Слово 21

Capitolul 61. Despre tronurile pregătite pentru cei care au păstrat neschimbată mărturisirea lui Hristos Apoc.20:4. „Și am văzut tronuri și pe cei ce stăteau pe ele, și li s-a dat judecata; și sufletele lor au fost tăiate în bucăți pentru mărturia lui Isus și pentru Cuvântul lui Dumnezeu, care nu se închinaseră fiarei și nici icoanei sale și nu primiseră semn pe frunte sau pe mâini și au înviat și au domnit cu Hristos o mie de ani.” Deja sfinților Apostoli li s-au dat tronuri de învățătură, din care au fost luminate popoarele; va fi dat, după făgăduința divină, în secolul următor pentru judecata celor care au respins propovăduirea Evangheliei, așa cum a spus David: acolo s-au urcat semințiile, semințiile Domnului, întâlnirea lui Israel și mai departe: căci acolo tronurile s-au așezat spre judecată (Psalmul 122:4-5). Iar celorlalți sfinți martiri care au suferit pentru Hristos și nu au acceptat semnul fiarei mintale a diavolului, adică înfățișările retragerii sale, li s-a dat judecata, adică puterea de a judeca, cu care, după cum vedem, demonii sunt judecați și până în ziua de azi, fiind slăviți cu Hristos până la sfârșitul veacului prezent, prin credincioși prinți și închinați prin Dumnezeu și demonstrați. putere împotriva oricărei boli trupești și acțiuni diavolești. Și că diavolul și Antihrist și falsul profet sunt comune unul cu celălalt atât în ​​fapte, cât și în nume, acest lucru reiese din faptul că fiecare dintre ei este numit fiară. Și șarpele, adică Satana pare să aibă șapte capete și zece coarne cu același număr de coroane, ca și fiara care iese din mare, adică. Antihrist apare într-o formă asemănătoare; De asemenea, profetul mincinos arată aceeași voință și acțiune pentru distrugerea celor care sunt înșelați. Cei eliberați de această distrugere vor domni, în modul arătat, împreună cu Hristos până la a doua Sa venire, iar după aceasta vor primi mai multe promisiuni divine. Capitolul 62. Ce este prima înviere și ce este a doua moarte Apoc. 20:5–6. "Ceilalți morți n-au înviat până nu au trecut o mie de ani; Aceasta este prima înviere. Fericiți și sfinți sunt cei care au parte la prima înviere; asupra lor moartea a doua nu va avea parte, ci vor fi preoți ai lui Dumnezeu și lui Hristos și vor împărăți cu El o mie de ani." Am fost învățați din Scriptură că există două vieți și două morți, adică moartea. Prima viață, pentru călcarea poruncii, este temporară și fizică, cealaltă, pentru păzirea poruncilor divine ale lui Hristos, viață veșnică promisă sfinților. Și sunt și două morți: una vremelnică, moartea trupului, cealaltă, trimisă în viitor ca pedeapsă pentru păcate, veșnică, sau, ceea ce este la fel, gheena de foc. Știm și diferența dintre morți. Unele trebuie evitate, despre care Isaia spunea: nu pot vedea pântecele morții (Is. 26:14), ale cărei acțiuni provoacă duhoare și moarte. Alții sunt vrednici de laudă, punând la moarte în Hristos faptele cărnii, fiind răstigniți împreună cu Hristos și omorâți lumii. Morții vădiți sunt cei care nu au fost îngropați în Hristos și nu au fost înviați împreună cu El în botez, ci rămân în moartea păcatelor; ei nu vor trăi cu El până nu se vor împlini cei o mie de ani, adică. întregul număr de ani care vor trece de la prima Lui până la a doua Sa venire glorioasă, așa cum s-a spus mai sus, dar ca cei născuți dintr-un pământ, și nu din duh, ei se vor întoarce pe pământ, căci moartea lor este începutul chinului lor viitor. Iar aceia care au participare la prima înviere, adică la răzvrătirea de gândurile ucide ale faptelor moarte, ei