Слово 24

Capitolul 70. Despre credibilitatea a ceea ce a văzut Apostolul Apoc. 22:8–9. „Și eu, Ioan, am văzut și am auzit aceasta; și când am auzit și am văzut aceasta, am căzut și m-am închinat la picioarele Îngerului care îmi arăta aceasta. Și verbele erau: vezi, nici: căci sunt defăimător față de frații tăi, Proorocii, și față de cei ce păzesc cuvintele acestei cărți: Închină-te lui Dumnezeu.” Și aceasta este o proprietate a sufletului apostolic, căci, așa cum a făcut în Evanghelie, zicând: și cel ce a văzut a mărturisit și noi știm că mărturia lui este adevărată (Ioan 19:35), deci aici, spunând că el însuși a auzit și a văzut cele prezise, ​​confirmă prin aceasta ceea ce a văzut. Îngerul care a descris viziunea a arătat și evlavie că nu a acceptat închinarea de la tovarășul său de slujire, ci a dus-o cu înțelepciune Domnului comun. Capitolul 71. Despre faptul că i s-a poruncit să nu pecetluiască, ci să proclame revelația Apoc.22:10. „Și am zis: Nu pecetluiți cuvintele profeției din această carte, căci timpul este aproape.” După ce a transmis mai înainte cuvintele îngerilor, el vine acum la faţa Domnului Hristos, spunând: nu pecetluiţi cuvintele profeţiei. Și cu adevărat, cartea este demnă de citită de credincioși. Căci atât pedeapsa pregătită pentru păcătoși, cât și pacea promisă sfinților îi călăuzește pe cei care citesc la viața adevărată. Apoc. 22:11–12. „Cine păcătește, să păcănească iarăși; și cel rău să fie încă spurcat, iar cel neprihănit să facă în continuare dreptate, iar cel sfânt să fie încă sfânt. Și iată, Eu vin repede și răsplata Mea este cu Mine, ca să răsplătească fiecăruia după faptele lui.” Am spus asta nu ca unul care aprobă neadevărul și depravarea, să nu se întâmple asta, ci ca unul care păstrează ușurința sufletească, de parcă ar fi spus: fiecare să facă ce-i place, eu nu forțez arbitrariul. Arătând că fiecare acțiune este urmată de un final corespunzător, el a spus: Vin să răsplătesc pe fiecare după faptele lui. Apoc.22:13. „Eu sunt Alfa și Omega, începutul și sfârșitul, primul și ultimul.” Alfa și Omega arată că la început nu există nimic mai vechi și că puterea și împărăția divină nu va fi sfârșit. S-a spus de multe ori și mai mult că Hristos este Alfa în Divinitate și Omega sau ultimul în umanitate. Apoc.22:14. „Fericiți cei care împlinesc poruncile Lui, ca să aibă loc pe pomul celor vii și ca porțile să intre în cetate.” Cu adevărat, cei care împlinesc poruncile lui Dumnezeu sunt vrednici de binecuvântare, căci vor avea puterea să se odihnească în viață neîncetată, pe pomul vieții – Hristos Dumnezeul nostru, și să se bucure de contemplarea Lui, când nicio forță rea nu se va amesteca în aceasta. Iar Porțile Apostolice, adică prin învățătura lor, vor intra în orașul de sus prin ușa adevărată, fără să meargă în altă parte, ca niște păstori angajați neînduși de Portarul vieții. Apoc. 22:15. „Fără sunt câinii, și vrăjitorii, și desfrânații, și ucigașii, și idolatrii și oricine iubește și comite minciuni.” Câinii nu sunt doar lucrători nerușinați și necredincioși și în general răi, pe care Apostolul i-a plâns, ci și cei care, după botez, se întorc spre burtă. De ce, împreună cu desfrânii, ucigașii și idolatrii, vor fi ei înstrăinați de cetatea de sus? Capitolul 72. Despre faptul că Biserica și Duhul din ea așteaptă apariția glorioasă a lui Hristos și despre jurământul la care sunt supuși cei care strică această carte Apoc.22:16. „Eu, Isus, l-am trimis pe îngerul meu să vă mărturisească aceasta în biserici.” Și aici se arată demnitatea Stăpânului care îl trimite pe Înger. Și cuvântul: mărturisește (μαρτυρῆσαι) se pune în loc de mărturisește (καμ αρτυρῆσαι). „Eu sunt rădăcina și descendența lui David.” Rădăcina lui David este Hristos ca Dumnezeu și neamul lui ca fiind coborât din el după trup. „Și steaua strălucitoare (dimineața)”. Steaua strălucitoare a dimineții - El este același cu Cel de Trei zile care a strălucit pentru noi dimineața; iar în dimineața învierii generale, care va avea loc