Слово 21

Kapitola 61. O trónoch pripravených pre tých, ktorí zachovali Kristovo vyznanie nezmenené Zj.20:4. "A videl som tróny a tých, čo na nich sedeli, a bol im daný súd, a ich duše boli rozsekané na kusy pre Ježišovo svedectvo a pre slovo Božie, ktorý sa neklaňal šelme ani jej ikone a nedostal znak na svoje čelo ani na ruky, ožil a kraľoval s Kristom tisíc rokov." Už svätí apoštoli dostali učiteľské tróny, z ktorých boli osvietené národy; bude dané, podľa Božieho zasľúbenia, v budúcom storočí na súd nad tými, ktorí odmietli kázanie evanjelia, ako povedal Dávid: tam vyšli kmene, kmene Pána, stretnutie Izraela a ďalej: lebo tam zasadli tróny na súd (Žalm 122:4-5). A ostatným svätým mučeníkom, ktorí trpeli pre Krista a neprijali znamenie duševnej šelmy diabla, t. j. vyobrazenia jeho ústupu, bol daný súd, t. j. moc súdiť, s ktorou, ako vidíme, sú démoni súdení až do dnešného dňa, oslavovaní Kristom až do konca terajšieho veku, uctievaní zbožnými kráľmi a vernými božími mocnosťami proti každej diablovej kniežatám, proti každej diablovej sile. A že diabol a Antikrist a falošný prorok sú si navzájom spoloční ako v skutkoch, tak aj v menách, to je jasné z toho, že každý z nich sa nazýva šelma. A zdá sa, že had, t. j. Satan, má sedem hláv a desať rohov s rovnakým počtom korún, ako aj šelma, ktorá vychádza z mora, t.j. Antikrist sa objavuje v podobnej podobe; Falošný prorok tiež ukazuje rovnakú vôľu a konanie na zničenie tých, ktorí sú oklamaní. Tí, ktorí sú oslobodení od tohto zničenia, budú uvedeným spôsobom kraľovať s Kristom až do Jeho druhého príchodu a po ňom dostanú ďalšie Božie zasľúbenia. Kapitola 62. Čo je prvé vzkriesenie a čo je druhá smrť Zj 20:5–6. "Ostatní mŕtvi neožili, kým neuplynulo tisíc rokov; Toto je prvé vzkriesenie. Blahoslavení a svätí sú tí, ktorí majú účasť na prvom vzkriesení; na nich nebude mať podiel druhá smrť, ale budú kňazmi Boha a Krista a budú s ním kraľovať tisíc rokov." Z Písma sme sa naučili, že sú dva životy a dve smrti, t. j. smrť. Prvý život za porušenie prikázania je dočasný a fyzický, druhý za zachovávanie Božích prikázaní Kristových je večný život zasľúbený svätým. A sú tu aj dve smrti: jedna dočasná, smrť tela, druhá, poslaná v budúcnosti ako trest za hriechy, večná, alebo, čo je to isté, ohnivá Gehenna. Poznáme aj rozdiel medzi mŕtvymi. Niektorým sa treba vyhýbať, o čom Izaiáš povedal: nevidia brucho smrti (Iz 26,14), ktorej činy spôsobujú zápach a smrť. Iní sú hodní chvály, usmrcujúc v Kristovi skutky tela a ukrižovaní s Kristom a usmrtení svetu. Zjavne mŕtvi sú tí, ktorí neboli pochovaní v Kristovi a neboli s Ním vzkriesení v krste, ale zostávajú v smrti hriechov; nebudú s Ním žiť, kým sa nedovŕši tisíc rokov, to jest. plný počet rokov, ktoré uplynú od Jeho prvého po Jeho druhý slávny príchod, ako bolo povedané vyššie, ale ako tí, ktorí sa narodili z jednej zeme, a nie z ducha, sa vrátia na zem, pretože ich smrť je začiatkom ich budúcich múk. A tí, ktorí majú účasť na prvom vzkriesení, t. j. na vzbure z umŕtvujúcich myšlienok na mŕtve skutky, sú blahoslavení, lebo druhá smrť nad nimi nebude