Слово 15

Capítulo 43. Cómo el que está sentado sobre una nube cosecha con una hoz lo que crece la tierra. Apocalipsis 14:14. “Y miré, y he aquí una nube resplandeciente, y el que estaba sentado en la nube era semejante al Hijo del Hombre, con una corona de oro sobre su cabeza y una hoz afilada en su mano”. Nos referimos a una nube sensual, como la que levantó a nuestro Señor Jesucristo de los ojos de los Apóstoles, o a cierto poder angelical, llamado así por su pureza y sublimidad, como dice el salmista: “Subí sobre los querubines y volé” (Salmo 17,11). Por lo tanto, pensamos que visto en una nube, como el Hijo del hombre, está Cristo, y la corona sobre Él significa Su poder real sobre los poderes visibles e invisibles, pero era dorada por la preciosidad de esta sustancia para nosotros, y la hoz significa el fin, porque el Señor mismo llamó cosecha al fin del mundo. Apocalipsis 14:15–16. “Y otro ángel salió de la iglesia, clamando a gran voz al que estaba sentado en la nube: “Baja tu hoz y siega, porque ha llegado la hora de segar la hierba de la tierra antes que se seque”. Y el que estaba sentado en la nube puso su hoz en la tierra, y la tierra fue pronto segada”. El grito de otro Ángel significa alegóricamente la oración de todos los poderes celestiales que quieren ver el honor de los justos y la eliminación de la iniquidad de los pecadores, que pondrá fin a lo actual y transitorio y revelará lo permanente y permanente. Porque el hecho de que la mies de la tierra se haya secado, significa que ha llegado el tiempo del fin, cuando la semilla de la piedad, madura como el trigo maduro, será digna de los graneros celestiales, dando al labrador frutos treinta, sesenta y cien veces. Capítulo 44. Del ángel que poda la vid de la amargura Apocalipsis 14:17. “Y otro ángel salió de la iglesia del cielo, teniendo una hoz afilada”. Aunque Cristo es llamado el Ángel del gran Concilio del Padre (Is. 9), pero que el verdadero es de las fuerzas ministeriales, esto se desprende de lo que sigue: con una hoz afilada viene de la iglesia celestial para cortar a los más malvados. Apocalipsis 14:18. “Y otro ángel salió del altar, sosteniendo la región para el fuego, y clamó con gran voz al que tenía la hoz aguda, diciendo: Baja tu hoz aguda y recoge los racimos de las uvas de la tierra, porque sus racimos ya están maduros”. De lo dicho de que otro Ángel salió del altar y tiene poder sobre el fuego, aprendemos que los poderes angelicales se colocan sobre las criaturas, algunos sobre las aguas, otros sobre el fuego, otros sobre cualquier otra parte de la creación. Del hecho de que éste está colocado sobre el fuego, aprendemos que su trabajo es castigar, y que es uno de los Ángeles más elevados. Porque al que tiene la hoz manda en alta voz que pode las uvas de la tierra. Y las uvas representan a los malvados y sin ley, que llenan la copa de la ira del Señor, y en lugar del vino de la alegría, trajeron ira terrenal y ira de áspides al Buen Trabajador. Apocalipsis 14:19. “Y el ángel puso su hoz en la tierra, y tomó las uvas de la tierra, y las puso en el lagar de la gran ira de Dios”. El lagar de la ira de Dios es un lugar de castigo preparado para el diablo y sus ángeles, y es grande por la multitud de los que en él son atormentados. Porque ancho y espacioso es el camino de destrucción (Mateo 7:13). Apocalipsis 14:20. “Y el lagar se agotó fuera de la ciudad, y del lagar salió sangre hasta los frenos de los caballos, como mil seiscientos seis estadios”. Y la piedra de moler se agotó rápidamente fuera de la ciudad. Fuera de la ciudad de los justos será pisoteado el lagar. Porque la vara de los pecadores nunca se acercará a esta suerte, según lo profético (Salmo 125:3) y su hábitat será como era, y su forma de vida no será mezclada. La sangre del pisoteo de los