Слово 20
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
الفصل 58. أن الإنجيلي رأى المسيح في الميدان مع قوات الملائكة
رؤيا ١٩: ١١-١٢. "ثم رأيت السماء مفتوحة، وإذا بفرس أبيض، والراكب عليه أمين وصادق وعادل ومحارب، وعيناه كلهيب نار، وعلى رأسه تيجان كثيرة، واسمه مكتوب، وليس أحد يعرفه إلا هو".
إنفتح السماء يعني أن مجيء القاضي المنظور قادم، كما أن رفع الحجاب هنا يعني عند القضاة الأرضيين الإدانة والدينونة على المذنب. الحصان الأبيض هو سيادة القديسين المستقبلية، ويجلس عليه يدين الألسنة، وينبعث من عينيه (ملتهب وناري)، أي من قوته الشاملة، شعلة نار تنير الأبرار، لكنها لا تحترق، وتحرق الخطاة، لكنها لا تنير. تيجان كثيرة تشير إما إلى قدرته الملوكية في السماء وعلى الأرض - مهما كان عدد مراتب الملائكة في السماء والصولجانات على الأرض ومجالس القديسين - أو إلى النصرة على الخطاة خلال طول الأناة في كل وكالتنا، كما يقول داود: "اقهر ولا تحكم أبدًا" (مز 50: 6).
«من عنده (الأسماء مكتوبة) الاسم مكتوب، لا أحد يعلمه إلا هو».
ومجهول الاسم يعني عدم فهم كيانه. وبحسب التدبير له أسماء كثيرة مثل: الصالح، الراعي، الشمس، النور، الحياة، الحق، القداسة، الفداء؛ بالتساوي من حيث النفي، مثل: غير الفاسد، والخالد، وغير المتغير؛ في جوهره، هو غير مفهوم وليس له اسم، ولكنه معروف فقط لنفسه مع الآب والروح.
رؤيا 19: 13. "وكان يلبس ثوبًا من دم قرمزي، ويُدعى اسمه كلمة الله".
إن لباس الله الكلمة هنا هو جسده الأكثر نقاءً وغير القابل للفساد، والملطخ بدمه في آلامه الطوعية. وهذا يؤكد ما قيل سابقاً. كيف يُدعى الذي ليس له اسم وغير معروف لأحد هنا بالكلمة؟ إما لإظهار أقنومه البنوي وولادته غير العاطفية من الآب، كما أن كلمتنا تأتي من أذهاننا، أو لأن كلمة (عقل) كل ما هو موجود محمول في نفسه، أو أنه المبشر بحكمة الآب وقوته.
رؤيا 19:14. "وجنود السماء كانوا يتبعونه على خيل بيض لابسين بزا أبيض ونقيا."
والجيش السماوي المرافق له يعني القوات السماوية المتألقة بدهاء كيانها وسمو أفكارها وخفة فضائلها وعدم انحلال اتحادها الكامل مع الله.
القس 19:15. "وخرج من فمه سلاح حاد ليخرق الألسنة: وسأعاقبها بقضيب من حديد، وهي أيضًا شحذت خمر سخط وغضب الله عز وجل".
هذا السلاح (السيف) يعني العقاب الذي يُرسل إلى الأشرار والخطاة، حسب الحكم العادل والأمر الصادر من فم الله؛ سوف يرعونهم بقضيب غير قابل للتدمير من العذاب الذي لا نهاية له، لوقف أشكال الشر العديدة؛ لن يختبره القديسون، لأن الرب لن يترك عصا الخطاة عليهم، بحسب المزمور. إنه يدوس معصرة الغضب، لأن الآب لا يدين أحدًا، بل هو كإنسان قد أعطى الدينونة التي كان له منذ البدء بالطبيعة كالابن.
القس 19:16. "وأن يكون على ثوبه وعلى كتفه الاسم مكتوبا: ملك الملك ورب الرب".
الاسم: ملك بملك يعني عدم انفصال التجسد الإلهي، الذي بموجبه تألم بالجسد لكونه إلهًا، وكإنسان فهو ملك الملوك المالك على الأهواء، ورب الأرباب، الذي بمعونة المسيح نال السيادة والسلطان على الخطيئة، والذي سيملك معه في القرن القادم.
الفصل 59: في شأن الدجال والذين ألقوا معه في جهنم
القس 19:17. "ورأيت ملاكا واحدا واقفا في الشمس فنادى بصوت عظيم قائلا لجميع الطيور المحلقة في وسط السماء."
