Слово 17

Глава 49. О томе да људе опече жега од четврте пошасти Откр. 16:8–9. "И четврти анђео изли чашу своју на сунце, и даде му се да људе спали огњем. И људи се спалише од велике врућине, и хулише име Бога, који је имао власт ових пошасти, и не покајаше се да Му дају славу." Можда ће људи тада бити спржени чулним жаром сунца, када ће Бог човекољубац уздом и уздом своје вилице привући оне који Му се не прилазе (Пс. 31,9), па ће послушати покајање, иако ће они који су пали у дубине зла бити одвучени умом не у преобраћење, а не у блажење злобе. Можда сунце означава ток дана, у коме ће они који су достојни казне бити спржени жаром искушења, тако да ће од открића туге мрзети свој узрок – грех. Али безумни ће, уместо да схвате своје неуспехе, наоштрити језик против Бога, као што данас можете видети многе који, ожалошћени неизрецивим несрећама које нас окружују од руку варвара, оптужују Божанску благодат да је сачувала толико несрећа за наше нараштаје. Глава 50. Да пета пошаст помрачује царство звери Откр. 16:10–11. „И пети анђео изли чашу своју на престо звери; и помрачи се царство његово, и прежваче језике своје од болести, и хули на Бога небеског болешћу и ранама својим, и не покаја се за своја дела. То што је чаша изливена на престо звери, то значи да ће овај гнев задесити антихристово царство, и оно ће се помрачити, као да не добије просветљење од Сунца Истине. Угризање за језик показује претерану тежину болести којом ће они који су њиме заведени бити поседнути, кажњени кугама посланим од Бога, да би, сазнавши да је онај који је од њих слављен као Бог, преварант, заостајали за обманом. Али и тада ће се обратити не покајању, него хули. Ако се ови, услед посланих пошасти, претворе у богохуљење, онда ће и они који ће бити погођени градом величине једног талента (Откр. 16, 21) такође страдати, јер доспевши на ово место, уз Божију помоћ ћемо објаснити колико можемо. И лукави демони, налазећи се у људским телима, којима се служе као оруђе, бивајући од светих, не уздржавају се да хуле на оне који их кажњавају. Морамо размислити шта треба да мислимо о злима који бивају кажњени у огњеном паклу, да ли ће се овом казном потпуно уздржати од зла који је у њима урођен, па ће и сама помисао на то престати, или ће само бити уздржани од вршења злих жеља, као што се зликовци, бачени у тамницу, не уздржавају клеветањем других, него клеветањем других. Слушајући за вечне муке, не могу а да не верујем ономе који то изјављује, али знајући за Његову доброту и доброту, увек спреман, потврђујем се у помисли да не би претио нити подвргавао бескрајној осуди онима који су то заслужили, када би видео да ће се осуђени покајати и мрзети оно што су спонтано волели. Јер нису због нужде, већ својом вољом кажњени за то. Јер ако га је, на молитву Мојсија, ослободио фараонових казни, иако је знао да је за време казни ублажио, а када су оне престале, постао је отврднут: зар није много више ако је знао да ће у ватру одложити своју прљавштину као злато, на шта неки указују у том погледу? Али злату, као бездушној супстанци, нечистоћа долази природно, али се рационалним додаје свесно, боље и из њих се самих рађа. Стога, они који верују да доброта и предзнање и сила Божија служе као препрека вечним мукама, нека придодају овој правди, делећи свакоме по достојанству, и тада неће ни на који начин размишљати о промени Божанског опредељења. Ако неће, нека криве себе и земаљске краљеве, да би били у договору са собом. Јер они, знајући унапред да они који су ушли у игре у рвању, или у шакама, или у тркама, или у коњским тркама, неће сви бити победници, већ ће бити крунисани само по један за сваку врсту игара, упркос томе што су спискови отворени за свакога да се бори. Оно што је листа за игре, такав је и улазак у овај живот за све људе. Јер родити се или не родити није од нас, него се борити и победити зле демоне и добити вечне користи је од нас. А за побеђене, по нужди, биће бескорисно кајати се и плакати, трпећи вечне муке, јер