Слово 17

Rozdział 49. O tym, że ludzie palą się upałem czwartej plagi Obj. 16:8–9. "I czwarty anioł wylał swą czaszę na słońce i dano mu palić ludzi ogniem. I ludzie ulegali poparzeniom od wielkiego upału i bluźnili imieniu Boga, który miał władzę nad tymi plagami, i nie pokutowali, aby oddać mu chwałę. Być może ludzie zostaną wtedy spaleni zmysłowym paleniem słońca, gdy Bóg, kochanek człowieka, uzdą i uzdą swojej szczęki przyciągnie tych, którzy nie zbliżają się do Niego (Ps. 31:9), aby zwrócili uwagę na skruchę, chociaż ci, którzy wpadli w otchłań zła, zostaną pociągnięci przez złośliwość umysłu nie do nawrócenia, ale do bluźnierstwa. Być może słońce oznacza bieg dnia, w którym godni kary zostaną spaleni żarem pokusy, tak że od odkrycia smutków znienawidzą swoją przyczynę - grzech. Ale głupcy, zamiast zdać sobie sprawę ze swoich niepowodzeń, zaostrzą swój język przed Bogiem, jak dziś widać wielu, którzy zasmuceni niewypowiedzianymi katastrofami, jakie nas otaczają z rąk barbarzyńców, oskarżają łaskę Bożą, że zachowała tak wiele nieszczęść dla naszego pokolenia. Rozdział 50. Że piąta plaga zaciemnia królestwo bestii Obj. 16:10–11. „I piąty anioł wylał swą czaszę na tron ​​zwierząt i zaćmiło się jego królestwo, i w chorobie żuł języki, i bluźnił Bogu niebieskiemu chorobami i swoimi ranami, i nie żałował za swoje uczynki.” To, że fiolka zostanie wylana na tron ​​bestii, oznacza, że ​​ten gniew spadnie na królestwo Antychrysta i zostanie zaćmione, jakby nie otrzymało światła od Słońca Prawdy. Gryzienie języka pokazuje nadmierną ciężkość choroby, na jaką opętani zostaną zwiedzeni przez niego, ukarani plagami zesłanymi przez Boga, aby dowiedziawszy się, że ten, którego wysławiają jako Boga, jest zwodzicielem, pozostaną w tyle za zwiedzeniem. Ale nawet wtedy nie zwrócą się ku skrusze, ale do bluźnierstwa. Jeśli ci w wyniku zesłanych plag zamienią się w bluźnierstwo, wówczas ci, których również uderzy grad wielkości talentu (Obj. 16:21), również będą cierpieć, ponieważ dotarli na to miejsce, z Bożą pomocą wyjaśnimy tyle, ile będziemy w stanie. A przebiegłe demony, przebywając w ciałach ludzkich, których używają jako narzędzi, uderzone przez świętych, nie powstrzymują się od bluźnierstwa tym, którzy je karzą. Musimy rozważyć, co powinniśmy myśleć o bezbożnych, którzy zostaną ukarani w ognistym piekle, czy dzięki tej karze zostaną całkowicie powstrzymani od wrodzonego w nich zła, tak że ustanie sama myśl o nim, czy też zostanie jedynie powstrzymana od realizowania złych pragnień, tak jak złoczyńcy wtrąceni do więzienia powstrzymują się od oczerniania innych nie przez usposobienie duszy, ale z konieczności. Słysząc o wiecznych mękach, nie mogę powstrzymać się od wiary w tego, który to oznajmia, ale wiedząc o Jego dobroci i dobroci, zawsze gotowy, utwierdzam się w przekonaniu, że nie groziłby ani nie poddawałby wiecznemu potępieniu tym, którzy na to zasłużyli, gdyby widział, że skazani pokutują i znienawidzą to, co spontanicznie umiłowali. Bo nie z konieczności, ale z własnej woli są za to karani. Bo jeśli za modlitwą Mojżesza uwolnił go od kar faraona, chociaż wiedział, że w czasie kar złagodniał, a gdy ustały, zatwardział, to czy nie tym bardziej, gdyby wiedział, że w ogniu złożą swój brud jak złoto, na co niektórzy wskazują w tym względzie? Ale do złota, jako substancji bezdusznej, nieczystość przychodzi naturalnie, natomiast do racjonalnych jest dodawana świadomie, lepiej i sama się z nich rodzi. Dlatego ci, którzy wierzą, że dobroć, przewidywanie i moc Boga stanowią przeszkodę dla wiecznych mąk, niech dodadzą do tej sprawiedliwości, rozdzielając każdemu według jego godności, a wtedy nie będą już w żaden sposób myśleć o zmianie Boskiego postanowienia. Jeśli nie chcą, niech obwiniają siebie i królów ziemi, aby mogli być w zgodzie ze sobą. Oni bowiem, wiedząc z góry, że ci, którzy przystąpili do igrzysk w zapasach, w walkach na pięści, w wyścigach biegowych lub w wyścigach konnych, nie wszyscy będą zwycięzcami, ale zostaną ukoronowani tylko po jednym w każdym rodzaju gier, mimo że listy są otwarte dla wszystkich do walki. Czym jest lista dla gier, tym jest wejście w to życie dla wszystkich ludzi. Bo to, czy się narodzić, czy nie, nie pochodzi od nas, ale walka i pokonywanie złych demonów oraz otrzymywanie wiecznych korzyści pochodzi od nas. A dla pokonanych z konieczności nie będzie sensu żałować i płakać, znosząc