Слово 21

Kapitola 61. O trůnech připravených pro ty, kdo zachovali Kristovo vyznání beze změny Zj. 20:4. "A viděl jsem trůny a ty, kdo na nich seděli, a byl jim dán soud; a jejich duše byly rozsekány na kusy pro Ježíšovo svědectví a pro slovo Boží, který neuctíval šelmu ani její ikonu a nedostal znamení na čelo ani na ruce, ožil a kraloval s Kristem po tisíc let." Již svatí apoštolové dostali učitelské trůny, z nichž byly osvíceny národy; bude dáno, podle Božího zaslíbení, v příštím století k soudu těch, kteří odmítli kázání evangelia, jak řekl David: tam vystoupily kmeny, kmeny Páně, shromáždění Izraele a dále: protože tam usedly trůny k soudu (Žalm 122:4-5). A ostatním svatým mučedníkům, kteří trpěli pro Krista a nepřijali znamení duševní šelmy ďábla, t. j. vyobrazení jeho ústupu, byl dán soud, t. j. moc soudit, s níž, jak vidíme, jsou démoni souzeni až do dnešního dne, jsou oslavováni Kristem až do konce tohoto věku, uctíváni zbožnými králi a věrnými ďábelskými mocnostmi proti každé ďábelské moci, činy ďábla. A že ďábel a Antikrist a falešný prorok jsou si společní jak ve skutcích, tak ve jménech, to je zřejmé z toho, že každý z nich je nazýván šelmou. A zdá se, že had, tj. Satan, má sedm hlav a deset rohů se stejným počtem korun, stejně jako šelma, která vychází z moře, tzn. Antikrist se objevuje v podobné podobě; Falešný prorok také ukazuje stejnou vůli a jednání pro zničení těch, kdo jsou oklamáni. Ti, kteří byli osvobozeni od tohoto zničení, budou uvedeným způsobem vládnout s Kristem až do Jeho druhého příchodu a po něm obdrží další Boží zaslíbení. Kapitola 62. Co je první vzkříšení a co je druhá smrt Zj 20:5–6. "Ostatní mrtví neožili, dokud neuplynulo tisíc let; Toto je první vzkříšení. Blahoslavení a svatí jsou ti, kdo mají podíl na prvním vzkříšení; na nich nebude mít podíl druhá smrt, ale budou kněžími Bohu a Kristu a budou s ním kralovat tisíc let." Z Písma jsme se naučili, že existují dva životy a dvě smrti, tedy smrt. První život za porušení přikázání je dočasný a fyzický, druhý za dodržování Božích přikázání Kristových je život věčný zaslíbený svatým. A existují také dvě smrti: jedna dočasná, smrt těla, druhá, seslaná v budoucnosti jako trest za hříchy, věčná, nebo, co je totéž, ohnivá Gehenna. Známe také rozdíl mezi mrtvými. Některým je třeba se vyhnout, o čemž řekl Izajáš: nemohou vidět břicho smrti (Iz 26,14), jejíž činy způsobují zápach a smrt. Jiní jsou hodni chvály, usmrcují v Kristu skutky těla a jsou s Kristem ukřižováni a jsou usmrceni světu. Zjevně mrtví jsou ti, kteří nebyli pohřbeni v Kristu a nebyli s Ním vzkříšeni ve křtu, ale zůstávají ve smrti hříchů; nebudou s Ním žít, dokud nebude dokončeno tisíc let, to jest. plný počet let, které uplynou od Jeho prvního do Jeho druhého slavného příchodu, jak bylo řečeno výše, ale jako ti, kteří se narodili z jedné země, a ne z ducha, se vrátí na zem, protože jejich smrt je začátkem jejich budoucích muk. A ti, kteří mají účast na prvním vzkříšení, t. j. ve vzpouře z umrtvujících myšlenek na mrtvé skutky, jsou požehnáni, neboť druhá smrt nad nimi nebude mít moc, t. j. nekonečná muka, ale kněží a kralují s Kristem, jak vidíme, po tisíce let, jak rozumíme, dokud Satanovi není dovoleno oklamat všechny národy. A pak jim však království nebude odebráno, ale získají ho ještě pevněji a zjevněji, až dočasné pomine a přijde věčné. Po ďáblově svolení uplyne malý čas, dokud nebude odsouzen a potrestán v gehenně. Slova: budou kněží Boží a Kristovi je tedy třeba chápat jako dřívější příjmy, i když nyní viditelné ve zkušenosti, a v průběhu díla byla znamení a zázraky svatých budoucí v době, kdy to bylo zjeveno evangelistovi, jak již bylo řečeno. Takže, protože jsou dvě smrti, musíme přijmout tolik vzkříšení. Takže první smrt je tělesná, seslaná jako trest za lidskou neposlušnost, druhá smrt je věčná muka. První vzkříšení je oživení z mrtvých skutků, druhé je proměna těla z porušení v neporušitelnost. Kapitola 63. O Gogovi a Magogovi Zj. 20:7. "A až skončí těch tisíc let, Satan bude propuštěn ze svého vězení a vyjde, aby oklamal jazyky těch, kteří jsou na čtyřech úhlech země, Goga a Magoga, a shromáždí je k boji, jejich počet jako mořský písek." Někteří, ani nevím jak, považovali uvedený tisíciletý čas za tři a půl roku od Křtu Krista do Jeho nanebevzetí, po kterém si mysleli, že je ďábel povolen. Jiní říkali, že po šesti tisících letech bude první vzkříšení z mrtvých dáno pouze svatým, aby na téže zemi, na níž prokázali trpělivost, po tisíc let požívali potěšení a slávy, a poté došlo ke všeobecnému vzkříšení nejen spravedlivých, ale i hříšníků. Protože církev nic z toho nepřijala, je zbytečné říkat. My, dbáme na Pána, který řekl saduceům, že spravedliví budou jako Boží andělé v nebi (Matouš 22:31), a apoštol, který řekl, že království Boží je bez masa a pití (Řím. 14:17), považujeme to za tisíciletí – dobu kázání evangelia. Neboť, jak již bylo napsáno, není třeba počítat tisíc let jako číslo, stejně jako v tom, co bylo řečeno v Písních písní: člověk přinese za své ovoce tisíc stříbrných (Píseň 8:11) a znovu: tisíc za Šalomouna a dvě stě za ty, kdo krájí jeho ovoce (Píseň. 