Слово 17

Глава 49. За това, че хората са изгорени от топлината от четвъртата чума Откр. 16:8–9. "И четвъртият ангел изля чашата си върху слънцето: и му беше дадено да изгори човеците с огън. И хората бяха изгорени от голямата жега и похулиха името на Бога, който имаше владението на тези язви: и не се покаяха, за да Му отдадат слава." Може би тогава хората ще бъдат изгорени от чувственото изгаряне на слънцето, когато Бог, човеколюбецът, с юздата и юздата на челюстта си ще привлече тези, които не се приближават към Него (Пс. 31:9), така че те да се вслушат в покаянието, въпреки че онези, които са паднали в дълбините на злото, ще бъдат привлечени от злобата на ума не към обръщане, а към богохулство. Може би слънцето обозначава хода на деня, в който достойните за наказание ще бъдат изгорени от топлината на изкушението, така че от откриването на скърбите да намразят причината им - греха. Но глупавите, вместо да осъзнаят провалите си, ще наострят езика си срещу Бога, както днес можете да видите мнозина, които, натъжени от неописуемите бедствия, които ни заобикалят от ръцете на варвари, обвиняват Божествената благодат, че е съхранила толкова много бедствия за нашето поколение. Глава 50. Че петата язва помрачава царството на звяра Откр. 16:10–11. „И петият ангел изля чашата си върху престола на зверовете; и царството му се помрачи; и той прегриза езиците си от болест; и похули небесния Бог с болестта и с раните си и не се покая за делата си.“ Това, че чашата се излива върху трона на звяра, това означава, че този гняв ще сполети царството на Антихриста и то ще потъмнее, сякаш не получава светлина от Слънцето на Истината. Прехапването на езика показва прекомерната тежест на болестта, с която ще бъдат обладани съблазнените от него, наказани с язви, изпратени от Бога, така че, като научат, че прославеният от тях като Бог е измамник, ще изостанат от измамата. Но и тогава те ще се обърнат не към покаяние, а към богохулство. Ако тези, в резултат на изпратените язви, се обърнат към богохулство, тогава ще пострадат и онези, които също ще бъдат поразени от град колкото талант (Откр. 16:21), тъй като стигнали дотук, с Божията помощ ще обясним, доколкото можем. И хитрите демони, намирайки се в човешки тела, които използват като оръдия, поразени от светиите, не се въздържат да хулят тези, които ги наказват. Трябва да помислим какво трябва да мислим за нечестивите, които са наказани в огнения ад, дали чрез това наказание те ще бъдат напълно възпрени от вроденото в тях зло, така че самата мисъл за това да престане, или ще бъдат възпрени само от извършване на зли желания, точно както злодеите, хвърлени в затвора, са възпрени да клеветят другите не по желание на душата, а по необходимост. Чувайки за вечни мъки, не мога да не повярвам на този, който заявява това, но знаейки за Неговата доброта и доброта, винаги готова, се утвърждавам в мисълта, че Той не би заплашил или подложил на безкрайно осъждане онези, които го заслужават, ако види, че осъдените ще се покаят и ще намразят това, което спонтанно обичат. Защото не по необходимост, а по собствена воля са наказани за това. Защото, ако, помолен от Моисей, Той го освободи от наказанията на фараона, въпреки че знаеше, че по време на наказанията той се смекчи, а когато те престанаха, той се закоравя: не е ли много повече, ако знаеше, че в огъня те ще оставят мръсотията си като злато, което някои посочват в това отношение? Но към златото, като бездушна субстанция, нечистотата идва естествено, но към разумните тя се добавя съзнателно, по-добре и се генерира от самите тях. Затова онези, които вярват, че благостта, предузнанието и силата на Бога служат като пречка за вечните мъки, нека добавят към тази справедливост, раздавайки на всеки според достойнството си, и тогава няма да мислят по никакъв начин за промяна на Божественото определение. Ако не искат, нека обвиняват себе си и земните царе, за да бъдат в съгласие със себе си. Защото те, знаейки предварително, че онези, които са се включили в игрите по борба, или в юмручни битки, или в надбягвания, или в надбягвания с коне, няма да бъдат всички победители, но ще бъдат короновани само по един за всеки вид игри, въпреки че списъците са отворени за всички да се бият. Каквото са списъци за игрите, такова е и влизането в този живот за всички хора. Защото да се родим или да не се родим не зависи от нас, но да се борим и победим злите демони и да получим вечни блага е от нас. И за победените по необходимост