Слово 21

Глава 61. О престолима припремљеним за оне који су сачували непромењено исповедање Христово Отк.20:4. „И видех престоле и оне који на њима сеђаху, и даде им се суд; и душе њихове бише посечене за сведочанство Исусово и за реч Божију, који се не клањаху звери, ни икони његовој, и не беше примио жиг на чело своја, ни на руке своје, и оживеше и цароваше са Христом хиљаду година. Већ су свети Апостоли добили учитељске престоле, са којих су се народи просветлили; биће дато, по Божанском обећању, у следећем веку на суд онима који су одбацили јеванђелску проповед, како рече Давид: тамо су се подигла племена, племена Господња, састанак Израиљев, и даље: јер су тамо престоли сели за суд (Пс. 122, 4-5). А осталим светим мученицима који пострадаше за Христа и не примише жиг умне звери ђавоље, односно приказе његовог повлачења, дат је суд, односно моћ суђења, којом се, као што видимо, демонима суди и до данас, славећи се са Христом до краја садашњег века, славећи се са Христом до краја садашњег века, клањајући се Богу и демонстрирајући веру против Бога, демонстрирајући и богомољачки кнез. свака телесна болест и ђаволско деловање. А да су ђаво и Антихрист и лажни пророк заједнички и по делима и по именима, то је јасно из чињенице да се сваки од њих назива звер. А змија, односно сатана се јавља да има седам глава и десет рогова са истим бројем круна, као и звер која излази из мора, тј. Антихрист се појављује у сличном облику; И лажни пророк показује исту вољу и акцију за уништење оних који су преварени. Они који су ослобођени овог уништења ће, на приказан начин, царовати са Христом до Његовог другог доласка, а након њега ће добити још Божанских обећања. Глава 62. Шта је прво васкрсење а шта друга смрт Откр. 20:5–6. "Остали мртви не оживе док не прође хиљаду година; ово је прво васкрсење. Блажени су и свети они који имају удела у првом васкрсењу; на њима друга смрт неће имати удела, него ће бити свештеници Богу и Христу, и цароваће са Њим хиљаду година." Из Светог писма смо научени да постоје два живота и две смрти, тј. смрт. Први живот, за кршење заповести, је привремен и телесни, други, за држање Божанских заповести Христових, вечни живот обећан светима. А постоје и две смрти: једна привремена, смрт тела, друга, послата у будућност као казна за грехе, вечна, или, што је исто, ватрена геена. Знамо и разлику између мртвих. Неке се морају избегавати, за које је Исаија рекао: не виде стомак смрти (Ис. 26,14), чији поступци изазивају смрад и смрт. Други су достојни хвале, умртвљујући у Христу дела тела и разапети са Христом и погубљени свету. Очигледни мртви су они који нису били сахрањени у Христу и који нису васкрсли са Њим у крштењу, већ остају у мртвилу грехова; неће живети са Њим док се не наврши хиљаду година, тј. пун број година који ће проћи од Његовог првог до Његовог другог славног доласка, као што је горе речено, али као рођени од једне земље, а не од духа, они ће се вратити на земљу, јер је њихова смрт почетак њихове будуће муке. А они који учествују у првом васкрсењу, односно у побуни од умртвљујућих мисли мртвих дела, блажени су, јер друга смрт неће имати власт над њима, односно бескрајне муке, него свештенство и царство са Христом, као што видимо, хиљадама година колико разумемо, док се Сатани не дозволи да превари све народе. И тада им се, међутим, неће одузети царство, већ ће га они још чвршће и очигледније стећи када прође привремено и дође вечно. Проћи ће још мало времена након ђавоље дозволе док не буде осуђен и кажњен у Геени. Дакле, речи: биће свештеници Божији и Христа треба схватити као некадашња примања, иако сада видљива у искуству, а у току дела, знамења и чуда светих су била будућност у време када је ово откривено јеванђелисту, као што је већ речено. Дакле, пошто постоје две смрти, онда треба да прихватимо толико васкрсења. Дакле, прва смрт је телесна, послата као казна за људску непослушност, друга смрт је вечна мука. Прво васкрсење је оживљавање из мртвих дела, друго је преображај тела из трулежности у нетрулежност. Поглавље 63. О Гогу и Магогу Отк.20:7. „А када се заврши хиљаду година, сатана ће бити пуштен из своје тамнице, и изаћи ће да превари језике оних који су на четири угла земље, Гога и Магога, сакупивши их у бој, њихов број као песак морски. Неки су, не знам како, сматрали да је назначено хиљадугодишње време три и по године од Крштења Христовог до Његовог вазнесења на небо, након чега су мислили да је ђаволу дозвољен. Други су говорили да ће после шест хиљада година прво васкрсење из мртвих бити дато само светима, како би на истој земљи на којој су показивали трпљење хиљаду година уживали задовољство и славу, а после тога би дошло до општег васкрсења не само праведника, већ и грешника. Пошто Црква ништа од овога није прихватила, сувишно је говорити. Ми, слушајући Господа, који је рекао садукејима да ће праведници бити као анђели Божији на небесима (Мт. 22, 31), и Апостол, који је рекао да је Царство Божије без јела и пића (Рим. 14, 17), узимамо да је то миленијум – време јеванђељске проповеди. Јер, као што је већ написано, нема потребе да се хиљаду година броји као број, као ни у ономе што је речено у Песмама над песмама: човек ће донети за свој плод хиљаду сребрника (Песма 8,11) и опет: хиљаду за Соломона и две стотине за оне који посеку плод његов (Песма. 