Слово 17
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
თავი 49. იმის შესახებ, რომ ადამიანებს მეოთხე ჭირის სიცხე აწვება
გამოცხ. 16:8–9. „მეოთხე ანგელოზმა დაასხა თავისი ფლაკონი მზეზე და მიეცა მას, რომ ცეცხლით გადაეწვა ხალხი. და კაცები გადაწვა დიდმა სიცხემ და გმობდნენ ღმერთის სახელს, რომელსაც ჰქონდა ამ ჭირის სამფლობელო, და არ მოინანია, რომ მისცეს დიდება.
შესაძლოა, ადამიანებს მზის გრძნობითი წვა დაეწვა, როცა ღმერთი, კაცობრიობის მოყვარული, ყბის ლაგამითა და ლაგამით მიიზიდავს მათ, ვინც არ მიუახლოვდება მას (ფსალმ. 31:9), რათა ყურად იღონ მონანიება, თუმცა ბოროტების სიღრმეში ჩავარდნილნი ბოროტების გონებით კი არ მიიზიდავენ. შესაძლოა, მზე აღნიშნავს იმ დღის მსვლელობას, რომელშიც სასჯელის ღირსნი ცდუნების სიცხემ დაიწვა, რათა მწუხარების აღმოჩენიდან მათ შეძულონ თავიანთი მიზეზი - ცოდვა. მაგრამ უგუნურები, იმის მაგივრად, რომ გააცნობიერონ თავიანთი წარუმატებლობა, ამახვილებენ ენას ღმერთის წინააღმდეგ, რადგან დღეს ბევრს ხედავ, ვინც ბარბაროსების მიერ ჩვენს გარშემო არსებული ენით აუწერელი უბედურებებით დამწუხრებულები ადანაშაულებენ ღვთაებრივ მადლს, რომ მან ამდენი უბედურება შეუნარჩუნა ჩვენს თაობას.
თავი 50. რომ მეხუთე ჭირი ანგრევს მხეცის სამეფოს
გამოცხ. 16:10–11. "მეხუთე ანგელოზმა დაასხა თავისი ფლაკონი მხეცთა ტახტზე და დაბნელდა მისი სამეფო, დაღეჭა ენა სნეულებით და გმობდა ზეცის ღმერთს ავადმყოფობითა და ჭრილობებით და არ მოინანია თავისი საქმეები."
რომ ფლაკონი მხეცის ტახტზე გადაისხა, ეს ნიშნავს, რომ ეს რისხვა დაატყდება ანტიქრისტეს სამეფოს და დაბნელდება, თითქოს არ მიიღებს განათებას ჭეშმარიტების მზისგან. ენის კბენა გვიჩვენებს იმ დაავადების გადაჭარბებულ სიმძიმეს, რომლითაც მის მიერ შეცდენილი იქნებიან შეპყრობილნი, დაისჯებიან ღვთისგან გამოგზავნილი ჭირით, რათა გაიგონ, რომ მათ მიერ ღმერთად განდიდებული მატყუარაა, ჩამორჩებიან მოტყუებას. მაგრამ მაშინაც კი ისინი მიმართავენ არა მონანიებას, არამედ გმობას. თუ ისინი, გაგზავნილი ჭირის შედეგად, გმობაზე გადაიქცევიან, მაშინ ისინიც დაზარალდებიან, ვინც ტალანტის ზომის სეტყვას დაარტყამს (გამოცხ. 16:21), რადგან აქამდე მიაღწიეს, ღვთის დახმარებით ავუხსნით რამდენადაც შეგვიძლია. მზაკვარი დემონები კი, ადამიანთა სხეულებში მყოფნი, რომლებსაც იარაღად იყენებენ, წმიდანებს ურტყამენ, თავს არ იკავებენ მათ მკრეხელობისგან.
უნდა ვიფიქროთ იმაზე, თუ რა უნდა ვიფიქროთ ცეცხლოვან ჯოჯოხეთში დასჯილ ბოროტებზე, თუ ამ სასჯელით ისინი მთლიანად შეკავებულნი იქნებიან მათში თანდაყოლილი ბოროტებისგან, რომ შეწყდეს ამაზე ფიქრი, თუ მხოლოდ ბოროტი სურვილების განხორციელებისგან შეიკავებენ, როგორც ციხეში ჩაგდებულ ბოროტმოქმედებს აკავებენ სხვების სულის შეურაცხყოფა კი არა, ცილისწამების გამო. მარადიული ტანჯვის გაგონებაზე არ შემიძლია არ დავიჯერო ამის გამომცხადებლის, მაგრამ ვიცი მისი სიკეთე და სიკეთე, მუდამ მზად ვარ, ვრწმუნდები იმ აზრში, რომ ის არ დაემუქრება ან გაუთავებელ მსჯავრს არ დააყენებს მათ, ვინც ამას იმსახურებდა, თუ დაინახავდა, რომ მსჯავრდებულები მოინანიებდნენ და ეზიზღებოდნენ იმას, რაც მათ სპონტანურად უყვარდათ. რამეთუ არა აუცილებლობის გამო, არამედ საკუთარი ნებით ისჯებიან ამისთვის.
