Слово 15
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
თავი 43. როგორ მოიმკის ის, ვინც ღრუბელზე ზის, ნამგლით მიწის ნაზარდს
გამოცხ.14:14. „და ვიხილე, და აჰა, ღრუბელი იყო ნათელი, და ღრუბელზე მჯდომი კაცის ძის მსგავსი იყო, თავზე ოქროს გვირგვინი ჰქონდა და ხელში ბასრი ნამგალი“.
ჩვენ ვგულისხმობთ ან გრძნეულ ღრუბელს, ისეთს, როგორიც მოციქულთა თვალთაგან ამაღლდა ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, ან ანგელოზურ ძალას, რომელიც ეწოდებოდა მის სიწმინდესა და ამაღლებას, როგორც ამბობს ფსალმუნმომღერალი: „ავედი ქერუბიმებზე და გავფრინდი“ (ფსალმუნი 17:11). მაშასადამე, ჩვენ ვფიქრობთ, რომ ღრუბელზე ჩანს, ისევე როგორც კაცის ძე, არის ქრისტე და მასზე გვირგვინი ნიშნავს მის სამეფო ძალაუფლებას ხილულ და უხილავ ძალებზე, მაგრამ ის ოქროსფერი იყო ჩვენთვის ამ ნივთიერების ძვირფასი გამო, ხოლო ნამგალი ნიშნავს დასასრულს, რადგან თავად უფალმა უწოდა სამყაროს აღსასრულს მოსავალს.
გამოცხ. 14:15–16. "და კიდევ ერთი ანგელოზი გამოვიდა ტაძრიდან და ხმამაღლა შესძახა ღრუბელზე მჯდომს: "დადე შენი ნამგალი და მოიმკი, რადგან დადგა ჟამი, რომ მოიმკი დედამიწის ბალახი, სანამ არ გაშრება." და ღრუბელზე მჯდომმა თავისი ნამგალი მიწაზე დადო და მიწა სწრაფად მოიმკა“.
სხვა ანგელოზის ტირილი ალეგორიულად ნიშნავს ყველა ზეციური ძალის ლოცვას, რომელთაც სურთ იხილონ მართალთა პატივი და ცოდვილთა ურჯულოების მოკვეთა, რაც დაასრულებს მიმდინარე და გარდამავალს და გამოავლენს მუდმივ და მუდმივობას. იმის გამო, რომ დედამიწის მოსავალი დაშრა, ეს ნიშნავს, რომ დადგა აღსასრულის დრო, როდესაც ღვთისმოსაობის თესლი, მწიფე ხორბალივით მომწიფებული, ღირსი იქნება ზეციური მარცვლებისთვის, ფერმერს ოცდაათ, სამოცი და ასჯერ მოუტანს ნაყოფს.
თავი 44. ანგელოზის შესახებ მწარე ვაზის გასხვლა
გამოცხ. 14:17 . "და სხვა ანგელოზი გამოვიდა ეკლესიიდან ზეციდან, რომელსაც ბასრი ნამგალი ჰქონდა."
მართალია, ქრისტეს მამათა დიდი საბჭოს ანგელოზს ეძახიან (ეს. 9), მაგრამ ის, რომ ნამდვილი მსახურების ძალებისგანაა, ეს ნათლად ჩანს - ბასრი ნამგალით მოდის ზეციური ტაძრიდან, რათა მოკვეთოს ყველაზე ბოროტები.
გამოცხ. 14:18 . ”და გამოვიდა სხვა ანგელოზი სამსხვერპლოდან, რომელსაც ცეცხლისთვის ეჭირა მხარე, და დიდი ღაღადისი შესძახა მას, ვისაც ბასრი ნამგალი ჰქონდა, და უთხრა: ჩამოაგდე შენი ბასრი ნამგალი და აიღე მიწის ყურძნის მტევნები, რადგან მტევნები უკვე მომწიფებულია”.
ნათქვამიდან გამომდინარე, რომ სხვა ანგელოზი გამოვიდა სამსხვერპლოდან და აქვს ძალაუფლება ცეცხლზე, ჩვენ ვიგებთ, რომ ანგელოზური ძალაუფლება მოთავსებულია არსებებზე, ზოგი წყლებზე, ზოგი ცეცხლზე, ზოგი კი ქმნილების ნებისმიერ სხვა ნაწილზე. იქიდან, რომ ის ცეცხლზე მაღლა დგას, ჩვენ ვიგებთ, რომ მისი საქმეა დასჯა და რომ ის არის ერთ-ერთი უმაღლესი ანგელოზი. რადგან დიდი ხმით უბრძანებს მას, ვისაც ნამგალი აქვს, მიწის ყურძენი მოჭრას. ყურძენი კი განასახიერებს ბოროტს და უკანონოებს, რომლებიც ავსებენ უფლის რისხვის თასს და სიხარულის ღვინის ნაცვლად კეთილ მუშაკს მიწიერი რისხვა და ასპის რისხვა მოაქვთ.
