:17. "Duch aj nevesta hovoria: príď, počuj a povedz: príď." Nevesta je Cirkev a v nej Duch volá v našich srdciach: Abba, Otče, a volá po príchode Jednorodeného Syna Božieho a každý veriaci, počujúc naučené, sa modlí k Bohu a Otcovi: Príď kráľovstvo tvoje. "Kto je smädný, nech príde, a kto chce, nech prijme vodu života." A smäd, aby to prišlo. Na trvalé vlastníctvo toho, čo bolo nadobudnuté, je potrebný smäd po nápoji života. Najmä preto, že dar sa nedáva tým, ktorí, hoci málo pracujú, nepredstavujú dar hodný veľkosti, ale tým, ktorí prinášajú dobrú myseľ a zapaľujú viac ako zlato a striebro, ako aj telesnú prácu. Zj 22:18–19. "Lebo dosvedčujem každému, kto počúva slová proroctva tejto knihy: Ak k tomu niekto pridá, tomu Boh pridá rany napísané v tejto knihe. A ak niekto uberie zo slov knihy tohto proroctva, tomu Boh odoberie časť z knihy života, zo Svätého mesta a z tých, ktorí sú napísaní v tejto knihe." Prísaha proti tým, ktorí prekrúcajú Božie Písma, je hrozná, pretože ich ľahkomyseľnosť je tiež trúfalá a dokáže oddeliť odvážnych od požehnaní budúceho storočia. A aby sme to netolerovali, svedčí nám, ktorí počúvame, aby nepridávali ani neuberali, ale ctili osobitosti Písma autentickejšie a poctivejšie ako attické syntaxe a dialektické sylogizmy. Lebo ak medzi nimi niekto nájde veľa, čo sa nezhoduje s pravdou, odvoláva sa na spoľahlivosť Piitov a ich spisy. A aká je vzdialenosť medzi ich celebritami a našimi, je ťažké si čo i len predstaviť. Myslím, že táto vzdialenosť je väčšia ako medzi svetlom a tmou. Zj 22:20–21. "Dosvedčte toto sloveso: Prídem rýchlo: Amen. Áno, príď, Pane Ježišu. Milosť nášho Pána Ježiša Krista nech je so všetkými vami. Amen." A ja, hovorí, svedčí o tom, hovorím: k Tebe, život, prichádzam a Ty sám príď, Pane. A toto možno povedať v mene Krista inak: o nich vydajte svedectvo, t. j. ja, svedok, prídem čoskoro. A to, čo nasleduje, je z osoby apoštolov: Príď, Pane Ježišu Kriste. Lebo príchod Krista je pre svätých želaný, pretože im musí dať mnohorakú odmenu. Prečo je táto kniha svätá a inšpirovaná Bohom, pretože vedie tých, ktorí ju čítajú, k požehnanému osudu. A načrtnime jeho cieľ, užitočný pre každého, niekoľkými slovami: z toho, čo bolo povedané o siedmich cirkvách, sa učíme trpezlivosti v pokušeniach a horlivosti v konaní dobra a iným druhom cností. Z toho môžeme vyvodiť záver, že najvyššou vecou na zemi je rozjímať čistým okom duše o Božskej sláve v nebi, nie o samotnej Božskej podstate, ale o Božom fenoméne, ktorý je znázornený buď rôznymi drahými kameňmi, alebo objavením sa rôznofarebnej dúhy, alebo akýmikoľvek inými obrazmi Božských dispenzácií. Dozvedáme sa tiež o beztelesných silách obklopujúcich Boha a o tých, ktorí sa páčili Pánovi v tele, o hromoch a bleskoch, ktoré predchádzajú Božskému príchodu. A že je nemožné pochopiť knihu Božích osudov, zapečatenú siedmimi pečaťami Ducha, a ktorá prijala skrze Baránka Božieho zjavenie toho, čo sa stalo od Jeho príchodu do konca; Dozvieme sa o udatnosti mučeníkov a o dvojitom treste neveriacich, o plodnosti semena evanjelia, o odpadnutí zbabelých a neodvážnych, o tom, ako svätí túžia po druhom Kristovom príchode, o zoslaní nešťastí pred Antikrista a o tom, čo sa pokúsi proti kresťanom. Okrem toho sa odtiaľto môžeme dozvedieť, akí sú svätí úprimní k Bohu, takže trest bezbožných sa odkladá, kým sa prostredníctvom pečate nedajú poznať trestajúcim anjelom. Odtiaľto sa dozvedáme, že v posledných