Слово 15

Chapitre 43. Comment celui qui est assis sur un nuage récolte les fruits de la terre avec une faucille Apocalypse 14 : 14. «Et je vis, et voici, une nuée était brillante, et celui qui était assis sur la nuée était comme le Fils de l'homme, ayant une couronne d'or sur la tête et une faucille pointue à la main.» Nous entendons soit une nuée sensuelle, comme celle qui a soulevé notre Seigneur Jésus-Christ des yeux des Apôtres, soit une certaine puissance angélique, ainsi appelée pour sa pureté et sa sublimité, comme le dit le Psalmiste : « Je suis monté sur les Chérubins et j'ai volé » (Psaume 17, 11). C'est pourquoi nous pensons que le Christ est vu sur une nuée, comme le Fils de l'homme, et que la couronne sur lui signifie son pouvoir royal sur les puissances visibles et invisibles, mais elle était d'or à cause de la valeur précieuse de cette substance pour nous, et la faucille signifie la fin, car le Seigneur lui-même a appelé la fin du monde une moisson. Apocalypse 14 :15-16. « Et un autre ange sortit de l’église, criant d'une grande voix à celui qui était assis sur la nuée : « Pose ta faucille et moissonne, car l'heure est venue de moissonner l'herbe de la terre avant qu'elle ne sèche. » Et celui qui était assis sur la nuée posa sa faucille par terre, et la terre fut bientôt moissonnée. Le cri d'un autre Ange signifie allégoriquement la prière de toutes les puissances célestes qui veulent voir l'honneur des justes et la fin de l'iniquité des pécheurs, ce qui mettra fin à l'actuel et au transitoire et révélera le permanent et le permanent. Car le fait que la moisson de la terre soit sèche, cela signifie que le temps de la fin est venu, où la semence de la piété, mûrie comme le blé mûr, sera digne des greniers célestes, apportant au fermier du fruit trente, soixante et cent fois. Chapitre 44. À propos de l'ange taillant la vigne d'amertume Apocalypse 14 :17. "Et un autre ange sortit du ciel de l'Église, portant une faucille pointue." Bien que le Christ soit appelé l'Ange du grand Concile du Père (Is. 9), mais que le véritable vienne des forces ministérielles, cela ressort clairement de ce qui suit - avec une faucille tranchante, il vient de l’église céleste pour retrancher les plus méchants. Apocalypse 14 :18. « Et un autre ange sortit de l'autel, tenant la région pour le feu, et cria avec un grand cri vers celui qui avait la faucille pointue, disant : Fais descendre ta faucille pointue et prends les grappes de raisin de la terre, car les grappes sont déjà mûres. » De ce qui a été dit selon lequel un autre Ange est sorti de l'autel et a un pouvoir sur le feu, nous apprenons que des pouvoirs angéliques sont placés sur les créatures, certains sur les eaux, d'autres sur le feu, d'autres encore sur toute autre partie de la création. Du fait que celui-ci est placé au-dessus du feu, nous apprenons que c'est à lui de punir, et qu'il est l'un des Anges les plus élevés. Car d'une voix forte il commande à celui qui a la faucille de tailler les raisins de la terre. Et les raisins représentent les méchants et les sans-loi, qui remplissent la coupe de la colère du Seigneur, et au lieu du vin de joie, ils apportèrent la colère terrestre et la colère des aspics au Bon Ouvrier. Apocalypse 14 :19. « Et l’ange posa sa faucille sur la terre, ôta les raisins de la terre et les mit dans le pressoir de la grande colère de Dieu. » Le pressoir de la colère de Dieu est un lieu de châtiment préparé pour le diable et ses anges, et il est grand à cause de la multitude de ceux qui y sont tourmentés. Car large et large est le chemin de la destruction (Matthieu 7 : 13). Apocalypse 14 :20. «Et le pressoir était usé hors de la ville, et du sang sortait du pressoir jusqu'aux brides des chevaux, sur environ mille six cent six stades.» Et la meule s’est rapidement usée en dehors de la ville. Hors de la ville des justes, le pressoir sera foulé aux pieds. Car la verge des pécheurs ne s'approchera jamais de ce sort, selon le prophétique (Psaume 125 : 3) et leur