გამოცხ. 14:19. "და დადო ანგელოზმა თავისი ნამგალი მიწაზე, წაართვა ყურძენი მიწისა და დადო ღვთის დიდი რისხვის საწნახელში."
ღვთის რისხვის საწნახელი არის ეშმაკისა და მისი ანგელოზებისთვის მომზადებული სასჯელი და დიდია მასში დატანჯულთა სიმრავლის გამო. რადგან ფართო და ფართოა განადგურების გზა (მათე 7:13).
გამოცხ. 14:20 . "და საწნახელი გაცვეთილი იყო ქალაქგარეთ და სისხლი საწნახლიდან ცხენების ლაგამდეც კი ამოვიდა, დაახლოებით ათას ექვსას ექვსი ფურლონგი."
და საფქვავი სწრაფად გაცვეთილ იქნა ქალაქის გარეთ. მართალთა ქალაქგარეთ საწნახელი გათელდება. რადგან ცოდვილთა კვერთხი არასოდეს მიუახლოვდება ამ წილს, წინასწარმეტყველის თანახმად (ფსალმუნი 125:3) და მათი საცხოვრებელი იქნება ისეთი, როგორიც იყო და მათი ცხოვრების წესი არ იქნება შერეული. მსჯავრდებულის გათელვის სისხლს ღვთის მართალი და უცვლელი სამსჯავრო ეწოდება, ყურძნის სისხლს კი ღვინო. თასი სავსეა გაუხსნელი ღვინით, ღვთის რისხვის გამო, რაც იმას ნიშნავს, რომ სასჯელი, რომელიც ხვდება მის ღირსებს, მათ ლაგამამდეც კი აღწევს, როგორც ქალთმოძულე ცხენები, რადგან არ იცოდა ლაგამი სიამოვნებაში და დანაშაულში. ეს გრძელდება ათას ექვსას ეტაპად, მათი საბოლოო ბოროტების გამო. რადგან ათასი ყველაზე სრულყოფილია რიცხვთა შორის და ნოეს მეექვსე წელს, როგორც ვიცით, ცოდვა წყალმა დაახრჩო; და ექვსი, რადგან თავიანთი მზაკვრული წამოწყებებით შეურაცხყოფდნენ ექვს დღეში შექმნილ ქმნილებას; ექვსი არის შექმნის დღეების რაოდენობა, რომლებშიც სამყარო შეიქმნა.
რამეთუ ჭეშმარიტად ზეციური ქალაქ იერუსალიმის გარეთ არის ტანჯვის ადგილი და მათი ღირსი. და ის ფაქტი, რომ მათი სისხლი ცხენის ლაგამს აღწევს ათას ექვსას ექვსი ეტაპის განმავლობაში, ეს შეიძლება ნიშნავდეს ანგელოზების დასჯას, რომლებსაც ღვთაებრივი წერილი ჩვეულებრივ ფიგურალურად უწოდებს ცხენებს. ტანჯულთა კვნესა ლაგამდე აღწევს, მაგრამ წმინდა ძალებს აქვთ ღვთაებრივი ბრძანება ლაგამით, რომლითაც ისინი ხელმძღვანელობენ ნაბრძანების შესრულებაში. როგორც აბაკუმი ამბობს: „თქვენ ირგვლივ ხართ ცხენებით“ (ჰაბ. 3:8), ხოლო „სიმღერათა სიმღერაში“: „მე დაგიმსგავსე ჩემს ცხენს ფარაონის ეტლში“ (სიმღერა 1:8). სხვანაირად შეიძლება გავიგოთ. რაკი ისინი, ვინც სიამოვნებას აძლევდნენ, ცოდვილ ცხენებად იქცნენ, სასჯელებით ლაგამი წაიღებენ, ან ტანჯვით შეკავებულნი, რადგან არ იცოდნენ სიამოვნების ლაგამი. და ათას ექვსას ექვსი საფეხურიდან ჩვენ ვიგებთ დიდ უფსკრულს, რომელიც აშორებს მართალს ცოდვილებისგან, საბოლოო ბოროტებისა და საქმეების სისაძაგლის გამო. და ათი ასეული გვიჩვენებს ბოროტების სიმრავლეს და ექვსი მათგანი არის ცოდვის გულმოდგინე პრაქტიკა, ექვს დღეში შექმნილი ქმნილების ბოროტად გამოყენების გზით და ნოეს მეექვსე წელს დაიხრჩო ყველაფერი დედამიწაზე.