wieczne męki, bo w piekle nie ma spowiedzi, jak mówi Psalm (Psalm 6:6), ponieważ u potępionych nie ma pomocy Ducha Świętego, jak teraz. Bo zostaną przecięti na pół, jak mówi Pan, gdy zostanie im zabrany Duch Życiodajny, którego zniesławili. Uważamy, że zamierzone znaczenie wskazuje także Psalm, który mówi, że Pan nie pozostawi laski grzeszników na losie sprawiedliwych, aby sprawiedliwi nie wyciągnęli rąk w nieprawości (Ps. 124:3), gdyż ich życie może być zgodne z życiem innych, nie tylko ze względu na różnicę w zachowaniu i niezgodę na sposób życia każdego z nich, ale także ze względu na niezłomność w dobroci i stałość, aby przez dodanie najgorszego ich wola nie była pobudzona do grzechu i radość nie została zmniejszona przez słabość ciała lub strach przed zmianą, ale aby odziedziczyli niezachwianą stanowczość według Boga. O tym dotychczas, ponieważ słowo musi przejść do tego, co zostało obiecane, pójdziemy w porządku. Rozdział 51. Że szósta fiolka otwiera drogę przez Eufrat do królów ze wschodu Obj. 16:12. „I wylał szósty anioł swą czaszę na wielką rzekę Eufrat, a woda jej wyschła, aby była przygotowana droga dla króla, który jest od wschodu słońca”. Być może rzeka Eufrat, za pozwoleniem Boga, opadnie, aby umożliwić królom Egiptu przejście do zniszczenia siebie nawzajem i innych ludzi, którzy, jak sądzimy, zgodnie z tym, co wskazano dalej w Objawieniu, z granic Scytów, z regionu Goga i Magoga. Nie ma też sprzeczności w tym, że Antychryst, wywodzący się z korzenia hebrajskiego, ze wschodnich części ziemi perskiej, gdzie plemię Dana wraz z innymi królami lub szlachtami, którzy otrzymali imię królewskie, przekroczy Eufrat, zadając ludziom śmierć fizyczną lub psychiczną – jedni z wiary i cierpliwości, inni z powodu braku odwagi i rozpusty. Obj. 16:13. „I widziałem z paszczy węża, i z paszczy bestii, i z ust kłamliwego proroka, trzy duchy nieczyste wychodzące jak żaby”. Fakt, że widział trzy duchy nieczyste wychodzące z tych trzech, pokazuje, że osobno wymienia diabła jako węża, Antychrysta jako bestię i fałszywego proroka jako odmiennego od nich. Mówi, że wyszły z nich trzy duchy podobne do ropuch z powodu ich trucizny, zwyczaju bycia brudnymi i nieczystymi oraz wężowej skłonności złych duchów do haniebnych przyjemności. Zgodnie z przykazaniami diabła, Antychrysta i fałszywego proroka, co wyrażają się w ich ustach, będą ukazywać ludziom fałszywe znaki i cuda, jak dowiadujemy się z tego, co następuje. Obj. 16:14. „Istotą demonstrantów jest to, że tworzą znaki: tych, którzy wyjdą do królów całego wszechświata, zbiorę Boga Wszechmogącego do bitwy w ten wielki dzień”. Dokonując fałszywych znaków za pośrednictwem demonów, ci, którzy wierzą w uzbrojenie ich do wojny przeciwko wielkiemu i oświeconemu dniu Boga, sędziom żywych i umarłych, a w tym dniu bojownicy Boga zostaną całkowicie pokonani, będą płakać, bezużytecznie opłakując poprzedni błąd. Obj. 16:15–16. "Oto przychodzę jak złodziej. Błogosławiony, który czuwa i strzeże swoich szat, aby nie chodzić nago i nie widzieli jego hańby. I zgromadził ich na miejsce zwane po hebrajsku Armageddon." Nie czuwać i nie nosić ubrań, to być czujnym w dobrych uczynkach. Są to bowiem szaty świętych, których pozbawieni będą z konieczności zawstydzeni, jakby nadzy i pełni wstydu. Armagedon tłumaczy się jako sekcja lub sekcja. Trzeba bowiem pomyśleć, że zgromadzone tam narody, prowadzone przez diabła do bitwy, zostaną wychłostane, ponieważ pociesza je ludzka krew. skoro stąd dowiadujemy się, że obrzydliwością jest być obnażonym z cnót, a z przypowieści ewangelicznej wiemy, że ten, kto jej nie miał, został wyrzucony z komnaty ślubnej, i z powiedzenia apostolskiego, w którym mówi o nieskazitelności, choćby się nie znalazł ten, kto ją przyodział, czyli dobre uczynki, módlmy się pilnie do naszego Pana, aby tutaj wyprał nasze duchowe szaty, abyśmy byli bielsi niż śnieg zgodnie ze słowami Psalmu i nie słyszeliśmy: przyjacielu, jak wszedłeś, nie mając szaty weselnej i związanych rąk i nóg, nie zostaniemy wyrzuceni w całkowitą ciemność (Mt 22,12-13), ale przez cały czas, według mądrego Salomona, mając białe szaty (Kazn. 9:8) i niosąc jasne lampy życia przyjemnego Bogu, ozdobione współczuciem, wraz z czystym i niepokalanym Oblubieńcem naszych dusz – Chrystusem naszym Bogiem, wchodzimy do Jego pałacu. Z Nim przystoi Ojcu z Duchem Świętym chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.