habitat sera comme avant, et leur mode de vie ne sera pas mélangé. Le sang du piétinement du condamné est appelé le jugement juste et immuable de Dieu, et le sang du raisin est le vin. La coupe est pleine de vin non dissous, à cause de la colère de Dieu, ce qui signifie que le châtiment qui frappe ceux qui en sont dignes atteint même la bride, comme les chevaux misogynes, puisqu'il n'a pas connu la bride dans les plaisirs et les crimes. Cela dure mille six cents étapes, à cause de leur méchanceté finale. Car mille est le plus parfait des nombres, et la six centième année de Noé, comme nous le savons, le péché fut noyé dans les eaux ; et six, parce que par leurs entreprises astucieuses ils ont insulté la création créée en six jours ; six est le nombre de jours de création au cours desquels le monde a été créé. Car vraiment, hors de la ville céleste de Jérusalem est le lieu du tourment et de ceux qui en sont dignes. Et le fait que leur sang atteigne les brides du cheval pendant mille six cent six étapes, cela peut signifier punir les anges, que l'Écriture divine appelle habituellement au sens figuré des chevaux. Les gémissements des tourmentés atteignent les brides, mais les puissances saintes ont un commandement divin par la bride, par lequel elles sont guidées dans l'accomplissement de ce qui est commandé. Comme le dit Habacuc : « Vous êtes partout sur vos chevaux » (Hab. 3 :8), et dans le Cantique des Cantiques : « Je t'ai fait comme mon cheval sur les chars de Pharaon » (Cant. 1 :8). Cela peut être compris différemment. puisque ceux qui se sont livrés aux plaisirs sont devenus des chevaux misogynes, ils seront pris par la bride avec des châtiments, ou ils seront retenus par le tourment, parce qu'ils n'ont pas connu la bride des plaisirs. Et à partir de mille six cent six étapes, nous apprenons le grand abîme qui sépare les justes des pécheurs, pour la méchanceté ultime et l'abomination des actes. Et les dix cents montrent la multitude du mal, et les six d'entre eux sont la pratique diligente du péché, par l'abus de la création créée en six jours, et dans la six centième année de Noé, tout sur terre fut noyé. Chapitre 45. À propos des sept anges envoyant des fléaux sur les gens avant la fin, et à propos de la mer de verre (que j'ai vue dans l'Apocalypse) Apocalypse 15 : 1. «Et j'ai vu un autre grand et merveilleux signe dans le ciel, les sept anges de ceux qui ont eu les sept dernières plaies, avant que la colère de Dieu ne finisse sur eux.» Partout il utilise le nombre septénaire, signifiant que les contrevérités commises au cours des sept jours du siècle présent seront réprimées par sept plaies et sept anges, après quoi la vie qui doit être signifiera la mer de verre. Apocalypse 15 : 2. "Et je vis une mer de verre mêlée de feu, et ceux qui avaient vaincu la bête, et son image, et sa marque, et le nombre de son nom, debout sur la mer de verre, ayant les harpes de Dieu." La mer de verre, pensons-nous, signifie la multitude de ceux qui sont sauvés, la pureté de l'état futur et la seigneurie des saints, à travers laquelle ils brilleront des rayons de vertus comme le soleil. Et que le feu y soit mélangé peut être compris d'après ce qui a été écrit par l'Apôtre : le feu tentera quiconque fait ce qu'il fait (1 Cor. 3 : 13). Si elle ne nuit pas aux purs et aux innocents, elle peut être divisée en deux actions, selon la parole du Psaume (Psaume 28, 7), l'une qui brûle les pécheurs, l'autre qui éclaire les justes, comme l'a compris le grand Basile. Par le feu, on peut comprendre à la fois la connaissance divine et la grâce vivifiante de l'Esprit. Car Dieu s'est révélé à Moïse dans le feu, et sous forme de langues de feu il a éclairé l'Esprit des Apôtres. La harpe démontre la mortification des membres et une vie bien ordonnée en harmonie avec les vertus, contrôlée par l'arc de l'Esprit Divin. Apocalypse 15 : 3-4. " Et j'ai chanté le cantique de Moïse, serviteur de Dieu, et le chant de l'Agneau, en disant : Tes œuvres sont grandes et