după noaptea acestei vieți, va străluci pentru sfinți, conducându-i către ziua cea nesfârșită. Apoc.22:17. „Atât Duhul, cât și mireasa spun: vino, auzi și spune: vino.” Mireasa este Biserica, iar în ea Duhul strigă în inimile noastre: Avva, Părinte, și cheamă la venirea Fiului Unul Născut al lui Dumnezeu, și fiecare credincios, auzind cele învățate, se roagă lui Dumnezeu și Tatălui: Vie Împărăția Ta. „Cine îi este sete, să vină și cine vrea, să primească apa vieții.” Și sete să vină. O sete de băutură a vieții este necesară pentru posesia de durată a ceea ce a fost dobândit. Mai ales că darul se dă nu celor care, deși muncesc puțin, nu reprezintă un dar demn de măreție, ci celor care aduc mintea bună și aprinsă mai mult decât aurul și argintul, precum și munca trupească. Apoc. 22:18–19. „Căci mărturisesc cu oricine aude cuvintele profeției acestei cărți: dacă cineva adaugă la acestea, Dumnezeu îi va adăuga plăgile scrise în această carte. Și dacă va lua cineva din cuvintele cărții acestei profeții, Dumnezeu va lua o parte din el din cartea vieții și din Cetatea Sfântă și din cele scrise în această carte.” Jurământul împotriva celor care pervertesc Divinele Scripturi este groaznic, pentru că nesăbuința lor este și îndrăzneață, capabilă să despartă îndrăzneala de binecuvântările secolului următor. Și pentru ca noi să nu tolerăm aceasta, ne mărturisește nouă, cei care ascultăm, pentru ca ei să nu adauge, nici să scadă, ci să cinstească particularitățile Scripturii mai autentic și mai onest decât sintaxele attice și silogismele dialectice. Căci printre ei, dacă cineva găsește multe lucruri care nu sunt în concordanță cu adevărul, el se referă la credibilitatea piiților și a scrierilor lor. Și care este distanța dintre celebritățile lor și ale noastre este greu de imaginat. Cred că această distanță este mai mare decât între lumină și întuneric. Apoc. 22:20–21. „Mărturisește acest verb: Vin repede: Amin. Da, vino, Doamne Isuse. Harul Domnului nostru Iisus Hristos să fie cu voi toți. Amin”. Și eu, zice, mărturisind aceasta, spun: Ție, viață, vin, și Tu Însuți vii, Doamne. Și acest lucru poate fi spus diferit în numele lui Hristos: mărturisește despre acestea, adică eu, martor, voi veni în curând. Iar ceea ce urmează este din persoana Apostolilor: Vino, Doamne Iisuse Hristoase. Căci venirea lui Hristos este dorită pentru sfinți, deoarece trebuie să le dea o răsplată variată. De ce este această carte sfântă și inspirată de Dumnezeu, ca conducând pe cei care o citesc la o soartă binecuvântată. Și să-i schițăm scopul, util tuturor în câteva cuvinte: din cele spuse despre cele șapte biserici, învățăm răbdarea în ispite și râvna în a face binele și alte feluri de virtuți. De aici putem trage concluzia că cel mai înalt lucru de pe pământ este să contemplați cu ochiul curat al sufletului gloria divină în cer, nu esența divină în sine, ci fenomenul divin, reprezentat fie de o varietate de pietre prețioase, fie de apariția unui curcubeu multicolor, fie de orice alte imagini ale dispensațiilor divine. Învățăm, de asemenea, despre forțele fără trup din jurul lui Dumnezeu și pe cei care i-au plăcut Domnului în trup, despre tunete și fulgere care preced Venirea Divină. Și că este imposibil să înțelegem cartea destinelor divine, pecetluită cu cele șapte peceți ale Duhului și care a primit prin Mielul lui Dumnezeu descoperirea a ceea ce s-a întâmplat de la venirea Lui până la sfârșit; Vom afla despre vitejia martirilor și despre pedeapsa dublă a necredincioșilor și despre rodnicia seminței Evangheliei și despre căderea celor lași și necurajați și despre cum doresc sfinții a doua venire a lui Hristos și despre trimiterea dezastrelor înaintea lui Antihrist și despre ce va încerca el împotriva creștinilor. În plus, putem învăța de aici cât de cinstiți sunt sfinții față de Dumnezeu, astfel încât pedeapsa celor răi este amânată până când aceștia devin cunoscuți prin pecetea Îngerilor pedepsitori. De aici aflăm că în vremurile din urmă vor