Слово 17

Capitolul 49. Despre faptul că oamenii sunt pârjoliți de căldura de la a patra ciumă Apoc. 16:8–9. „Și al patrulea înger și-a vărsat potoara pe soare și i s-a dat să ardă pe oameni cu foc. Și oamenii au fost pârjoliți de căldura mare și au hulit numele lui Dumnezeu, care avea stăpânirea acestor urgii și nu s-au pocăit ca să-I dea slavă.” Poate că oamenii vor fi pârjoliți atunci de arderea senzuală a soarelui, când Dumnezeu, iubitor de omenire, cu frânul și căpăstrul maxilarului îi va trage pe cei care nu se apropie de El (Ps. 31, 9), astfel încât să țină seama de pocăință, deși cei care au căzut în adâncul răului vor fi atrași de mintea nu la convertire la răutate, ci la răutate. Poate că soarele denotă cursul zilei, în care cei vrednici de pedeapsă vor fi pârjoliți de căldura ispitei, astfel încât de la descoperirea durerilor să-și urască cauza - păcatul. Dar cei proști, în loc să-și dea seama de eșecurile lor, își vor ascuți limba împotriva lui Dumnezeu, așa cum astăzi puteți vedea mulți care, întristați de nespusele dezastre care ne înconjoară din mâna barbarilor, acuză harul divin că a păstrat atâtea dezastre pentru generația noastră. Capitolul 50. Că a cincea plagă întunecă împărăția fiarei Apoc. 16:10–11. „Și al cincilea înger și-a vărsat potoara pe tronul fiarelor și împărăția lui s-a întunecat și și-a mestecat limba de boală și a hulit pe Dumnezeul cerurilor cu boală și cu rănile lui și nu s-a pocăit de faptele Lui.” Că sticla este turnată pe tronul fiarei, aceasta înseamnă că această mânie se va abate asupra împărăției lui Antihrist și se va întuneca, de parcă nu ar primi lumina de la Soarele Adevărului. Muşcatul limbii arată gravitatea excesivă a bolii cu care vor fi stăpâniţi cei ademeniţi de el, fiind pedepsiţi cu urgii trimise de la Dumnezeu pentru ca, învăţând că cel proslăvit de ei ca Dumnezeu este un înşelător, să rămână în urmă înşelăciunii. Dar chiar și atunci se vor întoarce nu la pocăință, ci la blasfemie. Dacă aceștia, ca urmare a urgiilor trimise, se vor transforma în blasfemie, atunci vor suferi și cei care vor fi și ei loviți de grindină de mărimea unui talent (Apoc. 16:21), căci ajungând în acest loc, cu ajutorul lui Dumnezeu vom explica cât putem. Iar demonii vicleni, aflându-se în trupuri omeneşti, pe care le folosesc ca instrumente, fiind loviţi de sfinţi, nu se abţin să huleze pe cei ce îi pedepsesc. Trebuie să ne gândim la ce ar trebui să credem despre cei răi care sunt pedepsiți în iad de foc, dacă prin această pedeapsă ei vor fi înfrânți complet de răul înnăscut în ei, astfel încât chiar gândul la el va înceta, sau vor fi opriți doar de la îndeplinirea dorințelor rele, la fel cum răufăcătorii, aruncați în închisoare, sunt frânați de la defăimarea sufletului celorlalți nu de nevoia, ci de dispoziția celorlalți. Auzind despre chinul veșnic, nu pot să nu cred pe cel care declară aceasta, dar știind despre bunătatea și bunătatea Lui, mereu gata, sunt confirmat în gândul că El nu i-ar amenința și nu va supune condamnării nesfârșite pe cei care meritau, dacă ar vedea că cei condamnați se vor pocăi și ura ceea ce au iubit spontan. Căci nu din necesitate, ci din propria lor voință sunt pedepsiți pentru asta. Căci dacă, rugat de Moise, l-a eliberat de pedepsele lui Faraon, deși știa că în timpul pedepselor s-a îmblânzit, iar când acestea au încetat, s-a împietrit: oare nu cu atât mai mult dacă știa că în foc își vor lepăda murdăria ca aurul, ceea ce unii indică în această privință? Dar aurului, ca substanță fără suflet, impuritatea vine natural, dar celor raționale se adaugă conștient, mai bine și este generată din ele înșiși. Așadar, cei care cred că bunătatea și preștiința și puterea lui Dumnezeu servesc drept obstacol în calea chinului veșnic, să adauge la această dreptate, împărțind fiecăruia după demnitatea lui, și atunci nu se vor gândi în niciun fel la schimbarea hotărârii Divine. Dacă nu vor, să se învinuiască pe ei înșiși și pe regii pământului, ca să fie de acord cu ei înșiși. Căci ei, știind dinainte că cei care s-au înscris în jocuri la lupte, sau la lupte cu pumnii, sau la alergări, sau la curse de cai, nu vor fi toți câștigători, ci vor fi încoronați doar câte unul pentru fiecare tip de jocuri, în ciuda listelor deschise pentru ca toată lumea să lupte. Ce este o listă pentru jocuri, la fel este și intrarea în această viață pentru toți oamenii. Căci a te naște sau a nu te naște nu este de la noi, dar a lupta și a învinge demonii răi și a primi foloase veșnice este de la noi. Iar pentru cei biruiți, de nevoie, va fi inutil să se pocăiască și să plângă, răbdând chinul veșnic, căci nu este mărturisire în iad, după