časoch bude na zem zoslaných sedem rán, aby sme pre ich množstvo dbali na našu prosbu a modlitbu k Bohu, aby nás nepokúšali. A ukazuje sa láska k ľudstvu anjelov, ktorí držia evanjelium a kážu ho ľuďom na zemi, ako aj pevný a odvážny stav duše tých svätých, ktorí nakoniec prídu odhaliť falošného Krista. Je tu znázornené aj zničenie Jeruzalema a vyhladenie pohanských národov a vďaka mocnostiam hore za to, prenasledovanie Cirkvi a šliapanie diabla, príchod Antikrista a podvod falošného proroka a množstvo tých, ktorí sú zachránení, sú tu viditeľné, pád Babylonu a najčistejšia úroda hrozna a úroda hrozna a hrozna. svätí, ako sklenené more, zo siedmej nádoby je vyliatie hnevu Božieho na zem, more, rieky a iné živly, ktoré spôsobujú problémy zlu ľudí a zatemňujú trón šelmy a vedú ľudí okolo diabla k prekročeniu Eufratu a odhaľujúc ich nemohúcnosť a prinášajú svetu všeobecnú zmenu súčasnej oscilácie; keď mesto, márnotratné a zvieracie, a spočívajúce na diablovi, utrpí náležitú porážku. Potom mocní sveta spievajú Bohu chvály, ale Cirkev, najvyšší Jeruzalem, je zjednotená s Kristom v najtesnejšej jednote a lis hnevu je pošliapaný. Anjeli a rovnakí anjeli sa zúčastňujú duchovnej večere po ochudobnení, keď sú Antikrist a jeho komplic vydaný do Gehenny. Odtiaľ sa môžete dozvedieť o spútaní diabla a jeho zničení na chvíľu a jeho poslaní do záhuby a o blaženosti svätých mučeníkov vládnucich s Kristom pred príchodom Antikrista, po ktorom bude diabol, ktorý bol na krátky čas prepustený a znepokojil Goga a Magoga, potrestaný spolu s nimi, keď sa otvoria knihy toho, čo každý urobil, a keď sa otvoria knihy toho, čo každý urobil, a iní dostanú odmenu, dostanú druhé knihy života. Jeruzalem a Kristova hanba. Z tejto Božskej knihy od Anjela, pokiaľ je to možné, o veľkosti najvyššieho mesta s hradbami, bránami a základmi a o Božskej rieke Ducha, ktorá tam tečie, pretože nemôžeme zobraziť nádheru najvyššej alebo nekonečnej slávy. Obraciajúc nás k tomu, Božský teológ nám prikazuje povedať: príď, t. j. kto dá, čo pripravil pre svätých. Pre nás, ktorí po tom túžime, ktorí v sebe rozjímaním a pôžitkom zapaľujeme túžbu zachovávať Božie prikázania, nech je to možné dosiahnuť zhovievavosťou, miernosťou, pokorou a čistotou srdca, z ktorej sa rodí neustála a nerušená modlitba, ktorá predstavuje vodcovi tajomstva - Bohu myseľ očistenú od všetkých pozemských myšlienok a nepokazenú diablom. Lebo klamný nepriateľ, keď sa srdce pozdvihne k Bohu, chce sa s ním cudzoložne miešať a zasievať skazené semená, ktoré ho odtrhávajú od Božskej jednoty, aby pri jeho učení nevzplanul oheň, ktorý spaľuje jeho pokušenia. Lebo náš Boh je stravujúci oheň a duša, ktorá sa s Ním čisto a pokojne zhovára, aj keď vychladla od hriechov, robí ju teplou a citlivou na spaľujúci oheň, tak ako slnko, ktoré silne osvetľuje sklenenú nádobu naplnenú vodou, tam vnáša oheň zahrievaním a lámaním svojich lúčov. A ukážme sa Slnku Pravdy, čistého ako sklo, chrámu Ducha, a nie hliny alebo úbohého, neschopného prijať Božský lúč. Boh, ktorý chce každého spasiť a vstúpiť do mysle pravdy, žiari nespútanou milosťou svojho svetla každému a každému komunikuje podľa čistoty jeho duchovných očí. Nech nám nadovšetko Milosrdný, Kristus, náš Boh, ktorý za nás trpel v tele, dá úprimne prijať Toho, ktorému patrí všetka chvála, česť a uctievanie, spolu s Otcom, Životodarným a Svätým Duchom, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.