Слово 24

Κεφάλαιο 70. Περί της αξιοπιστίας των όσων είδε ο Απόστολος Αποκ. 22:8–9. «Και εγώ ο Ιωάννης το είδα και το άκουσα αυτό· και όταν το άκουσα και το είδα αυτό, έπεσα και προσκύνησα στους πρόποδες του αγγέλου που μου το έδειχνε αυτό· και τα ρήματα ήταν: δες, ούτε: γιατί συκοφαντώ στους αδελφούς σου, τους Προφήτες, και σε αυτούς που τηρούν τα λόγια αυτού του βιβλίου: Λατρεύετε τον Θεό». Και αυτό είναι ιδιότητα της Αποστολικής ψυχής, γιατί, όπως έκανε στο Ευαγγέλιο, λέγοντας: και αυτός που είδε μαρτύρησε, και ξέρουμε ότι η μαρτυρία του είναι αληθινή (Ιωάννης 19:35), οπότε εδώ, αφού είπε ότι ο ίδιος άκουσε και είδε τα προφητευμένα, επιβεβαιώνει με αυτόν τον τρόπο αυτό που είδε. Ο Άγγελος που απεικόνισε το όραμα έδειξε επίσης ευλάβεια ότι δεν δέχτηκε τη λατρεία από τον συνδούλο του, αλλά με σύνεση την πήγε στον κοινό Κύριο. Κεφάλαιο 71. Σχετικά με το γεγονός ότι δόθηκε εντολή όχι να σφραγίσει, αλλά να κηρύξει την αποκάλυψη Αποκ. 22:10. «Και είπα: Μη σφραγίζετε τα λόγια της προφητείας αυτού του βιβλίου: γιατί ο καιρός είναι κοντά». Έχοντας προηγουμένως μεταφέρει τα λόγια των αγγέλων, τώρα έρχεται στο πρόσωπο του Κυρίου Χριστού, λέγοντας: μη σφραγίζετε τα λόγια της προφητείας. Και αλήθεια, το βιβλίο αξίζει να το διαβάσουν οι πιστοί. Γιατί τόσο η τιμωρία που ετοιμάζεται για τους αμαρτωλούς όσο και η ειρήνη που υποσχέθηκε στους αγίους καθοδηγεί όσους διαβάζουν στην αληθινή ζωή. Αποκ. 22:11–12. «Αυτός που προσβάλλει, ας προσβάλει ξανά· και ο πονηρός, ας είναι ακόμα μολυσμένος, και ο δίκαιος, ας κάνει ακόμα δικαιοσύνη, και ο άγιος, ας είναι ακόμα άγιος. Και ιδού, έρχομαι γρήγορα, και η ανταμοιβή μου είναι μαζί μου, για να ανταμείψω τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του». Το είπα όχι ως κάποιος που επιδοκιμάζει την αναλήθεια και τη διαφθορά, ας μην συμβεί αυτό, αλλά ως κάποιος που διατηρεί την ευκολία του μυαλού, σαν να είπε: ας κάνει ο καθένας ό,τι του αρέσει, δεν αναγκάζω την αυθαιρεσία. Δείχνοντας ότι κάθε πράξη ακολουθείται από ένα αντίστοιχο τέλος, είπε: Έρχομαι να ανταμείψω τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Αποκ. 22:13. «Είμαι το Άλφα και το Ωμέγα, η αρχή και το τέλος, ο πρώτος και ο τελευταίος». Το Άλφα και το Ωμέγα δείχνουν ότι στην αρχή δεν υπάρχει τίποτα παλαιότερο, και δεν θα υπάρξει τέλος στη Θεία δύναμη και βασιλεία. Έχει ειπωθεί πολλές φορές και παραπάνω ότι ο Χριστός είναι Άλφα στη Θεότητα, και Ωμέγα ή τελευταίος στην ανθρωπότητα. Αποκ. 22:14. «Μακάριοι αυτοί που εκτελούν τις εντολές