condenados se llama juicio justo e inmutable de Dios, y la sangre de la uva es vino. La copa está llena de vino sin disolver, a causa de la ira de Dios, lo que significa que el castigo que recae sobre los dignos de ella llega hasta las riendas de ellos, como caballos misóginos, ya que no conoció las riendas en los placeres y en los crímenes. Continúa durante mil seiscientas etapas, a causa de su maldad final. Porque mil es el más perfecto de los números, y en el año seiscientos de Noé, como sabemos, el pecado fue ahogado por las aguas; y seis, porque con sus astutas empresas insultaron a la creación creada en seis días; seis es el número de días de la creación en los que se creó el mundo. Porque verdaderamente fuera de la ciudad celestial de Jerusalén está el lugar de tormento, y el de los que lo merecen. Y el hecho de que su sangre llegue a las bridas del caballo durante mil seiscientas seis etapas, esto puede significar castigar a los ángeles, a quienes la Divina Escritura suele llamar en sentido figurado caballos. Los gemidos de los atormentados llegan a las riendas, pero los santos poderes tienen un mandato Divino en las riendas, por el cual se guían en el cumplimiento de lo que se les ordena. Como dice Habacuc: “Todos vosotros estáis montados en vuestros caballos” (Hab. 3:8), y en el Cantar de los Cantares: “Os he puesto como mi caballo en los carros de Faraón” (Cnt. 1:8). Se puede entender de otra manera. Ya que aquellos que se entregaron a los placeres se convirtieron en caballos misóginos, serán tomados por las riendas con castigos, o serán frenados con tormentos, porque no conocieron las riendas de los placeres. Y de mil seiscientas seis etapas aprendemos sobre el gran abismo que separa a los justos de los pecadores, para la máxima maldad y abominación de las obras. Y los diezcientos muestra la multitud del mal, y los seis de ellos es la práctica diligente del pecado, por el abuso de la creación creada en seis días, y en el año seiscientos de Noé todo lo que había en la tierra fue ahogado. Capítulo 45. De los siete ángeles que enviaron plagas a los hombres antes del fin, y del mar de cristal (que vi en el Apocalipsis) Apocalipsis 15:1. “Y vi otra señal grande y maravillosa en el cielo, los siete ángeles de los que tenían las siete últimas plagas, antes que la ira de Dios termine en ellos”. En todas partes utiliza el número septenario, lo que significa que las mentiras cometidas en los siete días de la era actual serán reprimidas por siete plagas y siete ángeles, después de lo cual la vida futura significa el mar de cristal. Apocalipsis 15:2. “Y vi un mar de vidrio mezclado con fuego, y a los que habían vencido a la bestia, y su imagen, y su marca, y el número de su nombre, de pie sobre el mar de vidrio, teniendo las arpas de Dios”. Pensamos que el mar de cristal significa la multitud de los que se salvan, la pureza del estado futuro y el señorío de los santos, a través del cual brillarán con los rayos de las virtudes como el sol. Y que allí se mezcla el fuego se puede entender por lo escrito por el Apóstol: el fuego tentará a cualquiera que haga cualquier cosa que haga (1 Cor. 3:13). Si no daña a los puros e inocentes, se puede dividir en dos acciones, según el salmo (Salmo 28,7), una que quema a los pecadores, la otra que ilumina a los justos, como entendió el gran Basilio. Por el fuego se puede entender tanto el conocimiento divino como la gracia vivificante del Espíritu. Porque Dios se reveló a Moisés en el fuego, y en forma de lenguas de fuego iluminó el Espíritu de los Apóstoles. El arpa demuestra la mortificación de los miembros y una vida ordenada y en armonía con las virtudes, controlada por el arco del Espíritu Divino. Apocalipsis 15:3–4. "Y canté el cántico de Moisés siervo de Dios, y el cántico del Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras, oh Señor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, oh Rey de los santos. ¿Quién no te temerá, oh Señor, y glorificará tu nombre, porque sólo tú eres reverente; porque todas las naciones vendrán y adorarán delante de ti, porque tu justificación ha sido revelada". Y cantaré el cántico de Moisés. Del cántico de Moisés aprendemos que el cántico de Dios es enviado por los justificados bajo la ley, antes de la gracia, y del cántico del Cordero que los que vivieron santos después de la venida de Cristo le ofrecen canto incesante y acción de gracias por todas las buenas obras y misericordias enviadas por Él a nuestra raza, porque a través de los Apóstoles portadores de Dios llamó a todas las naciones a su conocimiento. Apocalipsis 15:5–6. "Y después de estas cosas vimos, y he aquí, la iglesia del tabernáculo del testimonio se abrió en el cielo. Y salieron de la iglesia los siete ángeles que tenían las siete plagas, vestidos con vestiduras de lino limpio y resplandeciente, y se ciñeron los lomos de oro". Habla aquí del tabernáculo celestial, a imagen del cual Dios le ordenó a Moisés que construyera el tabernáculo terrenal. De esta iglesia, dice, salían los Ángeles, vestidos de puro lino (o de pura piedra, como tienen algunas listas) según la pureza de su ser y la cercanía a la piedra angular de Cristo y al señorío de las virtudes. Se ciñían el pecho con un cinturón de oro, por el poder, la pureza y la honorabilidad de la naturaleza y por el rigor en el servicio. Apocalipsis 15:7. “Y a uno de los cuatro seres vivientes, el séptimo ángel le dio siete ampollas de oro, llenas de la ira de Dios que vive para siempre”. Y que de los cuatro animales los siete Ángeles reciban siete copas de oro llenas de la ira de Dios, como dice Ezequiel, esto demuestra que la comprensión de lo que hay que hacer en el cielo siempre se comunica del primero al segundo, según la palabra del gran Dionisio. Apocalipsis 15:8. “Y la iglesia se llenó de humo debido a la gloria de Dios y a su poder”. Del humo aprendemos cuán terrible y terrible es la ira castigadora de Dios; la iglesia se llenó de ella, y sale sobre los que merecen la ira en el día del juicio, y antes sobre los que creyeron en el Anticristo y cometieron actos de apostasía. Y esto queda claro por lo que sigue, porque dice: “Y nadie podrá entrar a la iglesia hasta que hayan pasado las siete plagas de los siete ángeles”. Por eso imaginamos que antes de que la ira divina separe a los justos de los malvados, los santos de ninguna manera pueden recibir residencia en la Jerusalén más alta y realizar actos sagrados en la iglesia de Dios y recibir paz. Porque es necesario, dice, que cesen las plagas con las que se da la recompensa por el pecado a quienes lo merecen, y recibirán el destino elegido, y entonces a los santos se les dará residencia en la ciudad de arriba. Si alguien atribuye cada una de las plagas a los que están en la tierra en su fin, creo que no pecará contra lo debido. Porque, siendo amante de la humanidad, Dios, para reducir el tormento interminable en el próximo siglo, permite que en esta vida se envíen plagas castigadoras a quienes las merecen, ya sea a través de los profetas Enoc y Elías, ya sea a través de los dolores de las guerras que suceden, para alivio moderado de los que han pecado. Pero le pediremos al Señor que nos amoneste de manera paternal, y no que nos castigue, para azotarnos en Su ira. Porque no hay curación en nuestra carne ante su ira, para que con lágrimas de arrepentimiento, habiendo lavado nuestros vestidos contaminados por los pecados y revestidos del traje de bodas, entremos en el palacio eterno del gozo de Cristo nuestro Dios, a quien pertenece la gloria, la honra y la adoración con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.