Слово 20

Rozdział 58. Że Ewangelista widział Chrystusa na polu z siłami aniołów Obj. 19:11–12. "I widziałem niebiosa otwarte, a oto biały koń, a ten, który na nim jeździł, był wierny i prawdziwy, sprawiedliwy i wojowniczy. Jego oczy są jak płomień ognisty, a na jego głowie wiele koron, których imię jest wypisane i nikt nie zna oprócz niego samego. Otwarcie nieba oznacza nadejście widzialnego Sędziego, tak jak tutaj podniesienie zasłon oznacza wśród ziemskich sędziów potępienie i sąd nad winnymi. Biały koń to przyszłe panowanie świętych, siedzące, na którym będzie sądził języki, emitujące z jego oczu (płonące i ogniste), tj. z Jego wszechwidzącej mocy płomień ognia oświetla sprawiedliwych, ale nie pali, i pali grzeszników, ale nie oświeca. Wiele koron wskazuje albo na Jego królewską władzę w niebie i na ziemi – bez względu na to, ile jest zastępów aniołów w niebie i berła na ziemi oraz rad świętych ludzi – albo na zwycięstwo nad grzesznikami przez cierpliwość w całym naszym zarządzaniu, jak mówi Dawid: zwyciężaj, nigdy nie sądź (Ps. 50:6). „Tego, który ma (imiona są zapisane i) imię jest zapisane, nikt nie zna, tylko On sam”. Nieznane imię oznacza niezrozumiałość Jego istoty. Według ekonomii ma On wiele imion, takich jak: dobry, pasterz, słońce, światło, życie, prawda, uświęcenie, odkupienie; równie jeśli chodzi o negacje, takie jak: niezniszczalny, nieśmiertelny, niezmienny; w istocie jest On niepojęty i nie ma imienia, lecz jest znany tylko sobie samym z Ojcem i Duchem. Obj. 19:13. „I ubrał się w szatę szkarłatnej krwi, a imię jego nazwano Słowo Boże”. Odzieniem Bożego Słowa jest tutaj Jego najczystsze i niezniszczalne ciało, splamione Jego krwią w Jego dobrowolnym cierpieniu. To potwierdza to, co zostało powiedziane wcześniej. Jak ten, który nie ma imienia i jest tu nikomu nieznany, nazywany jest Słowem? Albo po to, by pokazać swoją synowską hipostazę i beznamiętne narodzenie z Ojca, tak jak nasze słowo pochodzi z naszego umysłu, albo dlatego, że słowo (umysł) wszystkiego, co istnieje, jest niesione w Nim samym, albo że jest zwiastunem mądrości i mocy Ojca. Obj. 19:14. „A zastępy niebieskie szły za nim na białych koniach, odziane w bisior biały i czysty”. Towarzysząca Mu niebiańska armia to siły niebieskie, jaśniejące subtelnością swego bytu i wysokością myśli oraz lekkością cnót i nierozerwalnością ich całkowitego zjednoczenia z Bogiem. Obj. 19:15. „A z ust jego wychodziła broń ostra, aby mógł przekłuć języki, i ukarzę ją laską żelazną, a ona także zaostrzyła wino gniewu i gniewu Boga Wszechmogącego”. Ta broń (miecz) oznacza karę, która ma zostać zesłana niegodziwym i grzesznikom, zgodnie ze sprawiedliwym wyrokiem i rozkazem pochodzącym z ust Bożych; Będą przez nich pasieni niezniszczalną laską niekończących się mąk, aby powstrzymać liczne formy zła; Święci nie będą tego doświadczać, bo Pan nie pozostawi na nich laski grzeszników, jak mówi Psalm. On depcze winną tłocznię gniewu, gdyż Ojciec nikogo nie sądzi, lecz On jako człowiek wydał sąd, który od początku miał z natury, jako Syn. Obj. 19:16. „I mieć na swojej szacie i na ramieniu wypisane imię: Król króla i Pan Pana”. Imię: Król przez króla oznacza nierozerwalność Boskiego Wcielenia, zgodnie z którym będąc Bogiem cierpiał w ciele, a będąc człowiekiem jest Królem królów panującym nad namiętnościami i Panem panów, który za pośrednictwem Chrystusa objął panowanie i panowanie nad grzechem i który będzie z Nim królować w następnym stuleciu. Rozdział 59. O Antychryście i tych, którzy zostali z nim wrzuceni do Gehenny Obj. 19:17. „I widziałem jednego anioła, stojącego w słońcu, i zawołał głosem wielkim, mówiąc do wszystkich ptaków, które latały pośrodku nieba”. I uważamy tego Anioła za jednego z najwyższych, jako tego, który nakazuje innym