Του, για να έχουν θέση πάνω στο δέντρο των ζωντανών, και να μπουν οι πύλες στην πόλη». Πραγματικά, όσοι εκπληρώνουν τις εντολές του Θεού είναι άξιοι ευλογίας, γιατί θα έχουν τη δύναμη να αναπαύονται σε αδιάκοπη ζωή, στο δέντρο της ζωής - Χριστέ τον Θεό μας, και να απολαμβάνουν τη ενατένισή Του, όταν καμία κακή δύναμη δεν θα παρεμβαίνει σε αυτό. Και οι Αποστολικές Πύλες, δηλαδή με τη διδασκαλία τους θα μπουν στην πάνω πόλη από την αληθινή πόρτα, χωρίς να πάνε αλλού, σαν μισθωτοί βοσκοί που δεν οδηγούνται από τον Θύρα της ζωής. Αποκ. 22:15. «Χωρίς είναι τα σκυλιά και οι μάγοι και οι πόρνοι και οι δολοφόνοι και οι ειδωλολάτρες και όλοι όσοι αγαπούν και διαπράττουν ψέματα». Τα σκυλιά δεν είναι μόνο ξεδιάντροποι και άπιστοι και γενικά κακοί εργάτες, τους οποίους θρήνησε ο Απόστολος, αλλά και αυτοί που μετά τη βάπτιση στρέφονται προς την κοιλιά τους. Γιατί μαζί με πόρνους και δολοφόνους και ειδωλολάτρες θα αποξενωθούν από την πόλη ψηλά; Κεφάλαιο 72. Σχετικά με το γεγονός ότι η Εκκλησία και το Πνεύμα σε αυτήν περιμένουν την ένδοξη εμφάνιση του Χριστού και για τον όρκο στον οποίο υποβάλλονται όσοι βλάπτουν αυτό το βιβλίο Αποκ. 22:16. «Εγώ ο Ιησούς έστειλα τον άγγελό μου για να σας το καταθέσει αυτό στις εκκλησίες». Και εδώ φαίνεται η αξιοπρέπεια του Δασκάλου που στέλνει τον Άγγελο. Και η λέξη: μαρτυρῆσαι τίθεται αντί μαρτυρώ (καμ αρτυρῆσαι). «Είμαι η ρίζα και η γενεαλογία του Δαβίδ». Η ρίζα του Δαβίδ είναι ο Χριστός ως Θεός και η φυλή του ως καταγωγή από αυτόν κατά σάρκα. «Και το φωτεινό (πρωινό) αστέρι». Το φωτεινό αστέρι του πρωινού - Είναι το ίδιο με το Τριήμερο που έλαμψε για εμάς το πρωί. και το πρωί της γενικής ανάστασης, που πρόκειται να γίνει μετά τη νύχτα αυτής της ζωής, θα λάμψει για τους αγίους, οδηγώντας τους στην ατέλειωτη μέρα. Αποκ. 22:17. «Και το Πνεύμα και η νύφη λένε: έλα, άκου και πες: έλα». Η Νύφη είναι η Εκκλησία, και μέσα της το Πνεύμα φωνάζει στις καρδιές μας: Αββά, Πατέρα, και καλεί στον ερχομό του Μονογενούς Υιού του Θεού, και κάθε πιστός, ακούγοντας όσα διδάχθηκαν, προσεύχεται στον Θεό και τον Πατέρα: Έλα η βασιλεία σου. «Όποιος διψά ας έρθει και όποιος θέλει ας λάβει το νερό της ζωής». Και δίψα να έρθει. Απαιτείται δίψα για το ποτό της ζωής για τη διαρκή κατοχή αυτού που έχει αποκτηθεί. Ειδικά γιατί το δώρο δεν δίνεται σε εκείνους που, αν και εργάζονται λίγο, δεν αντιπροσωπεύουν δώρο αντάξιο του μεγαλείου, αλλά σε εκείνους που φέρνουν καλό μυαλό και ανάβουν περισσότερο από χρυσό και ασήμι, καθώς και σωματική