ще бъде безполезно да се покаят и да плачат, издържайки вечни мъки, тъй като в ада няма изповед, според думите на Псалма (Псалм 6:6), защото при осъдените помощта на Светия Дух не присъства, както сега. Защото те ще бъдат разполовени, както казва Господ, когато им се отнеме Животворящият Дух, който те опозориха. Смятаме, че предвиденото значение е посочено и от псалма, който казва, че Господ няма да остави жезъла на грешниците в участта на праведните, за да не би праведните да прострят ръцете си в беззаконие (Пс. 124:3), тъй като техният живот може да бъде в съответствие с живота на тези, не само поради разликата в поведението и несъгласието с начина, по който всеки е живял, но и поради твърдостта в добротата и постоянството, така че чрез добавянето на най-лошото тяхната воля да не бъде раздразнена от греха и радостта да не бъде намалена от слабостта на плътта или страха от промяна, но така че те да наследят непоклатима твърдост според Бога. За това дотук, тъй като думата трябва да премине към обещаното, ще вървим по ред. Глава 51. Че шестата чаша отваря пътя през Ефрат към царете от изток Откр. 16:12. „И шестият ангел изля чашата си върху голямата река Ефрат; и водата й пресъхна, за да се приготви пътят за царя, който е от изток на слънцето.“ Може би река Ефрат, с Божието позволение, ще намалее, за да даде на царете на Египет проход да се унищожат един друг и други хора, които се движат, както мислим, според това, което е посочено по-нататък в Откровението, от скитските граници, от района на Гог и Магог. Няма никакво противоречие и във факта, че Антихристът, произлязъл от еврейския корен, от източните части на персийската земя, където племето на Дан, заедно с други царе или благородници, получили царското име, ще прекоси Ефрат, нанасяйки физическа или психическа смърт на хората - някои за вяра и търпение, други за липса на смелост и разпуснатост. Откр. 16:13. „И видях от устата на змията, и от устата на звяра, и от устата на лъжливия пророк да излизат три нечисти духа, като жаби.“ Фактът, че той видя три нечисти духа да излизат от трите, показва, че той отделно споменава дявола като змия, Антихриста като звяр и лъжепророка като различен от тях. От тях той казва, че три духа излязоха като жаби, поради тяхната отровност, навика им да бъдат мръсни и нечисти и змийската склонност на злите духове към срамни удоволствия. Те, според заповедите на дявола, Антихриста и лъжепророка, което се означава с устните им, ще покажат на хората лъжливи знамения и чудеса, както научаваме от това, което следва. Откр. 16:14. „Същността на демонстрантите е, че те създават знаци: онези, които излизат при царете на цялата вселена, ще събера Всемогъщия Бог за битка в този велик ден.“ Защото, извършвайки лъжливи знамения чрез демони, онези, които вярват, че ги въоръжават за война срещу великия и светъл ден на Бога, Съдиите на живите и мъртвите, и в този ден богоборците ще бъдат напълно победени, те ще плачат, безполезно оплаквайки предишната грешка. Откр. 16:15–16. "Ето, идвам като крадец: блажен е онзи, който бди и пази дрехите си, за да не ходи гол и да видят срама му. И ги събра на място, наречено на еврейски Армагедон." Да останеш буден и да пазиш дрехите си означава да бъдеш нащрек в добрите дела. Защото те са дрехите на светиите, лишените от които непременно ще се срамуват, сякаш са голи и пълни със срам. Армагедон се превежда като дисекция или разчленен. Защото трябва да се мисли, че народите, събрани там, водени на битка от дявола, ще бъдат бичувани, тъй като се утешават с човешка кръв. тъй като оттук научаваме, че е мерзост да бъдеш съблечен от одеждите на добродетелите, а от евангелската притча знаем, че този, който не ги е имал, е бил изгонен от брачната стая, а от апостолското слово, в което се говори за нетленност, дори и да не се намери този, който се е облякъл в нея, т. е. добри дела, нека усърдно се помолим на нашия Господ, че тук Той ще умие нашето духовно одежди, за да бъдем по-бели от сняг според словото на псалма и да не чуем: приятелю, как влезе, без сватбена дреха и с вързани ръце и нозе, няма да бъдем изхвърлени в тъмнина (Матей 22:12-13), но във всяко време, според Премъдрия Соломон, с бели дрехи (Екл. 9:8) и носейки ярките светилници на богоугодния живот, украсен с милосърдие, заедно с чистия и непорочен Жених на нашите души - Христос, нашия Бог, влизаме в Неговия дворец. С Него подобава на Отца със Светия Дух слава, сила, чест сега и винаги, и во веки веков. амин