Aniołom, aby radowali się z ukarania grzeszników i zaprzestania grzechu. Dla naszego nauczania nadał ptakom aniołów nazwy ze względu na prędkość i wysokość ich lotu. Dla nich pokarm na wzór Chrystusa jest wypełnieniem woli Bożej. Znajdują się na środku nieba, aby wschód słońca i przepowiadana radość były dostępne dla ludzi równych aniołom i za ich pośrednictwem służą jako przewodnik do wzniesienia się dla tych, którzy są na dole; wraz z nimi święci zostaną pochwyceni na spotkaniu Pana. Obj. 19:17–18. „Przyjdźcie i zbierzcie się na wielką wieczerzę Bożą, abyście jedli ciała królów i ciała mocarzy, i ciała tysięcy, i ciała koni i tych, którzy na nich siedzą, i ciała wszystkich wolnych i niewolników, małych i wielkich”. Podstawowym pragnieniem Boga, które nazywa się łaską i upragnioną dla Niego wieczerzą, jest to, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni, doszli do poznania prawdy, nawrócili się i żyli. Innym jest to, że ci, którzy sprowadzili na siebie karę, powinni zostać ukarani. Dlatego Chrystus nazwał wolę Ojca swoim posiłkiem (Jana 4:34). Tutaj nazywa się to kolacją, ponieważ ludzie otrzymają to, czego każdy chciał za swoje czyny - królestwo lub karę. Spożywanie mięsa oznacza zniszczenie wszystkiego, co cielesne i wygaśnięcie imion władców na ziemi. Wspomina o koniach nie dlatego, że zostały wskrzeszone i osądzone, ale przez nie ma na myśli albo seksistowskie, albo poddane niegodziwości, albo jedno i drugie, a także siedzących na nich - tych, którzy wyróżniali się w złu, co wyjaśnił poniżej, mówiąc: wolni i niewolnicy, wielcy i mali, przez wolni i wielcy ma na myśli tych, którzy grzeszą dużo i samowolnie, a przez niewolników i małych - tych, którzy grzeszą mniej i według zrozumienia, czyli ze względu na wiek lub niemoc. Obj. 19:19. „A gdy ujrzałem bestię, zebrali się królowie ziemi i ich wojska, aby stoczyć wojnę z siedzącym na koniu i z jego wojskiem”. Tych, którzy walczyli razem z diabłem w liczbie mnogiej, powołał jako armie ze względu na różnorodność grzechu, jego podział i dużą samowolę, choć stanowili mniejszą część w porównaniu z siłami anielskimi i równymi anielskimi ludami, a ci, którzy poszli za Chrystusem, zostali powołani w liczbie pojedynczej jako armie, dla indywidualnego pragnienia woli, starając się podobać Bogu Słowu. Obj. 19:20. „I stał się bestią, a wraz z nią prorokiem kłamliwym, który dokonywał przed nim znaków na obraz zwiedzenia, który przyjął znamię bestii i oddał cześć jej ikonie”. Chociaż oni wraz z królami i władcami, którzy się im poddali, stawiali opór Chrystusowi Zbawicielowi, ale po pokonaniu zarówno Antychryst, jak i fałszywy prorok, którzy poprzez znaki i cuda byli skłonni przyjąć zwodziciela, zostali objęci gniewem Bożym. „Obydwaj zostali szybko wrzuceni żywcem do jeziora ognia, płonąc jak straszak”. Może się zdarzyć, że nie umrą oni zwykłą śmiercią, ale ci, którzy zostaną zabici w mgnieniu oka, zostaną skazani na drugą śmierć w jeziorze ognistym, tak jak Apostoł powiedział o innych, że nie umrą, ale zmienią się w mgnieniu oka, a ci oczywiście pójdą na sąd, a ci dwaj jako niegodziwi i przeciwnicy Boga nie pójdą na sąd, ale na potępienie. Jeśli niektórym tak się nie wydaje, bo Apostoł powiedział, że Antychryst zostanie zabity przez ducha rozkazu Bożego, a jeden z nauczycieli powiedział, że nawet po zabiciu Antychrysta niektórzy nadal pozostaną przy życiu, ale my powiemy, że ci żywi są błogosławieni przez Daniela, a ci dwaj, gdy Bóg zniszczy ich panowanie, w niezniszczalnym ciele zostaną skazani na ogień Gehenny, który będzie dla nich śmiercią i zabiciem z Boskiego rozkazu Chrystusa. Obj. 19:21. „A reszta zabijania nastąpiła bronią siedzącego na koniu, która wychodziła z jego ust, i wszystkie ptaki nasyciły się swoim ciałem.” Są dwie