sunt fericiți, pentru că moartea a doua nu va avea putere asupra lor, adică chinul nesfârșit, dar ei sunt preoți și domnesc cu Hristos, după cum vedem, timp de mii de ani pe care le înțelegem, până când Satanei i se va permite să înșele toate națiunile. Și atunci, totuși, împărăția nu le va fi luată, ci o vor dobândi și mai ferm și evident, când vremelnica va fi trecut și veșnicul va veni. Va trece puțin timp după permisiunea diavolului, până când va fi condamnat și pedepsit în Gheena. Deci cuvintele: vor fi preoți ai lui Dumnezeu și Hristos trebuie înțelese ca primiri anterioare, deși acum vizibile în experiență, iar în cursul lucrării, semnele și minunile sfinților erau viitoare în momentul când aceasta a fost descoperită Evanghelistului, așa cum s-a spus deja. Deci, din moment ce sunt două morți, atunci trebuie să acceptăm atâtea învieri. Deci, prima moarte este trupească, trimisă ca pedeapsă pentru neascultarea omenească, a doua moarte este chinul etern. Prima înviere este învierea din faptele moarte, a doua este transformarea trupului din stricăciune în nestricăciune. Capitolul 63. Despre Gog și Magog Apoc.20:7. „Și când se vor sfârșit cei o mie de ani, Satana va fi eliberat din închisoarea lui și va ieși să înșele limbile celor care sunt în cele patru colțuri ale pământului, Gog și Magog, adunându-i la luptă, numărul lor ca nisipul mării.” Unii, nu știu cum, au considerat că timpul indicat de o mie de ani este de trei ani și jumătate de la Botezul lui Hristos până la înălțarea Lui la cer, după care au crezut că diavolul este permis. Alții spuneau că, după șase mii de ani, prima înviere din morți va fi dată numai sfinților, pentru ca pe același pământ pe care au arătat răbdare să se bucure de plăcere și de slavă o mie de ani, iar după aceasta să aibă loc o înviere generală nu numai a celor drepți, ci și a păcătoșilor. Din moment ce Biserica nu a acceptat nimic din toate acestea, este inutil să spunem. Noi, ţinând seama de Domnul, care le-a spus saducheilor că drepţii vor fi ca îngerii lui Dumnezeu din ceruri (Matei 22:31), şi Apostolul, care a spus că Împărăţia lui Dumnezeu este fără mâncare şi fără băutură (Rom. 14:17), îl considerăm a fi un mileniu – vremea propovăduirii Evangheliei. Căci, așa cum s-a scris deja, nu este nevoie să socotiți o mie de ani ca număr, precum și în cele spuse în Cântările Cântărilor: omul va aduce pentru rodul său o mie de arginți (Cântarea 8:11) și iarăși: o mie pentru Solomon și două sute pentru cei care i-au tăiat rodul (Cântarea. 8:12), nu acest număr este indicat, ci în general mulțimea și desăvârșirea rodniciei, la fel ca aici rodnicia cea mai desăvârșită a credinței. După aceasta va veni fiul pierzării, omul fărădelegii, astfel încât toți cei care nu au crezut adevărul, dar care s-au bucurat de nedreptate (2 Tesaloniceni 2:12), vor primi judecată, după Apostolul și după cuvântul Învățătorului, care a spus: „Eu am venit în numele Tatălui Meu; (Ioan 5:43) Apoi, după cum se spune, Satana, fiind eliberat din închisoarea sa, va înșela toate națiunile, iar Gog și Magog vor stârni războiul pentru a devasta universul. până când diavolul este eliberat, sunt ei împiedicați să ia în stăpânire întregul univers. Unii interpretează din limba ebraică că Gog înseamnă adunatorul sau adunarea, iar Magog înseamnă cel înălțat, astfel încât numele înseamnă fie adunarea popoarelor, fie înălțarea lor. Trebuie să știți că Ezechiel a proorocit și despre aceste națiuni că în zilele din urmă vor veni cu mare putere să cadă pe țara lui Israel, iar armele înseși, din cauza