ونحن نعتبر هذا الملاك من الأعلى، فهو الذي يأمر الملائكة الآخرين بالفرح بمعاقبة الخطاة ووقف الخطيئة. لقد سمى طيور الملائكة بسبب سرعة طيرانها وارتفاعها من أجل تعليمنا. بالنسبة لهم، الطعام الشبيه بالمسيح هو تحقيق الإرادة الإلهية. إنهم في وسط السماء، بحيث يكون شروق الشمس فيها والفرح المتوقع متاحًا للأشخاص الذين يساويون الملائكة، ومن خلالهم يكونون بمثابة دليل للصعود لمن هم أدناه؛ معهم سيختطف القديسون في اجتماع الرب.
رؤيا ١٩: ١٧-١٨. "هلموا اجتمعوا إلى عشاء الله العظيم لتأكلوا لحوم ملوك ولحوم أقوياء ولحوم ألوف ولحم خيل والجالسين عليها ولحوم جميع الأحرار والعبيد الصغار والكبار."
إن رغبة الله الأساسية، والتي تسمى نعمة، والعشاء المرغوب فيه هو أن جميع الناس يخلصون، وإلى معرفة الحق يقبلون، ويتحولون ويحيون. والآخر هو أن أولئك الذين جلبوا العقوبة على أنفسهم يجب أن يعاقبوا. ولهذا السبب دعا المسيح إرادة الآب "وجبة" (يوحنا 4: 34). ويسمى هنا العشاء، لأن الناس سينالون ما أراده كل واحد من أعماله - الملكوت أو العقاب. أكل الجسد يعني تدمير كل ما هو جسدي وتوقف أسماء الحكام على الأرض. ويذكر الخيل ليس لأنها بعثت وأُدينت، بل يعني بها إما متحيزة جنسيًا، أو خاضعة للشر، أو كليهما معًا، والجالسون عليها - الذين تفوقوا في الشر، والذي شرحه أدناه قائلاً: الأحرار والعبيد، الكبار والصغار، ويقصد بالأحرار والكبار الذين يخطئون كثيرًا وتعسفًا، وبالعبيد والصغار - الذين يخطئون أقل وبحسب الفهم، أو حسب العمر أو الضعف.
القس 19:19. "ولما رأيت الوحش، قد اجتمع ملوك الأرض وجيوشهم ليصنعوا حربًا مع الجالس على الفرس وجيشه."
ودعا أولئك الذين كانوا متشددين مع الشيطان بصيغة الجمع بالجيوش، لتنوع الخطية وانقسامها وكثرة الإرادة الذاتية، مع أنهم يشكلون جزءًا أصغر مقارنة بالقوات الملائكية والشعب الملائكي المتساوي، والذين اتبعوا المسيح دُعوا بالمفرد كجيوش، لرغبة الإرادة الفردية، المجتهدين في إرضاء الله الكلمة.
القس 19:20. "وصار وحشًا ومعه نبي كاذب، يصنع أمامه الآيات، على صورة ضلال، ويقبل سمة الوحش، ويسجد لأيقونته".
على الرغم من أنهم، مع الملوك والحكام الذين خضعوا لهم، قاوموا المسيح المخلص، ولكن بعد هزيمتهم، فإن كل من المسيح الدجال والنبي الكذاب، الذي كان مستعدًا للآيات والعجائب لقبول المخادع، قد استوعبهما غضب الله.
"وسرعان ما أُلقي كلاهما حياً في بحيرة النار، واحترقا مثل الشبح."
ربما لن يموت هؤلاء موتًا عاديًا، لكن الذين يُقتلون في طرفة عين سيُحكم عليهم بالموت الثاني في بحيرة النار، كما قال الرسول عن الآخرين أنهم لن يموتوا، بل يتغيرون في طرفة عين، وهؤلاء بالطبع سيذهبون إلى الدينونة، وهذان الاثنان كأشرار ومقاومين لله، لن يذهبوا إلى الدينونة، بل إلى الدينونة. إذا لم يبدو الأمر كذلك للبعض، لأن الرسول قال إن ضد المسيح سيُقتل بالروح بأمر الله، وقال أحد المعلمين إنه حتى بعد قتل ضد المسيح سيبقى البعض على قيد الحياة، لكننا نقول إن هؤلاء الأحياء يباركهم دانيال، وهذان الاثنان، بعد أن يهدم الله سلطانهما، في جسد غير قابل للفساد سيسلمان إلى نار جهنم، التي ستكون لهم موتًا وقتلًا بأمر المسيح الإلهي.
رؤيا 19:21. "وبقية القتل كان بسلاح الجالس على الفرس الخارج من فمه وجميع الطيور شبعت من لحومها."