εργασία. Αποκ. 22:18–19. «Γιατί δίνω μαρτυρία με καθέναν που ακούει τα λόγια της προφητείας αυτού του βιβλίου: αν κάποιος προσθέσει σε αυτά, ο Θεός θα του προσθέσει τις πληγές που είναι γραμμένες σε αυτό το βιβλίο. Και αν κάποιος αφαιρέσει από τα λόγια του βιβλίου αυτής της προφητείας, ο Θεός θα αφαιρέσει μέρος του από το βιβλίο της ζωής και από την Αγία Πόλη και από αυτά που είναι γραμμένα σε αυτό το βιβλίο». Ο όρκος εναντίον εκείνων που διαστρεβλώνουν τις Θείες Γραφές είναι τρομερός, γιατί η απερισκεψία τους είναι και τολμηρή, ικανή να διαχωρίσει τους τολμηρούς από τις ευλογίες του επόμενου αιώνα. Και για να μην το ανεχόμαστε αυτό, μαρτυρεί σε εμάς που ακούμε, ώστε ούτε προσθέτουν ούτε αφαιρούν, αλλά τιμούν τις ιδιαιτερότητες της Γραφής πιο αυθεντικά και ειλικρινά από τις αττικές συντάξεις και τους διαλεκτικούς συλλογισμούς. Διότι μεταξύ αυτών, αν κάποιος βρει πολλά που δεν συνάδουν με την αλήθεια, αναφέρεται στην αξιοπιστία των Πιητών και των γραπτών τους. Και ποια είναι η απόσταση μεταξύ των διασήμων τους και των δικών μας είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς. Νομίζω ότι αυτή η απόσταση είναι μεγαλύτερη από ό,τι μεταξύ φωτός και σκότους. Αποκ. 22:20–21. "Μαρτύρησε αυτό το ρήμα: έρχομαι γρήγορα: Αμήν. Ναι, έλα, Κύριε Ιησού. Η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού να είναι μαζί σας. Αμήν". Κι εγώ, λέει, μαρτυρώντας αυτό, λέω: σε Σένα ζωή, έρχομαι, κι εσύ ο ίδιος έλα Κύριε. Και αυτό μπορεί να ειπωθεί διαφορετικά για λογαριασμό του Χριστού: μαρτυρήστε γι' αυτά, δηλ. εγώ, ο μάρτυρας, θα έρθω σύντομα. Και αυτό που ακολουθεί είναι από το πρόσωπο των Αποστόλων: Έλα, Κύριε Ιησού Χριστέ. Γιατί ο ερχομός του Χριστού είναι επιθυμητός για τους αγίους, καθώς πρέπει να τους δώσει πολλαπλή ανταμοιβή. Γιατί αυτό το βιβλίο είναι ιερό και εμπνευσμένο από τον Θεό, καθώς οδηγεί όσους το διαβάζουν σε μια ευλογημένη μοίρα. Και ας περιγράψουμε τον σκοπό του, χρήσιμο για όλους με λίγα λόγια: από όσα ειπώθηκαν για τις επτά εκκλησίες, μαθαίνουμε την υπομονή στους πειρασμούς και τον ζήλο στο καλό, και άλλα είδη αρετών. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι το υψηλότερο πράγμα στη γη είναι να ατενίζει κανείς με το καθαρό μάτι της ψυχής τη Θεϊκή δόξα στον ουρανό, όχι την ίδια τη Θεία ουσία, αλλά το Θεϊκό φαινόμενο, που απεικονίζεται είτε με μια ποικιλία πολύτιμων λίθων, είτε με την εμφάνιση ενός πολύχρωμου ουράνιου τόξου, είτε με οποιεσδήποτε άλλες εικόνες των Θείων εκπτώσεων. Μαθαίνουμε επίσης για τις ασώματες