Слово 15

Capitolul 43. Cum cel care stă pe nor culege cu secera creșterea pământului Apoc.14:14. „Și am văzut și iată, un nor strălucea, iar cel ce ședea pe nor era ca Fiul omului, având o cunună de aur pe cap și o seceră ascuțită în mână.” Ne referim fie la un nor senzual, ca cel care L-a înălțat pe Domnul nostru Iisus Hristos din ochii Apostolilor, fie la o anumită putere îngerească, așa numită pentru curăția și sublimitatea lui, așa cum spune Psalmistul: „M-am suit la Heruvimi și am zburat” (Psalmul 17:11). Prin urmare, credem că văzut pe un nor, asemenea Fiului omului, este Hristos, iar coroana de pe El semnifică puterea Sa împărătească asupra puterilor vizibile și invizibile, dar era de aur din cauza prețioții acestei substanțe pentru noi, iar secera înseamnă sfârșitul, căci Domnul Însuși a numit sfârșitul lumii seceriș. Apoc. 14:15–16. „Și un alt înger a ieșit din biserică, strigând cu glas mare către Cel ce ședea pe nor: „Pune-ți secera și secera, căci a sosit ceasul să culegi iarba pământului înainte ca aceasta să se usuce.” Iar cel ce ședea pe nor și-a pus secera pe pământ și pământul a fost secerat repede.” Strigătul altui Înger înseamnă alegoric rugăciunea tuturor puterilor cerești care vor să vadă cinstea celor drepți și tăierea nelegiuirii păcătoșilor, care va pune capăt curentului și trecătorului și va dezvălui permanent și veșnic. Pentru faptul că secerișul pământului s-a secat, aceasta înseamnă că a venit vremea sfârșitului, când sămânța evlaviei, coaptă ca grâul copt, va fi vrednică de grânarele cerești, aducând agricultorului roade de treizeci, șaizeci și o sută de ori. Capitolul 44. Despre îngerul tăind vița amărăciunii Apoc. 14:17. „Și un alt înger a ieșit din cer din biserică, având o secera ascuțită.” Deși Hristos este numit Îngerul marelui Sinod al Tatălui (Is. 9), dar că cel adevărat este din forțele slujitoare, acest lucru reiese limpede din cele ce urmează – cu o secera ascuțită vine din biserica ceresc pentru a-i tăia pe cei mai răi. Apoc. 14:18. „Și un alt înger a ieșit de pe altar, ținând regiunea pentru foc, și a strigat cu un strigăt mare către cel care avea secera ascuțită, zicând: Trimite jos secera ta ascuțită și ia ciorchinii de struguri de pe pământ, căci ciorchinii lor sunt deja copți.” Din ceea ce s-a spus că un alt Înger a ieșit din altar și are putere asupra focului, aflăm că puterile angelice sunt puse asupra creaturilor, unele peste ape, altele peste foc, altele peste orice altă parte a creației. Din faptul că acesta este plasat deasupra focului, aflăm că treaba lui este să pedepsească și că este unul dintre cei mai înalți Îngeri. Căci cu glas tare poruncește celui care are secera să tunde strugurii pământului. Iar strugurii îi reprezintă pe cei răi și fărădelege, care umplu paharul mâniei Domnului și, în loc de vinul bucuriei, au adus mânia pământească și mânia aspicului Bunului Lucrător. Apoc. 14:19. „Și îngerul și-a pus secera pe pământ și a luat strugurii pământului și i-a pus în teascul marii mânii a lui Dumnezeu.” Teascul mâniei lui Dumnezeu este un loc de pedeapsă pregătit pentru diavol și îngerii lui și este mare din cauza mulțimii celor chinuiți în el. Căci lată și largă este calea distrugerii (Matei 7:13). Apoc. 14:20. „Și teascul era uzat în afara cetății, și din teascul a ieșit sânge până la frânele cailor, cam o mie șase sute șase stadii.” Și piatra de șlefuire s-a uzat repede în afara orașului. În afara cetății drepților teascul va fi călcat în picioare. Căci nuiaua păcătoșilor nu se va apropia niciodată de această sorți, conform profeticului (Psalmul 125:3) și locuința lor va fi așa cum era și modul lor de viață nu va fi