Слово 20

Kapitola 58. Že evangelista viděl Krista na poli se silami andělů Zj 19:11–12. "A viděl jsem nebesa otevřená a hle, bílý kůň, a ten, kdo na něm jezdil, byl věrný a pravdivý, spravedlivý a bojovný. Jeho oči jsou jako plamen ohně a na jeho hlavě je mnoho korun, jejichž jméno je napsáno, které nikdo nezná než On sám." Otevření nebe znamená, že přichází příchod viděného Soudce, stejně jako zde zvednutí závojů znamená mezi pozemskými soudci odsouzení a soud nad viníky. Bílý kůň je budoucí vrchnost svatých, sedí, na níž bude soudit jazyky, vyzařující z jeho očí (plamenné a ohnivé), t. j. z Jeho vševidoucí síly plamen ohně osvětluje spravedlivé, ale nehoří a hříšníky spaluje, ale neosvěcuje. Mnohé koruny ukazují buď na Jeho královskou moc na nebi i na zemi – bez ohledu na to, kolik řad andělů je v nebi a žezla na zemi a rad svatých lidí – nebo na vítězství nad hříšníky díky trpělivosti při veškerém našem správcovství, jak říká David: vítězit, nikdy nesuď (Ž 50:6). "Ten, kdo má (jména jsou napsána a) je napsáno jméno, nikdo neví, kromě On sám." Neznámost jména znamená nepochopitelnost Jeho bytí. Podle ekonomie má mnoho jmen, jako například: dobrý, pastýř, slunce, světlo, život, pravda, posvěcení, vykoupení; stejně tak z hlediska negací, jako jsou: neúplatný, nesmrtelný, neměnný; v podstatě je nepochopitelný a nemá jméno, ale je znám pouze jemu samotnému s Otcem a Duchem. Zj.19:13. "A byl oděn v roucho z šarlatové krve a jeho jméno bylo nazváno Slovo Boží." Oblečením Božího Slova je zde Jeho nejčistší a neporušitelné tělo, poskvrněné Jeho krví v Jeho dobrovolném utrpení. To potvrzuje to, co bylo řečeno dříve. Jak je možné, že ten, kdo nemá jméno a nikoho zde nezná, nazývá Slovo? Buď proto, aby ukázal svou synovskou hypostázi a netečné zrození z Otce, stejně jako naše slovo pochází z naší mysli, nebo proto, že slovo (mysl) všeho, co existuje, je neseno v Něm, nebo že On je hlasatelem Otcovy moudrosti a moci. Zj.19:14. "A nebeský zástup ho následoval na bílých koních, oděni jemným plátnem, bílým a čistým." Nebeská armáda, která Ho doprovází, znamená nebeské síly, zářící jemností svého bytí a výškou svých myšlenek a lehkostí svých ctností a nerozlučitelností své dokonalé jednoty s Bohem. Zj 19:15. "A z jeho úst vyšla ostrá zbraň, aby mohl probodnout jazyky, a já ji potrestám železnou tyčí; i ona nabrousila víno hněvu a hněvu Boha všemohoucího." Tato zbraň (meč) znamená trest, který má být seslán na bezbožné a hříšníky podle spravedlivého soudu a příkazu vycházejícího z Božích úst; Budou jimi spásáni nezničitelným prutem nekonečných muk, aby zastavili mnoho podob zla; Svatí to nebudou zkoušet, protože Hospodin na nich podle žalmu nenechá hůl hříšníků. Pošlapává lis hněvu, protože Otec nikoho nesoudí, ale On jako člověk vynesl soud, který měl od počátku od přirozenosti, jako Syn. Zj 19:16. "A mít na rouchu a na rameni napsané jméno: Král krále a Pán pána." Jméno: Král králem znamená neoddělitelnost Božského vtělení, podle kterého jako Bůh trpěl v těle a jako člověk je Králem králů vládnoucím vášním a Pánem pánů, který s pomocí Krista získal vládu a vládu nad hříchem a který s Ním bude vládnout v příštím století. Kapitola 59. O Antikristu a těch, kteří s ním byli uvrženi do gehenny Zj 19:17. "A viděl jsem jednoho anděla, jak stojí na slunci, a zvolal mocným hlasem a řekl všem ptákům, kteří