თუ მოსეს ლოცვით გაათავისუფლა იგი ფარაონის სასჯელებისგან, თუმცა მან იცოდა, რომ სასჯელების დროს რბილდა და როცა შეწყდა, გამაგრდა: განა მით უმეტეს, რომ სცოდნოდა, რომ ცეცხლში ისინი ოქროსავით აყრიდნენ თავიანთ სიბინძურეს, რაზეც ზოგიერთი მიუთითებს? მაგრამ ოქროს, როგორც უსულო სუბსტანციას, უწმინდურება ბუნებრივად მოდის, რაციონალურს კი შეგნებულად, უკეთესად ემატება და თავად მათგან წარმოიქმნება. ამიტომ, ვისაც სჯერა, რომ ღვთის სიკეთე, წინასწარმეტყველება და ძალა მარადიულ ტანჯვას აბრკოლებს, დაემატოს ეს სამართლიანობა, დაურიგდეს თითოეულს თავისი ღირსების მიხედვით და შემდეგ არანაირად არ იფიქროს ღვთიური განზრახვის შეცვლაზე. თუ არ უნდათ, დაადანაშაულონ საკუთარი თავი და დედამიწის მეფეები, რათა შეთანხმებულები იყვნენ საკუთარ თავთან. რადგან მათ, წინასწარ იციან, რომ ვინც ჭიდაობაში, ან მუშტის ჩხუბში, ან რბოლაში, ან დოღში შედიოდა, ყველა გამარჯვებული არ იქნება, მაგრამ ყოველი ტიპის თამაშზე მხოლოდ ერთი გვირგვინი დაჯდება, მიუხედავად იმისა, რომ სიები გახსნილია ყველასთვის საბრძოლველად.
როგორია სიები თამაშებისთვის, ასეა ამ ცხოვრებაში შესვლა ყველა ადამიანისთვის. რადგან დაბადება თუ არ დაბადება ჩვენგან არ არის, არამედ ბრძოლა და დამარცხება ბოროტ დემონებთან და მარადიული სარგებლის მიღება ჩვენგან არის. და დამარცხებულთათვის, აუცილებლობის შემთხვევაში, უსარგებლო იქნება მონანიება და ტირილი, მარადიული ტანჯვის ატანა, რადგან ჯოჯოხეთში არ არის აღსარება, ფსალმუნის ნათქვამის მიხედვით (ფსალმუნი 6:6), რადგან მსჯავრდებულებთან სულიწმიდის დახმარება არ არის, როგორც ახლა. რადგან ისინი განახევრდებიან, როგორც უფალი ამბობს, როცა მათ ჩამოერთმევა სიცოცხლის მომცემი სული, რომელიც მათ შეურაცხყოფა მიაყენეს. ვფიქრობთ, რომ დანიშნულ მნიშვნელობაზე მიუთითებს ფსალმუნიც, რომელიც ამბობს, რომ უფალი არ დატოვებს ცოდვილთა კვერთხს მართალთა წიაღში, რათა მართალებმა ხელი არ გაიწოდონ ურჯულოებაში (ფსალმ.
124:3), რადგან მათი ცხოვრება შეიძლება შეესაბამებოდეს მათ ცხოვრებას, არა მხოლოდ ქცევის განსხვავებულობისა და უთანხმოების გამო, თუ როგორ ცხოვრობდა თითოეული, არამედ სიკეთისა და მუდმივობის გამო, რათა უარესის დამატებით მათი ნება არ გააღიზიანოს ცოდვაზე და სიხარული არ შემცირდეს ხორცის სისუსტით ან ღვთის შიშით. ამაზე აქამდე, რადგან სიტყვა დაპირებულზე უნდა გადავიდეს, რიგზე წავალთ.
თავი 51. რომ მეექვსე ფლაკონი ხსნის გზას ევფრატის გავლით აღმოსავლეთიდან მეფეებს.
გამოცხ. 16:12. "მეექვსე ანგელოზმა დაასხა თავისი ფლაკონი დიდ მდინარე ევფრატზე და დაშრა მისი წყალი, რათა მოემზადოს გზა მზის აღმოსავლეთიდან მყოფ მეფეს."
შესაძლოა, მდინარე ევფრატი, ღვთის ნებართვით, შემცირდეს, რათა ეგვიპტის მეფეებს საშუალება მისცენ გაანადგურონ ერთმანეთი და სხვა ადამიანები, რომლებიც, როგორც ვფიქრობთ, გამოცხადებაში შემდგომში მითითებულის მიხედვით მოძრაობენ სკვითების საზღვრებიდან, გოგისა და მაგოგის რეგიონიდან. ასევე არ არის შეუსაბამობა იმაში, რომ ანტიქრისტე, ებრაული ძირიდან, სპარსული მიწის აღმოსავლეთი ნაწილებიდან, სადაც დანის ტომი სხვა მეფეებთან ან დიდებულებთან ერთად, რომლებმაც მიიღეს სამეფო სახელი, გადალახავს ევფრატს, მიაყენებენ ადამიანებს ფიზიკურ ან გონებრივ სიკვდილს - ზოგი რწმენისა და მოთმინების გამო, ზოგი კი გამბედაობისა და სიმამაცის გამო.