amestecat. Sângele din călcarea în picioare a celor osândiți este numit judecata dreaptă și neschimbată a lui Dumnezeu, iar sângele strugurilor este vin. Paharul este plin cu vin nedizolvat, din pricina mâniei lui Dumnezeu, ceea ce înseamnă că pedeapsa care se întâlnește pe cei vrednici de ea ajunge până la căpăstrul lor, asemenea cailor misogini, de vreme ce nu cunoștea căpăstrul în plăceri și crime. Durează o mie șase sute de etape, din cauza răutății lor finale. Căci o mie este cel mai desăvârșit dintre numere și în anul șase sute al lui Noe, după cum știm, păcatul a fost înecat de ape; și șase, pentru că cu întreprinderile lor viclene au insultat creația creată în șase zile; șase este numărul de zile ale creației în care a fost creată lumea. Căci cu adevărat în afara cetăţii cereşti a Ierusalimului este locul chinului şi al celor care sunt vrednici de el. Iar faptul că sângele lor ajunge până la frânele calului timp de o mie șase sute șase etape, aceasta poate însemna pedepsirea Îngerilor, pe care Divina Scriptura îi numește de obicei figurat cai. Gemetele celor chinuiți ajung până la căpăstru, dar puterile sfinte au o poruncă Divină prin căpăstru, prin care sunt călăuziți în împlinirea celor poruncite. După cum spune Habacuc: „Ești de jur împrejur pe caii tăi” (Hab. 3:8), iar în Cântarea Cântărilor: „Te-am făcut ca calul meu în carele lui Faraon” (Cântarea 1:8). Poate fi înțeles diferit. de vreme ce cei care s-au predat plăcerilor au devenit cai misogini, vor fi luați de căpăstru cu pedepse, sau vor fi înfrânați cu chin, pentru că nu au cunoscut căpăstrul plăcerilor. Și din o mie șase sute șase etape aflăm despre marele abis care separă pe drepți de păcătoși, pentru răutatea supremă și urâciunea faptelor. Iar cele zece sute arată mulțimea răului, iar cele șase sunt practicarea sârguincioasă a păcatului, prin abuzul creației create în șase zile, iar în anul șase sute al lui Noe totul a fost înecat pe pământ. Capitolul 45. Despre cei șapte Îngeri care trimit urgii asupra oamenilor înainte de sfârșit și despre marea de sticlă (pe care am văzut-o în Apocalipsa) Apoc. 15:1. „Și am văzut un alt semn mare și minunat în cer, cei șapte îngeri ai celor care au avut ultimele șapte plăgi, înainte ca mânia lui Dumnezeu să se sfârșească în ei.” Peste tot el folosește numărul septenar, adică neadevărurile săvârșite în cele șapte zile ale veacului prezent vor fi înfrânate de șapte plăgi și șapte Îngeri, după care viața care urmează să fie înseamnă marea de sticlă. Apoc.15:2. „Și am văzut o mare de sticlă amestecată cu foc și pe cei ce biruiseră fiara, chipul ei, semnul ei și numărul numelui ei, stând pe marea de sticlă, având harpele lui Dumnezeu.” Marea de sticlă, credem noi, înseamnă mulțimea celor mântuiți, curăția stării viitoare și domnia sfinților, prin care vor străluci cu razele virtuților ca soarele. Și că focul este amestecat acolo se poate înțelege din cele scrise de Apostol: focul va ispiti pe oricine face orice face (1 Cor. 3:13). Dacă nu dăunează celor curați și nevinovați, ea poate fi împărțită în două acțiuni, după zicala Psalmului (Psalmul 28:7), una care îi arde pe păcătoși, cealaltă care luminează pe cei drepți, așa cum a înțeles marele Vasile. Prin foc se poate înțelege atât cunoașterea divină, cât și harul dătător de viață al Duhului. Căci Dumnezeu s-a descoperit lui Moise în foc și a luminat sub forma unor limbi de foc pe Duhul Apostolilor. Harpa demonstrează mortificarea membrilor și o viață bine ordonată în armonie cu virtuți, controlată de arcul Duhului Divin. Apoc. 15:3–4. „Și am cântat cântarea lui Moise, slujitorul lui Dumnezeu, și cântarea Mielului, spunând: „Mari și minunate