mať moc, t. j. nekonečné muky, ale sú kňazstvom a kraľujú s Kristom, ako vidíme, po tisíce rokov, ktoré chápeme, kým Satanovi nebude dovolené zviesť všetky národy. A potom im však kráľovstvo nebude odňaté, ale získajú ho ešte pevnejšie a zrejmejšie, keď pominie dočasné a príde večné. Po diablovom dovolení uplynie krátky čas, kým nebude odsúdený a potrestaný v gehenne. Takže slová: budú kňazi Boží a Kristovi, treba chápať ako niekdajšie potvrdenia, aj keď teraz viditeľné v skúsenosti, a v priebehu diela boli znamenia a zázraky svätých budúce v čase, keď to bolo zjavené evanjelistovi, ako už bolo povedané. Takže, keďže sú dve úmrtia, musíme prijať toľko vzkriesení. Takže prvá smrť je telesná, poslaná ako trest za ľudskú neposlušnosť, druhá smrť je večné utrpenie. Prvým zmŕtvychvstaním je oživenie z mŕtvych skutkov, druhým je premena tela zo skazy na neporušenosť. Kapitola 63. O Gogovi a Magogovi Zj.20:7. "A keď sa skončí tých tisíc rokov, Satan bude prepustený zo svojho väzenia a vyjde, aby zviedol jazyky tých, ktorí sú na štyroch uhloch zeme, Góga a Magóga, a zhromaždí ich do boja, ich počet je podobný morskému piesku." Niektorí, ani neviem ako, považovali uvedený tisícročný čas za tri a pol roka od krstu Krista po Jeho vystúpenie do neba, po ktorom si mysleli, že diabol je povolený. Iní hovorili, že po šiestich tisíckach rokov bude prvé vzkriesenie z mŕtvych dané iba svätým, aby na tej istej zemi, na ktorej prejavili trpezlivosť, požívali potešenie a slávu po tisíc rokov, a potom nastane všeobecné vzkriesenie nielen spravodlivých, ale aj hriešnikov. Keďže Cirkev nič z toho neprijala, je zbytočné hovoriť. My, dbajúc na Pána, ktorý povedal saducejom, že spravodliví budú ako anjeli Boží v nebi (Matúš 22:31), a apoštol, ktorý povedal, že kráľovstvo Božie je bez mäsa a nápojov (Rim. 14:17), považujeme to za tisícročie – čas kázania evanjelia. Lebo, ako už bolo napísané, nie je potrebné počítať tisíc rokov ako číslo, ako aj v tom, čo bolo povedané v Piesňach piesní: človek prinesie za svoje ovocie tisíc strieborných (Pieseň 8:11) a znova: tisíc za Šalamúna a dvesto za tých, čo strihajú jeho ovocie (Pieseň. 8:12), nie je naznačené toto číslo, ale vo všeobecnosti množstvo a dokonalosť plodnosti, ako aj tu najdokonalejšia plodnosť viery. Potom príde syn zatratenia, muž neprávosti, aby všetci, ktorí neuverili pravde, ale mali záľubu v neprávosti (2 Tesalonickým 2:12), dostali súd podľa Apoštola a podľa slova Majstra, ktorý povedal: „Prišiel som v mene svojho Otca, a neprijmete ma ako jeho vlastné meno:54 ak niekto príde v jeho mene. hovorí sa, že Satan, keď bude prepustený zo svojho väzenia, oklame všetky národy a Gog a Magog rozpútajú vojnu, aby zničili vesmír. Niektorí ľudia si myslia, že Gog a Magog sú skýtske polnočné národy, ktoré nazývame Huni, ako vidíme, najbojovnejší zo všetkých pozemských kráľovstiev a národov v hebrejskom jazyku, že Gog znamená zberač alebo zhromaždenie, a Magog znamená vznešený, takže mená znamenajú buď zhromažďovanie národov, alebo ich povýšenie. Musíte vedieť, že Ezechiel tiež prorokoval o týchto národoch, že