fi trimise pe pământ șapte plăgi, pentru ca, datorită mulțimii lor, să fim atenți la chemarea și rugăciunea noastră către Dumnezeu, ca să nu fim ispititi de ele. Și se arată dragostea față de omenire a Îngerilor care țin Evanghelia și o propovăduiesc celor de pe pământ, precum și starea fermă și curajoasă a sufletului acelor sfinți care la final vor veni să-l descopere pe falsul Hristos. Sunt arătate, de asemenea, distrugerea Ierusalimului și exterminarea națiunilor păgâne, și mulțumirea puterilor de sus pentru aceasta, și persecuția Bisericii și călcarea în picioare a diavolului și venirea lui Antihrist și înșelăciunea falsului profet și mulțimea celor care sunt mântuiți este vizibilă aici, și căderea Babilonului și recoltarea cea mai amară a strugurilor și starea cea mai amară a strugurilor. sfinților, ca o mare de sticlă, din cele șapte sticle este revărsarea mâniei lui Dumnezeu pe pământ, și mare, și râuri și alte elemente, provocând necazuri pentru răul oamenilor și întunecând tronul fiarei și conducând pe cei din jurul diavolului să treacă Eufratul și expunând neputința lor, aducând la schimbarea generală a lumii prezente; când orașul, risipitor și asemănător fiarei, și odihnindu-se pe diavol, își primește înfrângerea cuvenită. După aceasta, puterile lumii cântă laude lui Dumnezeu, dar Biserica, Ierusalimul cel mai înalt, este unită cu Hristos în cea mai strânsă unitate și teascul mâniei este călcat în picioare. Îngerii și bărbații egali îngeresc iau cina spirituală după sărăcire, când Antihrist și complicele lui sunt predați Gheenei. De aici puteți afla despre legarea diavolului și nimicirea lui pentru o vreme și trimiterea lui la distrugere și despre fericirea sfinților mucenici care domnesc cu Hristos înainte de venirea lui Antihrist, după care diavolul, fiind eliberat pentru scurt timp și tulburând pe Gog și pe Magog, va fi pedepsit împreună cu ei, când fiecare dintre cărți va fi deschisă și va primi unele dintre cărțile din viață moartea a doua, alții vor fi răsplătiți cu cea mai mare. Ierusalimul și rușinea lui Hristos. Din această carte Divină de la Înger, pe cât posibil, despre mărimea celui mai înalt oraș cu ziduri, porți și temelii și despre Râul Divin al Duhului care curge acolo, pentru că nu putem înfățișa splendoarea celei mai înalte sau a slavei nesfârșite. Întorcându-ne la aceasta, Divinul Teolog ne poruncește să spunem: vino, adică cine dă ceea ce a pregătit pentru sfinți. Pentru noi, care dorim acest lucru, care, prin contemplare și bucurie, aprindem în noi înșine dorința de a păzi poruncile lui Dumnezeu, să fie posibil să dobândim acest lucru prin îndelungă răbdare, blândețe, smerenie și curăție a inimii, din care se naște rugăciunea constantă și netulburată, prezentând conducătorului secretului - lui Dumnezeu o minte purificată de toate gândurile necorupte și necorupte ale diavolului. Căci vrăjmaşul înşelător, când inima se înalţă la Dumnezeu, vrea să se amestece adulter cu ea, semănând seminţe stricăcioase care-l smulg de unitatea dumnezeiască, pentru ca în învăţătura ei să nu se aprindă focul care-i arde ispitele. Căci Dumnezeul nostru este un foc mistuitor, iar sufletul care vorbește pur și senin cu El, chiar dacă s-a răcit de păcate, îl face cald și receptiv la focul arzător, așa cum soarele, care luminează puternic un vas de sticlă plin cu apă, introduce acolo focul încălzindu-și și refractând razele sale. Și să ne arătăm Soarelui Adevărului, curați ca sticla, biserică al Duhului, și nu lut sau slab, neputând primi raza divină. Dumnezeu, care vrea să-i mântuiască pe toți și să vină în mintea adevărului, strălucește cu harul neîngrădit al luminii Sale tuturor și comunică tuturor după curăția ochilor lor spirituali. Fie ca Cel Atotmilostiv, Hristos Dumnezeul nostru, care a pătimit în trup pentru noi, să ne dea să-L primim cu sinceritate, Căruia i se cuvine toată lauda, ​​cinstea și închinarea, împreună cu Tatăl și Dătătorul de viață și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.