هناك موتان: الأول هو انفصال الروح عن الجسد، والثاني هو الإرسال إلى جهنم. أما الذين يقاتلون ضد المسيح، فهناك سبب للاعتقاد أنه بسيف الله، أي بأمره، سيصيبهم الموت الأول حسب الجسد، وسيتبعهم الموت الثاني، وهذا صحيح. إذا كنت لا تعتقد ذلك، فمن الواضح أنهم، مع أولئك الذين خدعوهم، سيكونون مشاركين في الموت الثاني. وأن الطيور قد شبعت من لحومها، وهذا نفهمه هنا أيضًا، كما تقدم. في هذا، كما قال الله للبعض على لسان إشعياء: دعني أشبع (أش 1: 14)، كذلك بالنسبة للقديسين، كل حركة في الجسد هي شبع وثقل ورجس.
الفصل 60. في حقيقة ارتباط الشيطان بصلب المسيح إلى النهاية، ونحو ألف سنة
رؤيا ٢٠: ١-٣. "ورأيت ملاكا نازلا من السماء معه مفتاح الهاوية وهو بالفعل عظيم في يدها فأكلت الحية الحية القديمة التي هي إبليس والشيطان وهو مقيّد إلى ألف سنة وأغلق عليه في الهاوية وسبسه وختم عليه لئلا يخدع أحد الألسنة إلى نهاية ألف سنة والآن يليق به أن ينحاز إلى زمان يسير."
هنا تُروى القصة عن الإطاحة بالشيطان الذي حدث في آلام الرب. فحينئذٍ، الذي كان يبدو قويًا وأقوى منه، ربطنا المسيح إلهنا، فريسته، وأنقذنا من يديه، وحكم عليه بالطرح في الهاوية. وهذا واضح من أن الشياطين توسلوا إليه ألا يرسلهم إلى الهاوية. وأنه كان مقيدًا، والدليل على ذلك هو تدمير عبادة الأوثان، وتدمير معابد الوثنية، وندرة الدم على المذابح، ومعرفة الإرادة الإلهية وتحقيقها في جميع أنحاء العالم. وقال إيريناوس العظيم أنه عند مجيء المسيح علم الشيطان لأول مرة أنه محكوم عليه بالهاوية وإلى الجحيم الناري (إيريناوس ضد الهرطقة، كتاب 5، فصل 26: 2). لذلك فإن ما قيل أعلاه يمكن أن يُفهم على أنه إدانة المسيح للشيطان. ويقول إن الملاك خدم هذه الإدانة لكي يُظهر أن الشيطان كان أقل قوة من قواته الرسمية وكان يتجرأ عبثًا على قوة القدير. لفهمنا، يسمى الثعبان الإجراء الذي يربط قوتها. من الحكمة أن نفهم "ألف سنة" لا أن نكتفي بعدد السنين، فمثل تلك التي قال عنها داود: "كلمة وصية إلى ألف جيل" (مز 21: 15).
(104: 8)، لا يمكننا أن نحصي بعشرة أضعاف المئات، بل بشكل عام بعدد كبير، لذلك نعتقد هنا أن عدد الآلاف يعني إما سنوات عديدة، أو عددًا مثاليًا. لأن هذا قد يعني سنوات عديدة، حتى يتم الكرازة بالإنجيل في جميع أنحاء العالم، وتتأصل فيه بذور التقوى. يمكن أن يعني أيضًا عددًا مثاليًا، لأنه فيهم، بعد أن تركنا الحياة الطفولية تحت الناموس، نحن مدعوون إلى إنسان كامل وفقًا لعصر اكتمال المسيح. إذن، ألف سنة هي المدة من تجسد الرب حتى مجيء ضد المسيح. وسواء كان الأمر كذلك كما نقبل، أو كانت ألف سنة المذكورة هي عشرمائة سنة كما يعتقد البعض، أو أقل، فهذا لا يعلمه إلا الله الذي يعلم كم من الوقت ينفعنا صبره واستخدامه لهذه الحياة. بعد ذلك، سوف يزعج المسيح الدجال الكون كله، محتويًا في داخله على عمل رئيس الشر بليعال، ويسكب زبد حقده السام على الناس، لأنه يعلم بحتمية عقابه.
عسى الله أن ينقذنا من أعماله وينقذنا من العذاب المعد له وملائكته. ليرينا أن نكون شركاء البركات الأبدية المعدة للذين قاوموا إبليس حتى سفك الدم، لأنه يرحم الذين يثقون به، ومن جميع القوات الملائكية المقدسة ومن البشر الأرضيين، شاكرين وعابدين مع الآب والروح المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.