mulțimii lor, vor arde cu foc timp de șapte ani (Ezechiel 39:2-9). Unii dintre interpreti au considerat acest lucru pentru înfrângerea asirienilor și a lui Sanherib sub Ezechia, dar acest lucru s-a întâmplat cu mulți ani înainte de profeția lui Ezechiel. Alții se referă la distrugerea păgânilor care au atacat locuitorii Ierusalimului, care intenționau să ridice din nou ziduri după robia Babilonului, când aceasta a fost comandată de comandantul asirian, mai întâi de Cirus al Persiei, iar după el de Darius. Alții se referă la trupele lui Antioh învinse de macabei. Dar că venirea lor corespunde mai ales ultimelor vremuri, acest lucru este clar, în primul rând, pentru că nu este scris nicăieri că popoarele scite ar duce atunci război cu evreii, ci doar cu cei din jur - din invidia pentru prosperitatea lor neașteptată, în al doilea rând, pentru că este scris despre Gog că el va fi pregătit din timpuri străvechi și va veni în ultimele timpuri, a treia, propovăduind această revelație în viitor, a treia, propovăduind această revelație. Gog și Magog vor veni la sfârșitul acestei epoci. Apoc. 20:8–10. „Și s-a suit în lățimea pământului și a trecut prin taberele sfinte și prin cetatea iubită. Și focul a coborât de la Dumnezeu din ceruri și m-a mistuit; și diavolul lingușitor va fi aruncat în iazul de foc și de groază, unde sunt fiara și profetul mincinos; și vor fi chinuiți zi și noapte în vecii vecilor.” Asemenea fiarelor sălbatice din chei, așa spuneau ei, conduși de diavol și demonii săi, se vor răspândi din locurile lor pe tot pământul pentru a nimici tabăra sfinților, adică Biserica lui Hristos, întemeiată la cele patru capete ale universului, fără să știe că nu numai Îngerul, ci mulți sunt așezați în jurul celor ce se tem de Dumnezeu, după cuvântul Psalm 33. În plus, vor dori să ia noul Ierusalim, orașul iubit, din care Legea Divină a revărsat prin Apostoli în întregul univers. Aici Antihrist, se spune, va sta în biserica lui Dumnezeu, sau în Iudeea, odinioară Divină, distrusă pentru îndrăzneala iudeilor împotriva lui Hristos, dar restaurat de Antihrist, așa că evreii care luptă cu Dumnezeu se așteaptă la aceasta; sau, de fapt, în Biserica Divin, Biserica Universală, însușindu-și ceea ce este străin și arătându-și că Dumnezeu există, așa cum spunea Apostolul (2 Tes. 2:4). Dar nu pentru mult timp. Focul care a coborât din cer îi va arde pe ei și pe neamurile indicate, fie că va fi vizibil, ca în vremea lui Ilie - cei doi penticostali, sau venirea glorioasă a lui Hristos prin duhul gurii Sale îi va nimici și îi va elibera pe conducătorul lor, diavolul cu Antihrist și pe falsul profet în iazul de foc, pentru a fi chinuiți pentru totdeauna în el. Noi, învățați de Hristos să ne rugăm pentru a nu fi supuși ispitei, ne vom ruga cu sârguință pentru aceasta, realizând propria noastră neputință de a ne elibera de încercarea celor prezise și astfel încât să nu vedem venirea lui Antihrist, nici răscoala acestor popoare, nici pericolul de moarte care ne obligă să renunțăm de la credința mântuitoare. Dar păstrând, pe cât posibil, mărturia conștiinței intactă și arătând prin fapte bune flacăra iubirii față de Hristos, care ne-a răscumpărat cu sângele Său cinstit, să nădăjduim să ne bucurăm de binecuvântări veșnice, întăriți în aceasta de bogatele daruri ale lui Dumnezeu, pe care să le primim în Mântuitorul și Răscumpărătorul nostru, care împreună cu Tatăl și Hristos, dăruindu-ne Viața pe Sine însuși, Duhule, să fie slavă, putere, cinste și închinare acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.