merveilleuses, ô Seigneur Dieu Tout-Puissant ; tes voies sont justes et véritables, ô roi des saints. Qui ne te craindra pas, ô Seigneur, et glorifiera ton nom, car toi seul es respectueux ; car toutes les nations viendront et se prosterneront devant toi : car ta justification a été révélée. " Et je chanterai le cantique de Moïse. Du chant de Moïse nous apprenons que le chant de Dieu est envoyé par ceux qui sont justifiés par la loi, devant la grâce, et du chant de l'Agneau que ceux qui ont vécu saintement après la venue du Christ lui offrent des chants et des actions de grâces incessantes pour toutes les bonnes actions et les miséricordes qu'il a envoyées à notre race, parce que par l'intermédiaire des apôtres porteurs de Dieu, il a appelé toutes les nations à sa connaissance. Apocalypse 15 :5-6. "Et après ces choses, nous avons vu, et voici, l’église du tabernacle du témoignage s'est ouvert dans le ciel. Et les sept anges sont sortis de l’église, portant les sept plaies, vêtus de vêtements de lin pur et éclatant, et ils se sont ceints d'or à la taille." Il parle ici du tabernacle céleste, à l'image duquel Dieu ordonna à Moïse de construire le tabernacle terrestre. De cette église, dit-il, sortaient les anges, vêtus de vêtements de pur lin (ou de pierre pure, comme le font certaines listes) selon la pureté de leur être et leur proximité avec la pierre angulaire du Christ et la seigneurie des vertus. Ils ceignaient leur poitrine d'une ceinture dorée, à cause de la puissance, de la pureté et de l'honorabilité de la nature et à cause de la rigueur du service. Apocalypse 15 : 7. "Et à l'un des quatre êtres vivants, le septième ange donna sept fioles d'or, pleines de la colère de Dieu qui vit éternellement." Et que des quatre animaux les sept anges reçoivent sept coupes d'or pleines de la colère de Dieu, comme le dit Ézéchiel, cela montre que la compréhension de ce qui doit être fait au ciel est toujours communiquée du premier au second, selon la parole du grand Denys. Apocalypse 15 : 8. « Et l’église était rempli de fumée provenant de la gloire de Dieu et de sa puissance. » De la fumée, nous apprenons à quel point la colère punitive de Dieu est terrible et terrible ; l’église en était rempli, et cela s'abat sur ceux qui méritent la colère le jour du jugement, et avant lui sur ceux qui ont cru à l'Antéchrist et commis des actes d'apostasie. Et cela ressort clairement de ce qui suit, car il dit : « Et personne ne peut entrer dans l’église tant que les sept plaies des sept anges ne sont pas passées. » C'est pourquoi nous imaginons qu'avant que la colère divine ne sépare les justes des méchants, les saints ne peuvent en aucun cas résider dans la plus haute Jérusalem, accomplir des actes sacrés dans l’église de Dieu et recevoir la paix. Car il est nécessaire, dit-il, que prennent fin les plaies par lesquelles la récompense du péché est donnée à ceux qui le méritent, et ils recevront le sort qu'ils ont choisi, et alors les saints recevront la résidence dans la ville d'en haut. Si quelqu'un attribue chacune des plaies à ceux qui sont sur la terre à sa fin, je pense qu'il ne péchera pas contre ce qui lui est dû. Car, étant amoureux de l'humanité, Dieu, afin de réduire les tourments sans fin du prochain siècle, permet que dans cette vie, des fléaux punitifs soient envoyés à ceux qui les méritent, soit par l'intermédiaire des prophètes Hénoch et Élie, soit par les douleurs des guerres qui surviennent, au soulagement modéré de ceux qui ont péché. Mais nous demanderons au Seigneur de nous réprimander paternellement, et non de nous punir, pour nous fouetter dans sa colère. Car il n'y a pas de guérison dans notre chair face à sa colère, afin qu'avec des larmes de repentance, après avoir lavé nos vêtements souillés par nos péchés et après avoir revêtu l'habit de noces, nous puissions entrer dans le palais éternel de joie du Christ notre Dieu, à qui appartiennent la gloire, l'honneur et l'adoration avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.