v posledných dňoch prídu s veľkou mocou padnúť na izraelskú zem a samotné zbrane budú pre ich množstvo horieť ohňom sedem rokov (Ez 39:2-9). Niektorí vykladači to považovali za porážku Asýrčanov a Senacheriba pod Ezechiášom, ale to sa stalo mnoho rokov pred Ezechielovým proroctvom. Iní sa odvolávajú na zničenie pohanov, ktorí zaútočili na obyvateľov Jeruzalema, ktorí po zajatí Babylonu, keď tomu velil asýrsky veliteľ, najprv Kýros z Perzie a po ňom Dareios, zamýšľali opäť postaviť hradby. Iní hovoria o Antiochových vojskách porazených Makabejcami. Ale že ich príchod zo všetkého najviac zodpovedá posledným časom, to je jasné, po prvé, pretože nikde nie je napísané, že potom by skýtske národy viedli vojnu so Židmi, ale len okolité - zo závisti ich nečakaného blahobytu, po druhé, pretože sa o Gogovi píše, že bude pripravený od pradávna a príde v posledných časoch, po tretie, že v tomto magyagogovom zjavení príde prorokovanie koniec tohto veku. Zj 20:8–10. "A vystúpil do šírky zeme a prešiel cez sväté tábory a milované mesto. A oheň zostúpil od Boha z neba a pohltil ma; a lichotivý diabol bude uvrhnutý do jazera ohňa a hrôzy, kde je šelma a lživý prorok, a budú mučení dňom i nocou na veky vekov." Ako divé zvery z roklín, tak povedali, vedení diablom a jeho démonmi sa rozšíria zo svojich miest po celej zemi, aby zničili tábor svätých, t. j. Cirkev Kristovu, založenú na štyroch koncoch vesmíru, nevediac, že ​​nielen anjel, ale mnohí sú utáborení okolo tých, ktorí sa boja Boha, podľa slova Žalmu 3 (Žalm). Okrem toho budú chcieť vziať nový Jeruzalem, milované mesto, z ktorého prúdil Boží zákon cez apoštolov do celého vesmíru. Tu sa hovorí, že Antikrist bude sedieť v Božom chráme alebo v Judei, predtým Božskej, zničenej pre odvážlivosť Židov proti Kristovi, ale obnovenej Antikristom, takže Židia bojujúci proti Bohu to očakávajú; alebo v skutočnosti v Božom chráme, univerzálnej cirkvi, privlastňujúc si to, čo je cudzie, a ukazujúc si, že Boh existuje, ako povedal apoštol (2. Tes. 2:4). Nie však dlho. Oheň, ktorý zostúpil z neba, spáli ich a uvedené národy, či už to bude viditeľné, ako za čias Eliáša – dvoch letničných, alebo ich zničí slávny príchod Krista duchom Jeho úst a ich vodcu, diabla s Antikristom a falošným prorokom, vyslobodí do ohnivého jazera, aby ho v ňom mučili na veky vekov. My, naučení Kristom modliť sa, aby sme nepodliehali pokušeniu, sa za to budeme usilovne modliť, uvedomujúc si vlastnú nemohúcnosť oslobodiť sa zo skúšky toho, čo bolo predpovedané, a tak neuvidíme príchod Antikrista, ani povstanie týchto národov, ani smrteľné nebezpečenstvo, ktoré nás núti k odpadnutiu od spasiteľnej viery. Ale zachovávajúc, pokiaľ je to možné, neporušené svedectvo svedomia a dobrými skutkami preukazovať plameň lásky ku Kristovi, ktorý nás vykúpil svojou poctivou krvou, dúfajme v požívanie večných požehnaní, posilnených v tom bohatými štedrosťami Boha, ktoré môžeme obdržať v našom Spasiteľovi a Vykupiteľovi, spolu s Kristom a slávou, spolu s ním česť a sláviť Ducha Svätého. uctievanie teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.