se vznášejí uprostřed nebe." A tohoto anděla považujeme za jednoho z nejvyšších, jako toho, kdo přikazuje ostatním andělům, aby se radovali z trestu hříšníků a zastavení hříchu. Pro naše učení pojmenoval anděly ptáky kvůli rychlosti a výšce jejich letu. Jídlo podobné Kristu je pro ně naplněním Boží vůle. Jsou uprostřed nebe, takže východ slunce do něj a předpovězená radost budou dostupné lidem, kteří jsou rovni andělům, a skrze ně slouží jako průvodce k výstupu pro ty dole; s nimi budou svatí vytrženi na setkání Páně. Zj 19:17–18. "Pojďte a shromážděte se k velké Boží večeři, abyste jedli maso králů a maso mocných a maso tisíců a maso koní a těch, kteří na nich sedí, a maso všech svobodných lidí a otroků, malých i velkých." Prvotní Boží touhou, která se nazývá přízeň, a vytouženou večeří pro Něho, je, aby všichni lidé byli spaseni a došli k poznání pravdy a byli obráceni a žili. Další je, že by měli být potrestáni ti, kteří na sebe uvalili trest. Proto Kristus nazval vůli Otce svým pokrmem (Jan 4:34). Zde se tomu říká večeře, protože lidé dostanou to, co si každý za své skutky přál - království nebo trest. Konzumace masa znamená zničení všeho tělesného a zánik jmen vládců na zemi. Zmiňuje koně ne proto, že byli vzkříšeni a souzeni, ale míní jimi buď sexistické, nebo podřízené špatnosti, nebo obojí, a ty, kteří na nich sedí - ty, kteří vynikali ve zlu, což vysvětlil níže, když řekl: svobodní a otroci, velcí i malí, svobodnými a velkými, myslí ty, kteří hodně hřeší a svévolně, a otroky a malé - ty, kteří hřeší ve věku nebo méně nebo podle věku. Zj 19:19. "A když jsem viděl tu šelmu, králové země a jejich vojska se shromáždili, aby vedli válku proti tomu, kdo seděl na koni, a proti jeho vojsku." Ty, kteří byli spolu s ďáblem v množném čísle bojovní, nazval armádami kvůli rozmanitosti hříchu, jeho rozdělení a velké svévoli, ačkoliv tvoří menší část ve srovnání s andělskými silami a rovnoprávnými andělskými lidmi, a ti, kteří následovali Krista, byli povoláni v jednotném čísle jako armády, pro individuální touhu vůle, snažící se líbit Bohu Slovu. Zj 19:20. "A stal se šelmou a s ní lživým prorokem, který před ním činil znamení k obrazu klamu, přijímal znamení šelmy a klaněl se její ikoně." Ačkoli oni spolu s králi a vladaři, kteří se jim podřídili, vzdorovali Kristu Spasiteli, ale byli poraženi, jak Antikrist, tak falešný prorok, kteří se znameními a zázraky byli ochotni přijmout podvodníka, byli pochopen Boží hněvem. "Oba byli rychle hozeni zaživa do ohnivého jezera a hořeli jako strašidlo." Je možné, že tito nezemřou běžnou smrtí, ale ti, kdo byli zabiti v mžiku oka, budou odsouzeni k druhé smrti v ohnivém jezeře, jak řekl Apoštol o druhých, že nezemřou, ale změní se v mžiku oka, a ti samozřejmě půjdou k soudu, a tito dva, jako ničemové a odpůrci Boha, nepůjdou k soudu, ale k odsouzení. Pokud se to někomu nezdá, protože Apoštol řekl, že Antikrist bude zabit duchem Božího příkazu, a jeden z učitelů řekl, že i po zabití Antikrista někteří zůstanou naživu, ale my řekneme, že tito živí jsou požehnáni Danielem, a tito dva poté, co Bůh zničí jejich nadvládu, v neporušitelném těle bude zabito ohněm smrti, která jim bude svěřena smrtí. Boží příkaz Kristův. Zj.19:21. "A zbytek zabíjení byl zbraní toho, který seděl na koni, která vyšla z jeho tlamy, a všichni ptáci byli naplněni jejich masy." Existují