Слово 21
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
الفصل 61. في العروش المعدة لأولئك الذين حفظوا الاعتراف بالمسيح على حاله
رؤيا 20: 4. "ورأيت عروشًا والجالسين عليها وقد أُعطيوا الدينونة، وقد قطعت نفوسهم من أجل شهادة يسوع ومن أجل كلمة الله، الذين لم يسجدوا للوحش ولا لأيقونته، ولم يأخذوا سمة على جباههم ولا على أيديهم، وعاشوا وملكوا مع المسيح ألف سنة".
لقد أُعطي الرسل القديسون بالفعل عروشًا تعليمية، منها استنارت الشعوب؛ سيُعطى، حسب الوعد الإلهي، في القرن القادم لدينونة الذين رفضوا الكرازة بالإنجيل، كما قال داود: هناك صعدت الأسباط، أسباط الرب، اجتماع إسرائيل، وأبعد من ذلك: لأنه هناك جلست الكراسي للقضاء (مز 122: 4-5). وإلى الشهداء القديسين الآخرين الذين تألموا من أجل المسيح ولم يقبلوا سمة وحش إبليس العقلي، أي تصوير تراجعه، أُعطي الدينونة، أي قوة الإدانة، التي بها، كما نرى، تُدان الشياطين حتى يومنا هذا، ويتمجدون مع المسيح حتى نهاية الدهر الحاضر، ويعبدهم ملوك أتقياء وأمراء مؤمنون، ويظهرون القوة الممنوحة من الله ضد كل مرض جسدي وعمل شيطاني. وأن الشيطان وضد المسيح والنبي الكذاب مشتركون في الأفعال والأسماء، وهذا واضح من أن كل واحد منهم يسمى وحشا. "والحية" أي الشيطان تظهر لها سبعة رؤوس وعشرة قرون بنفس عدد التيجان كما في الوحش الذي يخرج من البحر أي.
ويظهر المسيح الدجال في شكل مماثل؛ ويظهر النبي الكذاب أيضًا نفس الإرادة والعمل لتدمير المخدوعين. أولئك الذين تحرروا من هذا الدمار، بالطريقة الموضحة، سيملكون مع المسيح حتى مجيئه الثاني، وبعد ذلك سينالون المزيد من الوعود الإلهية.
الفصل 62. ما هي القيامة الأولى وما هو الموت الثاني
رؤيا ٢٠: ٥-٦. "وباقي الأموات لم يحيوا حتى يمضي ألف سنة هذه هي القيامة الأولى. طوبى ومقدس لمن له نصيب في القيامة الأولى. هؤلاء لن يكون لهم للموت الثاني نصيب بل سيكونون كهنة لله والمسيح وسيملكون معه ألف سنة."
لقد علمنا الكتاب المقدس أن هناك حياتين وميتتين، أي الموت. الحياة الأولى لكسر الوصية هي حياة مؤقتة وجسدية، والثانية لحفظ وصايا المسيح الإلهية، وهي الحياة الأبدية الموعودة للقديسين. وهناك أيضًا موتان: أحدهما مؤقت، موت الجسد، والآخر يُرسل في المستقبل كعقاب على الخطايا الأبدية، أو جهنم الناري. ونحن نعرف أيضا الفرق بين الموتى. ويجب تجنب البعض الذي قال عنه إشعياء: "لا يستطيعون أن يروا بطن الموت" (إش 26: 14)، الذي تنتن أعماله وتموت. وآخرون يستحقون الثناء، إذ أماتوا في المسيح أعمال الجسد، وصلبوا مع المسيح، واماتوا عن العالم. الأموات الواضحون هم الذين لم يدفنوا في المسيح ولم يقوموا معه في المعمودية، بل بقوا في موت الخطايا؛ لن يعيشوا معه حتى تتم الألف سنة، أي. كامل عدد السنوات التي ستمر من مجيئه الأول إلى مجيئه الثاني المجيد، كما قلنا أعلاه، ولكن كمولودين من أرض واحدة، وليس من الروح، سيعودون إلى الأرض، لأن موتهم هو بداية عذابهم المستقبلي.