8,12), није назначен овај број, него уопште мноштво и савршенство плодности, као што је овде најсавршенија плодност вере. После овога ће доћи син погибељи, човек безакоња, тако да ће сви који нису веровали у истину, али су уживали у неправди (2. Солуњанима 2, 12), примити суд, по Апостолу, и по речи Учитеље, који је рекао: „Ја дођох у име Оца мога, и примићеш га у име Оца својега, и примићеш ко у име своје. (Јован 5:43), Сатана ће, пошто је пуштен из своје тамнице, преварити све народе, а Гог и Магог ће покренути рат да опустоше васиону. све док се ђаво не ослободи, зар се чувају да не запоседну читав универзум. Неки тумаче из јеврејског језика да Гог значи скупљач или скуп, а Магог значи узвишени, тако да имена означавају или окупљање народа, или њихово узвишење. Треба да знате да је и Језекиљ прорекао о овим народима да ће у последњим данима доћи са великом силом да падну на земљу Израиљеву, а само оружје, због свог мноштва, седам година гори у огњу (Јез. 39, 2-9). Неки од тумача су ово сматрали поразом Асираца и Сенахерива под Језекијом, али то се догодило много година пре Језекиљевог пророчанства. Други се односе на уништење пагана који су напали становнике Јерусалима, који су намеравали да поново граде зидове после вавилонског ропства, када је то заповедио асирски заповедник, прво Кир из Персије, а после њега Дарије. Други се односе на трупе Антиоха поражене од Макабејаца. Али да њихов долазак највише одговара последњим временима, то је јасно, прво, јер нигде није записано да би тада скитски народи ратовали са Јеврејима, већ само са околним – из зависти према њиховом неочекиваном просперитету, друго, зато што је за Гога писано да ће се припремати од давнина, и да ће доћи, да је у последњим временима речено, да је то у будућности, треће речено, да је то реквизит Гог и Магог ће доћи на крају овог доба. Откр. 20:8–10. "И узађе у ширину земље, и прође кроз свете логоре и љубљени град. И огањ сиђе од Бога с неба и прождере ме, и ласкави ђаво ће бити бачен у језеро огњено и ужасно, где су звер и лажљиви пророк, и биће мучени и дању и ноћу." Као звери из клисура, како рекоше, вођени ђаволом и демонима његовим, рашириће се са својих места по земљи да униште логор светих, односно Цркву Христову, установљену на четири краја васељене, не знајући да су око оних који се боје Бога улогорили не само Анђео, него и многи, по речи псалма (Псалам 33:8). Осим тога, они ће хтети да заузму нови Јерусалим, љубљени град, из којег је Божански закон потекао преко Апостола у целу васелу. Овде ће Антихрист, речено је, седети у храму Божијем, или у Јудеји, некадашњој Божанској, уништеној због смелости Јевреја против Христа, али обновљеној од Антихриста, па то очекују богоборци Јевреји; или, у ствари, у Божанском храму, Васељенској Цркви, присвајајући себи оно што је туђе и показујући себи да Бог постоји, како је рекао Апостол (2. Сол. 2, 4). Али не задуго. Огањ који је с неба сишао са неба спалиће и њих и назначене народе, било да ће бити видљиво, као у време Илије - два Пентакосталца, или ће их славни долазак Христов духом уста Његових уништити, и предаће њиховог вођу ђавола са Антихристом и лажним пророком у језеро огњено и заувек у њему, да буде заувек. Ми, поучени Христом да се молимо да не будемо подвргнути искушењу, усрдно ћемо се молити за то, схватајући своју немоћ да се ослободимо искушења предвиђеног, и да не видимо ни долазак Антихриста, ни устанак ових народа, ни смртну опасност која нас приморава да одступимо од спасоносне вере. Али чувајући, колико је то могуће, сведочанство савести неокрњеним, и показујући добрим делима пламен љубави према Христу, који нас је искупио Својом поштеном крвљу, надајмо се наслађивању вечних благослова, ојачани у томе богатим благодатима Божијим, које можемо примити у Спаситељу и Откупитељу нашем, Спаситељу и Откупитељу, заједно са Животом Христом и Њиме. Душе, буди слава, сила, част и поклоњење сада и увек, и у векове векова. Амин.