dvě smrti: první je oddělení duše a těla, druhá je poslání do Gehenny. Pokud jde o ty, kteří bojují s Antikristem, je důvod se domnívat, že mečem Božím, t. j. z jeho příkazu, na ně bude způsobena první smrt podle těla a že bude následovat druhá, a to je správné. Pokud si to nemyslíte, pak je jasné, že spolu s těmi, kteří je podvedli, budou účastníky druhé smrti. A že byli ptáci spokojeni se svým masem, tomu rozumíme i zde, jak již bylo řečeno. O tom, jak řekl Bůh některým skrze Izajáše, nechť jsem plný (Iz. 1:14), takže pro svaté je každý pohyb těla nasycením, tíhou a ohavností. Kapitola 60. O tom, že Satan je spojen s ukřižováním Krista až do konce a asi tisíc let Zj 20:1–3. "A viděl jsem anděla sestupovat z nebe, který měl klíč od propasti, a byl už velký v její ruce. A já jím hada, prastarého hada, kterým je ďábel a satan, a je svázán na tisíc let. Zavřete ho do propasti, uvězněte ho a zapečeťte ho nad ním, aby ho nikdo nesklamal na tisíc let, než se bude hodit do konce čas.” Zde se vypráví příběh o svržení ďábla, ke kterému došlo v utrpení Páně. Potom on, který se zdál být silný, silnější než on, Kristus, náš Bůh, nás svázal, svou kořist, a vysvobodil nás ze svých rukou a odsoudil ho k uvržení do propasti. To je zřejmé ze skutečnosti, že ho démoni prosili, aby je neposílal do propasti. A že byl svázán, důkazem toho je zničení modlářství a zničení modlářských chrámů a nedostatek krve na oltářích a na celém světě poznání a naplnění Boží vůle. A velký Irenej řekl, že při příchodu Krista se ďábel poprvé dozvěděl, že je odsouzen do propasti a do ohnivého pekla (Iren. proti herezi, kniha 5, kapitola 26:2). Proto to, co bylo řečeno výše, lze chápat jako Kristovo odsouzení ďábla. Říká, že anděl sloužil tomuto odsouzení, aby ukázal, že ďábel je méně mocný než jeho oficiální síly a že se marně odvažuje proti moci Všemohoucího. Pro naše pochopení had nazval akci, která váže jeho sílu. Je rozumné chápat tisíc let ne jako počet let, protože jako ty, o kterých řekl David: slovo přikázání pro tisíc pokolení (Ž. 104:8), nemůžeme počítat na desetinásobek stovek, ale obecně na mnoho, takže si zde myslíme, že počet tisíc znamená buď mnoho let, nebo dokonalé číslo. Neboť to může znamenat mnoho let, aby se evangelium mohlo kázat po celém světě a aby v něm mohla zakořenit semena zbožnosti; může také znamenat dokonalé číslo, protože v nich, když jsme opustili dětský život pod zákonem, jsme povoláni k dokonalému muži podle věku naplnění Krista. Tedy tisíc let je doba od vtělení Pána do příchodu Antikrista. Ať už je tomu tak, jak přijímáme, nebo zda zmíněných tisíc let je deset set let, jak se někteří domnívají, nebo méně, to ví pouze Bůh, který ví, jak dlouho nám bude jeho trpělivost a používání tohoto života užitečné. Poté Antikrist rozruší celý vesmír, pojme v sobě působení náčelníka zla Beliala a vylije na lidi špínu své jedovaté zloby, protože ví o nevyhnutelnosti svého trestu. Kéž nás všemilosrdný Bůh zachrání od svých skutků a vysvobodí nás z muk připravených pro něj a jeho anděly; Kéž nám ukáže, že jsme účastníky věčných požehnání připravených pro ty, kteří vzdorovali ďáblovi až k prolévání krve, neboť se smiluje nad těmi, kdo v Něj důvěřují, a ze všech svatých andělských sil a od pozemských lidí děkuje a uctívá společně s Otcem a Duchem životodárným, nyní i vždycky a až na věky věků. Amen.