sunt faptele Tale, Doamne Dumnezeule Atotputernic; drepte și adevărate sunt căile Tale, Împărate al sfinților. Care nu se va teme de Tine, Doamne, și nu va slăvi Numele Tău, căci numai Tu ești evlavios; Și voi cânta cântarea lui Moise. Din cântarea lui Moise aflăm că cântarea lui Dumnezeu este trimisă de la cei neprihăniți sub Lege, înaintea harului, și din cântarea Mielului că cei ce au trăit sfinți după venirea lui Hristos Îi oferă Lui cântare neîncetată și mulțumire pentru toate faptele bune și îndurările trimise de El neamului nostru, pentru că prin Apostolii purtători de Dumnezeu El a chemat cunoașterea tuturor neamurilor. Apoc. 15:5–6. „Și după aceste lucruri am văzut și iată că biserica cortului mărturiei s-a deschis în ceruri. Și cei șapte îngeri au ieșit din biserică, având cele șapte urgii, îmbrăcați în haine de in curat și strălucitor și și-au încins mijlocul cu aur.” El vorbește aici despre tabernacolul ceresc, după chipul căruia Dumnezeu i-a poruncit lui Moise să construiască cortul pământesc. Din acest biserică, spune el, au ieșit Îngerii, îmbrăcați în haine de in curat (sau în piatră curată, precum au unele liste) după curăția ființei lor și apropierea de piatra de temelie a lui Hristos și stăpânirea virtuților. Și-au încins pieptul cu o centură de aur, din cauza puterii, purității și onorabilității naturii și datorită rigoarei în serviciu. Apoc.15:7. „Și unul dintre cele patru făpturi vii, al șaptelea înger a dat șapte fiole de aur, pline de mânia lui Dumnezeu, care trăiește în veci.” Și că de la cele patru animale cei șapte Îngeri primesc șapte vase de aur pline de mânia lui Dumnezeu, așa cum spune Ezechiel, aceasta arată că înțelegerea a ceea ce trebuie făcut în ceruri se comunică mereu de la primul la al doilea, după cuvântul marelui Dionisie. Apoc.15:8. „Și biserica s-a umplut de fum din slava lui Dumnezeu și din puterea Lui.” Din fum aflăm cât de teribilă și teribilă este mânia pedepsitoare a lui Dumnezeu; biserica s-a umplut cu el și iese asupra celor care merită mânia în ziua judecății și înaintea lui asupra celor care au crezut în Antihrist și au săvârșit fapte de apostazie. Și acest lucru este clar din cele ce urmează, pentru că el spune: „Și nimeni nu poate intra în biserică până ce nu vor trece cele șapte plăgi ale celor șapte îngeri.” Prin urmare, ne imaginăm că înainte ca mânia divină să-i despartă pe cei drepți de cei răi, sfinții nu pot primi în niciun fel reședința în cel mai înalt Ierusalim și să îndeplinească acte sacre în biserica lui Dumnezeu și să primească pacea. Căci este necesar, spune el, să se termine urgiile, cu care se dă răsplată pentru păcat celor care merită aceasta, iar ei vor primi soarta aleasă, iar apoi sfinților li se va da reședința în orașul de sus. Dacă cineva atribuie fiecare dintre plăgi celor de pe pământ la sfârșitul ei, cred că nu va păcătui împotriva a ceea ce se cuvine. Căci, fiind iubitor de omenire, Dumnezeu, pentru a reduce chinul nesfârșit din secolul următor, îngăduie ca în această viață să fie trimise urgii pedepsitoare celor care le merită, fie prin profeții Enoh și Ilie, fie prin durerile războaielor care se întâmplă, spre uşurarea moderată a celor care au păcătuit. Dar îl vom cere Domnului să ne mustre într-o manieră părintească, și să nu ne pedepsească, să ne biciuie în mânia Lui. Căci nu este vindecare în trupul nostru de fața mâniei Lui, pentru ca cu lacrimi de pocăință, spălându-ne hainele întinate cu păcatele și îmbrăcându-ne haina de nuntă, să intrăm în veșnicul palat al bucuriei lui Hristos Dumnezeul nostru, căruia îi aparține slava, cinstea și închinarea la Tatăl și la Sfântul Duh și în vecii vecilor. Amin.