თავი 45. შვიდი ანგელოზის შესახებ, რომლებიც ბოლომდე უგზავნიან ადამიანებს ჭირს და შუშის ზღვის შესახებ (რაც მე ვნახე გამოცხადებაში)
გამოცხ. 15:1. "და ვიხილე კიდევ ერთი დიდი და საოცარი ნიშანი ზეცაში, შვიდი ანგელოზი მათ, ვისაც ჰქონდა შვიდი უკანასკნელი ჭირი, სანამ ღვთის რისხვა არ დასრულდებოდა მათში."
ყველგან ის იყენებს შვიდეულ რიცხვს, რაც იმას ნიშნავს, რომ დღევანდელი ეპოქის შვიდი დღის განმავლობაში ჩადენილი სიცრუე შეიზღუდება შვიდი ჭირითა და შვიდი ანგელოზით, რის შემდეგაც სიცოცხლე, რომელიც უნდა მოხდეს, ნიშნავს შუშის ზღვას.
გამოცხ.15:2. "და ვიხილე ცეცხლით შერეული შუშის ზღვა და ისინი, ვინც სძლიეს მხეცს, მის ხატებას, ნიშანს და მისი სახელის რიცხვს, შუშის ზღვაზე მდგარნი და ღვთის არფები ჰქონდათ".
შუშის ზღვა, ვფიქრობთ, ნიშნავს გადარჩენილთა სიმრავლეს, მომავალი მდგომარეობის სიწმინდესა და წმინდანთა ბატონობას, რომლითაც ისინი მზესავით გაბრწყინდებიან სათნოებათა სხივებით. და რომ ცეცხლი შერეულია იქ, შეიძლება გავიგოთ მოციქულის მიერ დაწერილიდან: ცეცხლი აცდუნებს ყველას, ვინც რასაც აკეთებს (1 კორ. 3:13). თუ ის არ აზიანებს წმინდას და უმანკოებს, ის შეიძლება დაიყოს ორ მოქმედებად, ფსალმუნის გამონათქვამის მიხედვით (ფსალმუნი 28:7), ერთი, რომელიც წვავს ცოდვილებს, მეორე - ანათლებს მართალს, როგორც ეს დიდმა ბასილმა ესმოდა. ცეცხლით შეიძლება გაიგოს ღვთაებრივი ცოდნაც და სულის მაცოცხლებელი მადლიც. რამეთუ ღმერთი გამოეცხადა მოსეს ცეცხლში და ცეცხლის ენების სახით განანათლა მოციქულთა სული. არფა გვიჩვენებს წევრების მოკვლას და კარგად მოწესრიგებულ ცხოვრებას სათნოებებთან ჰარმონიაში, რომელსაც აკონტროლებს ღვთიური სულის მშვილდი.
გამოცხ. 15:3–4. "და ვმღეროდი მოსეს, ღვთის მსახურის სიმღერას და კრავის სიმღერას: დიდი და საოცარია შენი საქმეები, უფალო ღმერთო, ყოვლისშემძლეო, მართალი და ჭეშმარიტია შენი გზები, წმინდანთა მეფეო, ვინც არ შეგეშინდება, უფალო, და განადიდებს შენს სახელს, რადგან მხოლოდ შენ ხარ პატივმოყვარე, რადგან ყველა ერი გამოცხადდება და შენი თაყვანისცემა ადრე გამოცხადდა."
და ვიმღერებ მოსეს სიმღერას. მოსეს სიმღერიდან ვიგებთ, რომ ღვთის სიმღერა გამოგზავნილია კანონით გამართლებულთაგან, მადლის წინაშე და კრავის სიმღერიდან, რომ ქრისტეს მოსვლის შემდეგ წმიდად ცხოვრობდნენ მას განუწყვეტელი სიმღერა და მადლიერება ყველა კეთილი საქმისა და წყალობისთვის, რომელიც მისმა ჩვენს რასას გამოუგზავნა, რადგან ღვთისმშობელი მოციქულების მეშვეობით მან მოუწოდა ყველა ერს ცოდნას.
გამოცხ. 15:5–6. „და ამის შემდეგ ჩვენ ვნახეთ და, აჰა, გაიხსნა მოწმობის კარვის ტაძარი ზეცაში და გამოვიდნენ შვიდი ანგელოზი ტაძრიდან, შვიდი ჭირით, სუფთა და კაშკაშა თეთრეულის სამოსით შემოსილი და ოქროთი შემოახვიეს წელზე.