у паклу нема исповести, по изреци псалма (Пс. 6, 6), јер код осуђених нема помоћи Духа Светога, као сада. Јер ће се преполовити, како каже Господ, када им се одузме Дух Животворни, који су обешчастили. Мислимо да на намеравано значење указује и псалам који каже да Господ неће оставити штап грешника у судбини праведника, да праведници не испруже руке своје у безакоњу (Пс. 124,3), будући да њихов живот може да буде у складу са животом оних, не само због разлике у понашању и неслагања са начином на који је сваки живео, већ и због чврстине у доброти и постојаности, тако да се додатком најгорег њихова воља не раздражује на грех, а радост не умањује слабост тела, већ толико да се не учвршћују према страху од Бога, да се мењају. О овоме до сада, пошто се мора прећи на оно што је обећано, ићи ћемо редом. Поглавље 51. Да шеста чаша отвара пут кроз Еуфрат царевима са истока Откр. 16:12. „И шести анђео изли чашу своју на велику реку Еуфрат, и вода у њој пресуши, да се припреми пут цару који је од истока сунца. Можда ће се река Еуфрат, по допуштењу Божијем, смањити да би египатским краљевима дала пролаз да униште једни друге и друге људе који се крећу, како мислимо, према ономе што се даље указује у Откривењу, са скитских граница, из области Гога и Магога. Такође нема недоследности у чињеници да ће Антихрист, потицати из јеврејског корена, из источних делова персијске земље, где ће Даново племе, заједно са другим краљевима или племићима који су примили краљевско име, прећи Еуфрат, наносећи људима физичку или душевну смрт – једни због вере и стрпљења, а други због недостатка стрпљења. Откр. 16:13. „И видех из уста змије, и из уста звери, и из уста лажљивог пророка, како излазе три духа нечиста, као жабе. Чињеница да је видео три нечиста духа како излазе од три показује да он посебно помиње ђавола као змију, Антихриста као звер и лажног пророка као другачијег од њих. Из њих су, каже, изашла три духа као жабе крастаче, због њихове отровности, навике да буду прљави и нечисти, и змијолике склоности злих духова срамним задовољствима. Они ће, по заповестима ђавола, Антихриста и лажног пророка, што се означава њиховим уснама, показивати људима лажна знамења и чуда, као што сазнајемо из онога што следи. Откр. 16:14. „Суштина демонстраната је у томе да они стварају знаке: они који изађу пред краљеве целе васељене, окупићу Бога Свемогућег у борбу на тај велики дан. Јер, чинећи лажна знамења преко демона, они који верују да их наоружају за рат против великог и просвећеног дана Божијег, Судије живих и мртвих, и на овај дан ће богоборци бити потпуно побеђени, плакаће, бескорисно оплакујући претходну грешку. Откр. 16:15–16. „Гле, долазим као лопов: блажен је онај који бди и чува хаљине своје, да не ходи гол, и да не виде срамоту његову. И сабра их на место које се на јеврејском зове Армагедон.“ Остати будан и чувати своју одећу значи бити будан у добрим делима. Јер то су одежде светих, којих ће се лишени нужно постидети, као голи и пуни стида. Армагедон се преводи као сецирање или сецирање. Јер треба мислити да ће народи окупљени тамо, вођени у бој од ђавола, бити бичевани, јер се теше људском крвљу. пошто одавде учимо да је гнусно бити свучен одећом врлина, а из јеванђелске параболе знамо да је из одаје свадбени избачен онај ко је није имао, и из апостолске изреке, у којој говори о нетрулежности, чак и ако се не нађе онај ко се обукао, тј. нека нам је Господ на доброј вољи нашој духовној уделио овде. хаљине, да будемо бељи од снега по псалмској речи, и да не чујемо: пријатељу, како си ушао, без свадбене хаљине, и везаних руку и ногу, нећемо бити избачени у таму потпуну (Матеј 22, 12-13), него у свако време, по Премудром Соломону, у беле хаљине (Еццл. 9,8) и носећи светла светила богоугодног живота, украшени сажаљењем, заједно са чистим и непорочним Жеником душа наших – Христом Богом нашим, улазимо у Његов двор. Са Њим доликује Оцу са Духом Светим слава, сила, част, сада и увек и у векове векова. Амин.