والذين لهم اشتراك في القيامة الأولى، أي في التمرد على الأفكار المميتة للأعمال الميتة، طوبى لهم، لأن الموت الثاني لن يكون له سلطان عليهم، أي عذاب لا نهاية له، بل يكهنون ويملكون مع المسيح، كما نرى، لآلاف السنين كما نفهم، حتى يسمح للشيطان أن يخدع كل الأمم. ومع ذلك، لن يُنزع منهم الملكوت، بل سيحصلون عليه بشكل أكثر ثباتًا ووضوحًا عندما ينقضي الوقتي ويأتي الأبدي. وستمر فترة قليلة بعد إذن الشيطان حتى يدان ويعاقب في جهنم. لذا فإن الكلمات: سيكون هناك كهنة لله والمسيح يجب أن تُفهم على أنها إيصالات سابقة، على الرغم من أنها مرئية الآن في الاختبار، وأثناء سير العمل، كانت آيات وعجائب القديسين مستقبلية في الوقت الذي تم فيه كشف ذلك للمبشر، كما سبق أن قيل. لذا، بما أن هناك موتين، فعلينا أن نقبل عددًا كبيرًا من القيامات. إذن، الموت الأول جسدي، أرسل كعقاب على عصيان الإنسان، والموت الثاني هو العذاب الأبدي.
القيامة الأولى هي الإحياء من الأعمال الميتة، والثانية هي تحول الجسد من الفساد إلى عدم الفساد.
الفصل 63. في يأجوج ومأجوج
رؤيا 20:7. "وعندما تتم الألف السنة، يطلق الشيطان من سجنه، ويخرج ليخدع ألسنة الذين في زوايا الأرض الأربع، يأجوج ومأجوج، فيجمعهم للحرب، وعددهم مثل رمل البحر."
البعض، لا أعرف كيف، اعتبروا أن مدة الألف سنة المشار إليها هي ثلاث سنوات ونصف من معمودية المسيح حتى صعوده إلى السماء، وبعدها ظنوا أن الشيطان مباح. وقال آخرون إنه بعد ستة آلاف سنة ستُعطى القيامة الأولى من الأموات للقديسين وحدهم، حتى ينعموا بالسرور والمجد على نفس الأرض التي أظهروا الصبر عليها لألف سنة، وبعد ذلك تكون قيامة عامة ليس فقط للأبرار، بل للخطاة أيضًا. وبما أن الكنيسة لم تقبل أياً من هذا، فليس من الضروري أن نقول ذلك. نحن، إذ نصغي إلى الرب الذي قال للصدوقيين إن الأبرار سيكونون مثل ملائكة الله في السماء (متى 22: 31)، والرسول الذي قال أن ملكوت الله بلا أكل وشرب (رومية 14: 17)، نعتبره ألفًا - زمن الكرازة بالإنجيل. لأنه، كما هو مكتوب بالفعل، ليست هناك حاجة لحساب ألف سنة كعدد، وكذلك ما قيل في نشيد الأناشيد: يأتي الإنسان عن ثمره بألف من الفضة (نش 8: 11) ومرة أخرى: ألف لسليمان ومئتي لقاطعي ثمره (نش 8: 11).
(8: 12)، ليس هذا العدد هو ما يُشار إليه، بل بشكل عام كثرة وكمال الثمر، كما هو الحال هنا مع ثمر الإيمان الكامل. وبعد هذا يأتي ابن الهلاك، إنسان الخطية، لكي كل الذين لم يصدقوا الحق، بل سروا بالإثم (2 تس 2: 12)، ينالون الدينونة، كقول الرسول، وبحسب كلمة السيد القائل: "لقد أتيت باسم أبي ولستم تقبلونني، إن جاء أحد باسم نفسه تقبلونه" (يوحنا 5: 43). "قال إن الشيطان، بعد إطلاق سراحه من سجنه، سوف يخدع كل الأمم، وسيثير يأجوج ومأجوج الحرب لتدمير الكون. يعتقد بعض الناس أن يأجوج ومأجوج هم شعب منتصف الليل السكيثي، الذين نسميهم الهون، وهم الأكثر عددًا، كما نرى، والأكثر حربًا بين كل الممالك والشعوب الأرضية؛ وفقط باليد الإلهية، حتى يتم تحرير الشيطان، يتم منعهم من السيطرة على الكون بأكمله." الجامع أو الجماعة، ومأجوج تعني المرتفع، بحيث تشير الأسماء إما إلى تجمع الشعوب، أو تعظيمهم.