zicala Psalmului (Psalmul 6, 6), căci la cei osândiți ajutorul Duhului Sfânt nu este de față, ca acum. Căci vor fi tăiați în jumătate, precum zice Domnul, când Duhul dătătoare de viață, pe care l-au necinstit, le va fi luat. Credem că sensul intenționat este indicat și de Psalmul care spune că Domnul nu va lăsa toiagul păcătoșilor în soarta celor drepți, ca nu cumva cei drepți să-și întindă mâinile în nelegiuire (Ps. 124:3), deoarece viața lor poate fi în concordanță cu viața celor, nu numai din cauza diferenței de comportament și a dezacordului cu modul în care a trăit fiecare, ci și din cauza fermității în bunătate și a persistenței, astfel încât, prin adăugarea celor mai rele, voința lor să nu fie iritată la păcat, iar bucuria nu este diminuată de slăbiciunea cărnii sau de frica de schimbare, ci atât de neclintit de Dumnezeu în fermitate. Despre aceasta până acum, întrucât cuvântul trebuie să treacă la ceea ce s-a promis, vom merge în ordine. Capitolul 51. Că a șasea potolă deschide calea prin Eufrat către regii de la răsărit Apoc. 16:12. „Și al șaselea înger și-a vărsat potul pe râul cel mare Eufrat și apa lui s-a uscat, pentru ca calea să fie pregătită pentru împăratul care este de la răsărit de soare.” Poate că râul Eufrat, cu îngăduința lui Dumnezeu, va scădea pentru a le da regilor Egiptului o trecere pentru a se distruge unii pe alții și pe ceilalți oameni care se deplasează, după cum credem, conform celor indicate mai departe în Apocalipsa, de la granițele sciților, din regiunea Gog și Magog. De asemenea, nu există nicio neconcordanță în faptul că Antihrist, descendent din rădăcina ebraică, din părțile răsăritene ale țării persane, unde seminția lui Dan, împreună cu alți regi sau nobili care au primit numele regal, vor trece Eufratul, provocând moarte fizică sau psihică oamenilor - unii pentru credință și răbdare, alții pentru lipsă de curaj și licențiere. Apoc. 16:13. „Și am văzut din gura șarpelui, din gura fiarei și din gura profetului mincinos, trei duhuri necurate, ca niște broaște.” Faptul că a văzut trei duhuri necurate ieșind din cele trei arată că el menționează separat pe diavol ca pe un șarpe, pe Antihrist ca pe o fiară și pe falsul profet ca fiind diferit de ei. Din ele spune, trei duhuri au ieșit ca niște broaște râioase, din cauza otrăvirii lor, a obiceiului lor de a fi murdare și necurate și a înclinației serpentine a spiritelor rele spre plăcerile rușinoase. Ei, conform poruncilor diavolului, Antihristului și profetului mincinos, care este semnificat de buzele lor, vor arăta oamenilor semne și minuni false, așa cum aflăm din cele ce urmează. Apoc. 16:14. „Esența demonstranților este că ei creează semne: cei care ies la regii întregului univers, Îl voi aduna pe Dumnezeu Atotputernic pentru a lupta în acea zi mare.” Căci, făcând semne mincinoase prin demoni, cei ce cred în înarmarea lor pentru război împotriva zilei mari și luminate a lui Dumnezeu, Judecătorii celor vii și ale morților, iar în această zi luptătorii lui Dumnezeu vor fi cu totul înfrânți, vor plânge, plângând inutil greșeala anterioară. Apoc. 16:15–16. „Iată, vin ca un hoț: fericit este cel ce veghează și își păzește hainele, ca să nu umble gol și ei să-i vadă rușinea. Și i-a adunat într-un loc numit în ebraică Armaghedon.” A rămâne treaz și a-ți păstra hainele înseamnă a fi vigilent în faptele bune. Căci sunt hainele sfinților, cei lipsiți de care se vor rușina neapărat, parcă goi și plini de rușine. Armaghedonul este tradus ca disecție sau disecție. Căci trebuie să ne gândim că neamurile adunate acolo, conduse la luptă de diavol, vor fi biciuite, fiindcă sunt mângâiate de sângele omenesc. fiindcă de aici aflăm că este urâciune să fii dezbrăcat de veșmintele virtuților, iar din pilda Evangheliei știm că cel care n-a avut a fost aruncat din camera nupțială și din zicala apostolică, în care vorbește de nestricăciune, chiar dacă nu se găsește unul care s-a îmbrăcat cu ea, adică faptele bune, să ne spălăm aici, cu sârguință, să ne spălăm cu sârguință Domnul nostru duhovnicește. s-ar putea să fim mai albi decât zăpada, după cuvântul psalmului, și să nu auzim: prietene, cum ai intrat, neavând haină de nuntă și legat de mâini și de picioare, nu vom fi aruncați în întuneric total (Matei 22:12-13), ci tot timpul, după înțeleptul Solomon, având haine albe (Ecl. 9:8) și purtând lămpile strălucitoare ale unei vieți plăcute lui Dumnezeu, împodobite cu milă, împreună cu Mirele curat și imaculat al sufletelor noastre – Hristos Dumnezeul nostru, intrăm în palatul Său. Cu El se cuvine Tatălui cu Duhul Sfânt slavă, putere, cinste, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.