δυνάμεις που περιβάλλουν τον Θεό και εκείνους που ευαρέστησαν τον Κύριο κατά τη σάρκα, για βροντές και αστραπές που προηγούνται της Θείας Παρουσίας. Και ότι είναι αδύνατο να κατανοήσουμε το βιβλίο των Θείων προορισμών, σφραγισμένο με τις επτά σφραγίδες του Πνεύματος, και το οποίο έλαβε μέσω του Αμνού του Θεού την αποκάλυψη του τι συνέβη από τον ερχομό Του ως το τέλος. Θα μάθουμε για την ανδρεία των μαρτύρων και για τη διπλή τιμωρία των απίστων και για την καρποφορία του σπόρου του Ευαγγελίου και για την πτώση των δειλών και αθαρρέων και για το πώς οι άγιοι επιθυμούν τη δεύτερη έλευση του Χριστού και για την αποστολή καταστροφών στον Αντίχριστο και για το τι θα επιχειρήσει εναντίον των Χριστιανών. Επιπλέον, μπορούμε να μάθουμε από εδώ πόσο τίμιοι είναι οι άγιοι προς τον Θεό, ώστε η τιμωρία των κακών να αναβάλλεται μέχρι να γίνουν γνωστοί μέσω της σφραγίδας στους τιμωρούς Αγγέλους. Από εδώ μαθαίνουμε ότι στους έσχατους καιρούς επτά πληγές θα σταλούν στη γη, ώστε λόγω του πλήθους τους να προσέχουμε την έκκληση και την προσευχή μας στον Θεό, για να μην πειραζόμαστε από αυτές. Και φαίνεται η αγάπη για την ανθρωπότητα των Αγγέλων που κρατούν το Ευαγγέλιο και το κηρύττουν σε όσους βρίσκονται στη γη, καθώς και η σταθερή και θαρραλέα κατάσταση της ψυχής εκείνων των αγίων που στο τέλος θα έρθουν να ξεσκεπάσουν τον ψεύτικο Χριστό. Η καταστροφή της Ιερουσαλήμ και η εξόντωση των ειδωλολατρικών εθνών φαίνεται επίσης, και η ευχαριστία στις δυνάμεις από πάνω γι' αυτό, και ο διωγμός της Εκκλησίας, και η καταπάτηση του διαβόλου, και ο ερχομός του Αντίχριστου και η εξαπάτηση του ψευδοπροφήτη, και το πλήθος των σωσθέντων είναι ορατή εδώ, και η πτώση της Βαβυλώνας, η πτώση της Βαβυλωνίας. η πικρία και η πιο αγνή κατάσταση των αγίων, σαν γυάλινη θάλασσα, από το επτά φιαλίδιο είναι η έκχυση της οργής του Θεού στη γη και στη θάλασσα και στα ποτάμια και άλλα στοιχεία, που προκαλούν προβλήματα στο κακό των ανθρώπων και σκοτεινιάζουν τον θρόνο του θηρίου και οδηγούν τους γύρω από τον διάβολο να διασχίσουν τον κόσμο του Ευφράτη. η αλλαγή του παρόντος? όταν η πόλη, άσωτη και θηριώδης, και αναπαυόμενη στον διάβολο, δέχεται την οφειλόμενη ήττα της. Μετά από αυτό, οι δυνάμεις του κόσμου ψάλλουν δοξολογίες στον Θεό, αλλά η Εκκλησία, η ύψιστη Ιερουσαλήμ, ενώνεται με τον Χριστό στην πιο στενή ενότητα και το πατητήρι της οργής καταπατείται. Άγγελοι και ισάξιοι αγγελικοί άνθρωποι συμμετέχουν στο πνευματικό δείπνο μετά την εξαθλίωση, όταν ο Αντίχριστος και ο συνεργός του