عليك أن تعلم أن حزقيال تنبأ أيضًا عن هذه الأمم أنهم في الأيام الأخيرة سيأتون بقوة عظيمة ليسقطوا على أرض إسرائيل، والأسلحة نفسها، بسبب كثرتهم، ستحترق بالنار لمدة سبع سنوات (حزقيال 39: 2-9). وقد اعتبر بعض المفسرين هذا بمثابة هزيمة للأشوريين وسنحاريب في عهد حزقيا، لكن هذا حدث قبل نبوءة حزقيال بسنوات عديدة. ويشير آخرون إلى تدمير الوثنيين الذين هاجموا سكان أورشليم، الذين كانوا يعتزمون بناء الأسوار مرة أخرى بعد سبي بابل، عندما أمر بذلك القائد الأشوري، أولًا كورش الفارسي، وبعده داريوس. ويشير آخرون إلى قوات أنطيوخس التي هزمها المكابيون.
لكن أن مجيئهم يتوافق في المقام الأول مع الأزمنة الأخيرة، فمن الواضح، أولاً، لأنه لم يُكتب في أي مكان أن الشعوب السكيثية ستشن حربًا مع اليهود، ولكن فقط المحيطين بها - بدافع الحسد من ازدهارهم غير المتوقع، ثانيًا، لأنه مكتوب عن يأجوج أنه سيكون مستعدًا منذ العصور القديمة، وسيأتي في الأزمنة الأخيرة، ثالثًا، أنه في هذا الوحي، يتنبأ بالمستقبل، ويقال إن يأجوج ومأجوج سيأتيان في نهاية هذا العمر.
رؤيا ٢٠: ٨-١٠. "وصعد إلى عرض الأرض وسار في المعسكرات المقدسة والمدينة المحبوبة. فنزلت نار من عند الله من السماء وأكلتني. وسيطرح الشيطان الممل في بحيرة النار والرعب، حيث الوحش والنبي الكذاب، وسيعذبون نهارا وليلا إلى أبد الآبدين."
هكذا قالوا، مثل الوحوش الضارية القادمة من الوديان، يقودها إبليس وشياطينه، سينتشرون من أماكنهم في كل الأرض ليدمروا معسكر القديسين، أي كنيسة المسيح القائمة في أطراف الكون الأربعة، وهم لا يعلمون أن ليس الملاك فقط، بل كثيرون يخيمون حول خائفي الله، كقول المزمور (33: 8). بالإضافة إلى ذلك، يريدون أن يأخذوا أورشليم الجديدة، المدينة الحبيبة، التي منها تدفقت الشريعة الإلهية عبر الرسل إلى الكون كله. يُقال إن المسيح الدجال سيجلس هنا في كنيسة الله، أو في اليهودية، التي كانت إلهية سابقًا، وقد تم تدميرها بسبب جرأة اليهود ضد المسيح، ولكن تم استعادتها من قبل المسيح الدجال، لذلك يتوقع اليهود الذين يحاربون الله هذا؛ أو في الواقع، في الكنيسة الإلهي، الكنيسة الجامعة، يستوليون على ما هو غريب ويظهرون لأنفسهم أن الله موجود، كما قال الرسول (2 تسالونيكي 2: 4). ولكن ليس لفترة طويلة.
فالنار التي نزلت من السماء ستحرقهم والأمم المشار إليها، سواء كانت مرئية كما في زمن إيليا العنصرين، أو مجيء المسيح المجيد بروح فمه سيهلكهم، ويسلم قائدهم إبليس مع ضد المسيح والنبي الكذاب إلى بحيرة النار، ليعذبوا فيها إلى أبد الآبدين. نحن، الذي علمنا المسيح أن نصلي حتى لا نتعرض للإغراء، سنصلي بجد من أجل ذلك، مدركين عجزنا في تحرير أنفسنا من اختبار ما تم التنبؤ به، حتى لا نرى مجيء المسيح الدجال، ولا انتفاضة هذه الشعوب، ولا الخطر المميت الذي يجبرنا على الارتداد عن الإيمان الخلاصي. ولكن مع الحفاظ، قدر الإمكان، على شهادة الضمير سليمة، وإظهار شعلة المحبة للمسيح، الذي افتدانا بدمه الأمين، بالأعمال الصالحة، دعونا نأمل في التمتع بالبركات الأبدية، معززة في ذلك بنعم الله الغنية، التي يمكن أن ننالها في مخلصنا وفادينا المسيح نفسه، الذي معه للآب، مع الروح القدس المحيي، المجد والقدرة والإكرام والعبادة الآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين. آمين.