8:12), není uvedeno toto číslo, ale obecně množství a dokonalost plodnosti, stejně jako zde nejdokonalejší plodnost víry. Potom přijde syn zatracení, muž nepravosti, aby všichni, kdo neuvěřili pravdě, ale měli zalíbení v nepravosti (2 Tesalonickým 2:12), dostali soud podle apoštola a podle slova Mistra, který řekl: „Přišel jsem ve jménu svého Otce, a nepřijmete mě jako vlastní, přijmete-li ho, když někdo přijde v jeho 54, přijmete ho. říká se, že Satan, když bude propuštěn ze svého vězení, oklame všechny národy a Gog a Magog rozpoutají válku, aby zpustošili vesmír. Někteří lidé si myslí, že Gog a Magog jsou skythští půlnoční národy, které nazýváme Hunové, nejpočetnější, jak vidíme, a nejbojovnější ze všech pozemských království a národů, dokud je nevezmou z rukou ďábla a jen je nezmocní ďábel v hebrejštině Gog znamená sběrač nebo shromáždění a Magog znamená vznešený, takže jména znamenají buď shromáždění národů, nebo jejich oslavení. Musíte vědět, že Ezechiel také prorokoval o těchto národech, že v posledních dnech přijdou s velikou mocí, aby padli na izraelskou zemi, a samotné zbraně budou kvůli jejich množství hořet ohněm po dobu sedmi let (Ez 39:2-9). Někteří z vykladačů to považovali za porážku Asyřanů a Senacheriba pod Ezechiášem, ale to se stalo mnoho let před Ezechielovým proroctvím. Jiní odkazují na zničení pohanů, kteří zaútočili na obyvatele Jeruzaléma, kteří hodlali po zajetí Babylonu znovu postavit hradby, když tomu velel asyrský velitel, nejprve Kýros Perský a po něm Dareios. Jiní odkazují na jednotky Antiocha poražené Makabejskými. Ale že jejich příchod nejvíce ze všeho odpovídá posledním dobám, to je jasné, za prvé proto, že nikde není psáno, že by tehdy vedly skytské národy válku se Židy, ale pouze okolní - ze závisti jejich nečekaného blahobytu, za druhé proto, že se o Gogovi píše, že bude připraven od pradávna a přijde v posledních časech, za třetí, že v tomto Murgygógógógovi se říká, že přijde zjevení, proroctví. konec tohoto věku. Zj 20:8–10. "A vystoupil do šířky země a prošel svatými tábory a milovaným městem. A oheň sestoupil od Boha z nebe a pohltil mě: a lichotivý ďábel bude uvržen do jezera ohně a hrůzy, kde je šelma a lživý prorok, a budou mučeni dnem i nocí na věky věků." Jako divoká zvěř z roklí, jak říkali, vedeni ďáblem a jeho démony, se rozšíří ze svých míst po celé zemi, aby zničili tábor svatých, t. j. Církev Kristovu, zřízenou na čtyřech koncích vesmíru, aniž by věděli, že kolem těch, kdo se bojí Boha, táboří podle slova Žalmu 3 (Žalm) nejen Anděl, ale i mnozí. Kromě toho budou chtít vzít nový Jeruzalém, milované město, ze kterého proudil Boží zákon skrze apoštoly do celého vesmíru. Zde prý Antikrist bude sedět v Božím chrámu nebo v Judeji, dříve Božské, zničené pro odvahu Židů proti Kristu, ale obnovené Antikristem, takže to Židé bojující proti Bohu očekávají; nebo ve skutečnosti v Božském chrámu, Univerzální Církvi, přivlastňují si to, co je cizí, a ukazují si, že Bůh existuje, jak řekl Apoštol (2 Tes 2:4). Ale ne na dlouho. Oheň, který sestoupil z nebe, spálí je i uvedené národy, ať už to bude viditelné, jako v době Eliáše – dvou letničních, nebo slavný příchod Krista duchem Jeho úst je zničí a jejich vůdce, ďábla s Antikristem a falešným prorokem, vysvobodí do ohnivého jezera, aby v něm byli mučeni na věky věků. My, naučení Kristem modlit se, abychom nepodléhali pokušení, se za to budeme pilně modlit, uvědomujíce si vlastní bezmoc osvobodit se ze zkoušky toho, co bylo předpovězeno, a tak neuvidíme příchod Antikrista, ani povstání těchto národů, ani smrtelné nebezpečí, které nás nutí k odpadnutí od spasitelné víry. Zachovejme však, jak je to jen možné, neporušené svědectví svědomí a ukazujme dobrými skutky plamen lásky ke Kristu, který nás vykoupil svou poctivou krví, doufejme v požitek z věčných požehnání, posíleni v tom bohatými štědrými dary Božími, které můžeme obdržet ve svém Spasiteli a Vykupiteli, spolu se ctí samotného Krista a Ducha, s nímž ctíme a slávu samotného Krista, Ducha. uctívejte nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.