παραδίδονται στη Γέεννα. Από εδώ μπορείτε να μάθετε για το δέσιμο του διαβόλου και την καταστροφή του για λίγο, και την αποστολή του στην καταστροφή, και για την ευδαιμονία των αγίων μαρτύρων που βασιλεύουν με τον Χριστό πριν από τον ερχομό του Αντίχριστου, μετά τον οποίο ο διάβολος, έχοντας απελευθερωθεί για λίγο, και έχοντας ενοχλήσει τον Γωγ και τον Μαγώγ, θα τιμωρηθεί μαζί τους, όταν ανοίξει το βιβλίο. θάνατο, άλλοι θα ανταμειφθούν με το υψηλότερο. Η Ιερουσαλήμ και το όνειδος του Χριστού. Από αυτό το Θείο βιβλίο από τον Άγγελο, όσο το δυνατόν περισσότερο, για το μέγεθος της υψηλότερης πόλης με τείχη, πύλες και θεμέλια, και για τον Θείο Ποταμό του Πνεύματος που ρέει εκεί, γιατί δεν μπορούμε να απεικονίσουμε τη λαμπρότητα της υψηλότερης ή την ατελείωτη δόξα. Γυρνώντας μας σε αυτό, ο Θείος Θεολόγος μας διατάζει να πούμε: ελάτε, δηλ. ποιος δίνει ό,τι έχει ετοιμάσει για τους αγίους. Για εμάς που το επιθυμούμε, που με περισυλλογή και απόλαυση πυροδοτούμε μέσα μας την επιθυμία να τηρούμε τις εντολές του Θεού, είθε να μπορέσουμε να το αποκτήσουμε με μακροθυμία, πραότητα, ταπεινοφροσύνη και αγνότητα καρδιάς, από την οποία γεννιέται η συνεχής και αδιατάρακτη προσευχή, παρουσιάζοντας στον αρχηγό του μυστικού -στον Θεό ένα νου καθαρισμένο από όλες τις ατασθαλείς επιθέσεις και τις ατασθαλίες. Διότι ο απατηλός εχθρός, όταν η καρδιά υψώνεται προς τον Θεό, θέλει να ανακατευτεί μοιχικά μαζί της, σπέρνοντας σπόρους φθαρμένους που την απομακρύνουν από τη Θεία ενότητα, για να μην φουντώσει στη διδασκαλία της η φωτιά που καίει τους πειρασμούς της. Γιατί ο Θεός μας είναι φωτιά που καταναλώνει και η ψυχή που συνομιλεί καθαρά και γαλήνια μαζί Του, ακόμα κι αν έχει κρυώσει από τις αμαρτίες, τη ζεσταίνει και δέχεται τη φωτιά, όπως ο ήλιος, που φωτίζει έντονα ένα γυάλινο δοχείο γεμάτο νερό, εισάγει τη φωτιά θερμαίνοντας και διαθλώντας τις ακτίνες του. Και ας δείξουμε τον εαυτό μας στον Ήλιο της Αλήθειας, καθαρό σαν γυαλί, ναό του Πνεύματος, και όχι πηλό ή πενιχρό, ανίκανοι να λάβουν τη Θεία ακτίνα. Ο Θεός, που θέλει να σώσει τους πάντες και να έρθει στο νου της αλήθειας, λάμπει με την ασυγκράτητη χάρη του φωτός Του σε όλους και κοινωνεί σε όλους σύμφωνα με την καθαρότητα των πνευματικών τους ματιών. Είθε ο Πανάγαθος, ο Χριστός ο Θεός μας, που υπέφερε κατά τη σάρκα για μας, να μας χαρίσει να Τον δεχθούμε ειλικρινά, στον Οποίο οφείλουμε κάθε έπαινο, τιμή και λατρεία, μαζί με τον Πατέρα και το Ζωοδόχο και Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.