ის აქ საუბრობს ზეციურ კარავზე, რომლის გამოსახულებითაც ღმერთმა უბრძანა მოსეს მიწიერი კარვის აგება. ამ ტაძრიდან, მისი თქმით, გამოვიდნენ ანგელოზები, შემოსილი სუფთა სელის სამოსით (ან წმინდა ქვით, როგორც ზოგიერთ სიაშია) მათი არსების სიწმინდისა და ქრისტეს ქვაკუთხედის სიახლოვისა და სათნოებათა ბატონობის მიხედვით. მათ მკერდზე შემოარტყეს ოქროს ქამარი, ბუნების ძალის, სიწმინდისა და ღირსების გამო და სამსახურში სიმკაცრის გამო.
გამოცხ.15:7. "და ოთხი ცოცხალი არსებიდან ერთმა მეშვიდე ანგელოზმა მისცა შვიდი ოქროს ფიალა, სავსე ღვთის რისხვით, რომელიც მარადიულად ცხოვრობს."
და რომ ოთხი ცხოველიდან შვიდი ანგელოზი ღებულობს შვიდ ოქროს თასს, რომელიც სავსეა ღვთის რისხვით, როგორც ეზეკიელი ამბობს, ეს აჩვენებს, რომ იმის გაგება, თუ რა უნდა გაკეთდეს სამოთხეში, ყოველთვის პირველიდან მეორემდე, დიდი დიონისეს სიტყვის მიხედვით.
15:8. „და ტაძარი კვამლით აივსო ღვთის დიდებისა და მისი ძალისგან“.
კვამლიდან ვიგებთ, რა საშინელი და საშინელია ღვთის დამსჯელი რისხვა; ტაძარი სავსე იყო ამით და გამოდის მათზე, ვინც განკითხვის დღეს იმსახურებს რისხვას, ხოლო ადრე მათზე, ვინც ირწმუნა ანტიქრისტე და ჩაიდინა განდგომილების საქმეები. და ეს ნათლად ჩანს შემდეგიდან, რადგან ის ამბობს:
"და ვერავინ შეძლებს ტაძარში შესვლას, სანამ შვიდი ანგელოზის შვიდი ჭირი არ გაქრება."
აქედან გამომდინარე, ჩვენ წარმოვიდგენთ, რომ სანამ ღვთიური რისხვა მართალს ბოროტებისგან განაცალკევებს, წმინდანები ვერანაირად ვერ იცხოვრებენ უმაღლეს იერუსალიმში და შეასრულებენ წმინდა საქმეებს ღვთის ტაძარში და მიიღებენ მშვიდობას. რადგან აუცილებელია, ამბობს ის, რომ დასრულდეს ჭირი, რომლითაც ცოდვის ჯილდო ეძლევა მათ, ვინც ამას იმსახურებს, და ისინი მიიღებენ თავიანთ რჩეულ ბედს, შემდეგ კი წმინდანებს მიეცემათ საცხოვრებელი ზემოთ ქალაქში. თუ ვინმე მიაწერს თითოეულ ჭირს დედამიწაზე მყოფთა დასასრულს, მე ვფიქრობ, რომ ის არ შესცოდავს იმას, რაც უნდა იყოს. რადგან, როგორც კაცობრიობის მოყვარული, ღმერთი, რათა შეამციროს გაუთავებელი ტანჯვა მომავალ საუკუნეში, ნებას რთავს, რომ ამ ცხოვრებაში დამსჯელი ჭირი მიეცეს მათ, ვინც ამას იმსახურებს, ან წინასწარმეტყველთა ენოქისა და ელიას მეშვეობით, ან მომხდარი ომების მწუხარებით, ზომიერი შვებით ცოდვილთათვის. მაგრამ ჩვენ ვთხოვთ უფალს, რომ მამამურად შეგვაგონოს და არ დაგვასჯოს, რისხვაში დაგვაჯავროს.
ვინაიდან არ არის განკურნება ჩვენს ხორცში მისი რისხვისგან, რათა სინანულის ცრემლებით, ცოდვებით ჩამორეცხვით ჩვენი შებილწული სამოსი და საქორწილო სამოსელი ჩავიცვით, შევიდეთ ქრისტეს ჩვენი ღმერთის სიხარულის მარადიულ სასახლეში, რომელსაც ეკუთვნის დიდება, პატივი და თაყვანისცემა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და უწმიდესებს. ამინ.