śmierci: pierwsza to oddzielenie duszy od ciała, druga to zesłanie do Gehenny. Jeśli chodzi o tych, którzy walczą z Antychrystem, istnieją podstawy, aby sądzić, że mieczem Bożym, czyli na Jego rozkaz, zostanie im zadana pierwsza śmierć według ciała, a po niej nastąpi druga, i to jest prawdą. Jeśli tak nie myślisz, to jasne jest, że oni wraz z tymi, którzy ich oszukali, będą uczestnikami drugiej śmierci. I że ptaki były zadowolone ze swojego mięsa, rozumiemy to również tutaj, jak powiedziano wcześniej. O to, jak Bóg powiedział niektórym przez Izajasza, niech będę pełny (Iz. 1:14), więc dla świętych każdy ruch ciała jest sytością, ciężkością i obrzydliwością. Rozdział 60. O tym, że szatan jest związany z ukrzyżowaniem Chrystusa do końca i około tysiąca lat Obj. 20:1–3. "I widziałem anioła zstępującego z nieba, mającego klucz do otchłani, a był już wielki w jej ręku. I zjadam węża, węża starożytnego, którym jest diabeł i szatan, i jest związany na tysiąc lat. I zamknęli go w otchłani, uwięzili go i zapieczętowali nad nim, aby nikt nie zwodził języków aż do końca tysiąca lat. I nawet teraz godzi się, aby był odstawiony na krótki czas. " Tutaj opowiadana jest historia o obaleniu diabła, które miało miejsce w cierpieniu Pana. Wtedy on, który wydawał się silny, silniejszy od niego, Chrystus, nasz Bóg, związał nas, swoją ofiarę, i uwolnił z rąk, skazując go na wrzucenie do otchłani. Świadczy o tym fakt, że demony błagały Go, aby nie wysyłał ich do otchłani. I że był związany, dowodem tego jest zniszczenie bałwochwalstwa i zniszczenie bałwochwalczych cerkwi, i niedobór krwi na ołtarzach, a na całym świecie poznanie i wypełnienie woli Bożej. A wielki Ireneusz powiedział, że przy przyjściu Chrystusa diabeł po raz pierwszy dowiedział się, że jest skazany na otchłań i piekło ogniste (Iren. Przeciwko herezji, księga 5, rozdział 26:2). Dlatego to, co zostało powiedziane powyżej, można zrozumieć jako Chrystusowe potępienie diabła. Mówi, że Anioł wydał to potępienie, aby pokazać, że diabeł jest słabszy od jego oficjalnych sił i na próżno odważa się przeciwstawić potędze Wszechmogącego. W naszym rozumieniu wąż nazwał akcję, która wiąże jego moc. Rozsądnie jest rozumieć tysiąc lat nie jako liczbę lat, gdyż podobnie jak te, o których Dawid powiedział: słowo przykazania na tysiąc pokoleń (Ps. 104:8), nie możemy liczyć dziesięciokrotnie, ale zazwyczaj przez wiele, zatem uważamy, że liczba tysięcy oznacza albo wiele lat, albo liczbę doskonałą. Może to bowiem oznaczać wiele lat, aby Ewangelia była głoszona na całym świecie i aby zapuściły w niej nasiona pobożności; może oznaczać także liczbę doskonałą, gdyż w nich, porzuciwszy życie dziecinne pod Prawem, jesteśmy powołani do człowieka doskonałego według wieku wypełnienia się Chrystusa. Zatem tysiąc lat to czas od wcielenia Pana do przyjścia Antychrysta. Czy tak jest, jak to przyjmujemy, czy też wspomniane tysiąc lat to dziesięćset lat, jak niektórzy uważają, czy mniej, o tym wie tylko Bóg, który wie, jak długo Jego cierpliwość i korzystanie z tego życia nam się przydadzą. Następnie Antychryst zaniepokoi cały wszechświat, powstrzymując w sobie działanie wodza złego Beliala i wylewając na ludzi szumowiny swojej jadowitej złośliwości, wiedząc bowiem o nieuchronności swojej kary. Niech wszechmiłosierny Bóg wybawi nas od swoich czynów i uwolni od męki przygotowanej dla niego i jego aniołów; Niech nam pokaże, że jesteśmy uczestnikami wiecznych błogosławieństw przygotowanych dla tych, którzy przeciwstawiali się diabłu aż do przelania krwi, gdyż zmiłuje się nad tymi, którzy Jemu ufają, oraz ze wszystkich świętych mocy anielskich i ze strony ludzi ziemskich w dziękczynieniu i uwielbieniu wraz z Ojcem i Duchem Życiodajnym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.