გამოცხ. 16:13. „და ვიხილე გველის პირიდან და მხეცის პირიდან და ცრუ წინასწარმეტყველის პირიდან სამი უწმინდური სული, ბაყაყებივით გამოსული“.
ის ფაქტი, რომ მან დაინახა სამი უწმინდური სული, რომელიც სამიდან გამოდიოდა, იმაზე მეტყველებს, რომ იგი ცალკე ახსენებს ეშმაკს, როგორც გველს, ანტიქრისტეს, როგორც მხეცს და ცრუ წინასწარმეტყველს, როგორც მათგან განსხვავებულს. მათგან, მისი თქმით, სამი სული გამოვიდა გომბეშოვით, მათი შხამიანობის, ჭუჭყისა და უწმინდურობის ჩვევისა და ბოროტი სულების სამარცხვინო სიამოვნებისკენ მიდრეკილების გამო. ისინი, ეშმაკის, ანტიქრისტესა და ცრუწინასწარმეტყველის მცნებების მიხედვით, რაც მათი ბაგეებით არის მონიშნული, აჩვენებენ ადამიანებს ცრუ ნიშნებსა და საოცრებებს, როგორც ამას შემდეგიდან ვიგებთ.
გამოცხ. 16:14 . „დემონსტრანტების არსი არის ის, რომ ისინი ქმნიან ნიშნებს: ვინც მიდის მთელი სამყაროს მეფეებთან, მე შევკრებ ყოვლისშემძლე ღმერთს საბრძოლველად იმ დიდ დღეს“.
რადგან, დემონების მეშვეობით ცრუ ნიშნების აღსრულებისას, ვისაც სჯერა, რომ ისინი საომრად შეიარაღონ ღვთის დიდი და განმანათლებლური დღის, ცოცხლებისა და მკვდრების მსაჯულების წინააღმდეგ, და ამ დღეს ღვთის მებრძოლები მთლიანად დამარცხდებიან, ისინი ატირდებიან, უსარგებლოდ გლოვობენ წინა შეცდომას.
გამოცხ. 16:15–16. "აჰა, ქურდივით მოვდივარ: ნეტარია ის, ვინც ფხიზლობს და იცავს თავის სამოსს, რათა შიშველი არ დადიოდეს და არ დაინახონ მისი სირცხვილი; და შეკრიბა ისინი ადგილზე, რომელსაც ებრაულად უწოდებენ არმაგედონს."
ფხიზლად ყოფნა და ტანსაცმლის შენარჩუნება ნიშნავს სიფხიზლეს კარგ საქმეებში. რამეთუ ესენი არიან წმიდათა სამოსი, რომელთაგან მოკლებულნი აუცილებლად შერცხვდებიან, თითქოს შიშველი და სირცხვილით სავსენი. არმაგედონი ითარგმნება როგორც გაკვეთა ან გაკვეთა. რადგან უნდა ვიფიქროთ, რომ იქ შეკრებილი ერები, რომლებსაც ეშმაკი ბრძოლაში მიჰყავს, გაჭედილი იქნებიან, რადგან ისინი ანუგეშებენ ადამიანის სისხლით. ვინაიდან აქედან ვიგებთ, რომ საზიზღარია სათნოების სამოსის გაძარცვა, და სახარებისეული იგავიდან ვიცით, რომ ვინც არ ჰქონდა, გამოაგდეს საპატარძლოდან და სამოციქულო გამონათქვამიდან, რომელშიც ის საუბრობს უხრწნელობაზე, თუნდაც ის, ვინც ჩაიცვას, არ მოიძებნოს, ე.ი. შეიძლება ფსალმუნის სიტყვის მიხედვით თოვლზე თეთრი ვიყოთ და არ გავიგოთ: მეგობარო, როგორ შემოხვედი, საქორწილო სამოსი არ გქონია, ხელ-ფეხი შეკრული, სიბნელეში კი არ გადაგვეყრება (მათე 22:12-13), არამედ ყოველთვის, ბრძენი სოლომონის თანახმად, თეთრი სამოსელი გვქონია (ეკლ.
9:8) და ვატარებთ თანაგრძნობით შემკულ, ღვთისმოსაწონ ცხოვრების კაშკაშა ლამპრებს, ჩვენი სულის წმინდა და უმწიკვლო სიძესთან - ქრისტე ღმერთო ჩვენთან ერთად, შევდივართ მის სასახლეში. მასთან ერთად მამას შეეფერება სულიწმიდა დიდება, ძალა, პატივი, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.