Слово 15

Kapitel 43. Wie der, der auf einer Wolke sitzt, mit der Sichel das Wachstum der Erde erntet Offb.14:14. „Und ich sah, und siehe, eine Wolke leuchtete, und der auf der Wolke saß, war wie der Menschensohn, der hatte eine goldene Krone auf seinem Haupt und eine scharfe Sichel in seiner Hand.“ Wir meinen entweder eine sinnliche Wolke, wie sie unseren Herrn Jesus Christus aus den Augen der Apostel erhob, oder eine gewisse Engelskraft, die wegen ihrer Reinheit und Erhabenheit so genannt wird, wie der Psalmist sagt: „Ich bestieg die Cherubim und flog“ (Psalm 17,11). Deshalb denken wir, dass auf einer Wolke wie der Menschensohn Christus zu sehen ist, und die Krone auf ihm bedeutet seine königliche Macht über sichtbare und unsichtbare Mächte, aber sie war golden, weil diese Substanz für uns kostbar war, und die Sichel bedeutet das Ende, denn der Herr selbst nannte das Ende der Welt eine Ernte. Offb. 14:15–16. „Und ein anderer Engel kam aus der Kirche und rief mit großer Stimme zu dem, der auf der Wolke saß: „Lege deine Sichel nieder und ernte, denn die Stunde ist gekommen, das Gras der Erde zu ernten, bevor es verdorrt ist.“ Und der auf der Wolke saß, legte seine Sichel auf die Erde, und die Erde wurde schnell geerntet.“ Der Schrei eines anderen Engels bedeutet allegorisch das Gebet aller himmlischen Mächte, die die Ehre der Gerechten und die Abschaffung der Ungerechtigkeit der Sünder sehen wollen, was das Gegenwärtige und Vergängliche beenden und das Dauerhafte und Bleibende offenbaren wird. Denn die Tatsache, dass die Ernte der Erde versiegt ist, bedeutet, dass die Zeit des Endes gekommen ist, wenn der Same der Frömmigkeit, gereift wie reifer Weizen, der himmlischen Kornspeicher würdig sein wird und dem Bauern dreißig-, sechzig- und hundertmal Früchte bringen wird. Kapitel 44. Über den Engel, der den Weinstock der Bitterkeit beschneidet Offb. 14:17. „Und ein anderer Engel kam aus der Kirche vom Himmel und hatte eine scharfe Sichel.“ Obwohl Christus der Engel des großen Rates des Vaters genannt wird (Jes. 9), aber dass der wahre Engel aus den Kräften des Amtes stammt, wird dies aus dem Folgenden deutlich: Mit einer scharfen Sichel kommt er aus dem himmlischen Kirche, um die Bösesten auszurotten. Offb. 14:18. „Und ein anderer Engel kam aus dem Altar und hielt die Region für Feuer und schrie mit großem Geschrei zu dem, der die scharfe Sichel hatte, und sprach: Sende deine scharfe Sichel herab und nimm die Trauben der Erde auf, denn ihre Trauben sind bereits reif.“ Aus dem, was gesagt wurde, dass ein anderer Engel aus dem Altar kam und Macht über das Feuer hat, erfahren wir, dass Engelskräfte über Geschöpfe ausgeübt werden, einige über das Wasser, andere über das Feuer, wieder andere über jeden anderen Teil der Schöpfung. Aus der Tatsache, dass dieser über dem Feuer platziert ist, erfahren wir, dass es seine Aufgabe ist, zu bestrafen, und dass er einer der höchsten Engel ist. Denn mit lauter Stimme befiehlt er dem, der die Sichel hat, die Trauben der Erde zu beschneiden. Und die Trauben stellen die Bösen und Gesetzlosen dar, die den Kelch des Zorns des Herrn füllen, und statt des Weins der Freude brachten sie dem guten Arbeiter irdischen Zorn und den Zorn der Ottern. Offb. 14:19. „Und der Engel legte seine Sichel auf die Erde und nahm die Trauben der Erde weg und tat sie in die Kelter des großen Zornes Gottes.“ Die Kelter des Zorns Gottes ist ein Ort der Strafe, der für den Teufel und seine Engel vorbereitet wurde, und sie ist großartig wegen der Vielzahl der darin Gequälten. Denn weit und breit ist der Weg des Verderbens (Matthäus 7,13). Offb. 14:20. „Und die Kelter war außerhalb der Stadt erschöpft, und aus der Kelter floss Blut bis an die Zügel der Pferde, etwa tausendsechshundertsechs Stadien.“ Und außerhalb der Stadt war der Schleifstein schnell abgenutzt. Außerhalb der Stadt der Gerechten wird die Kelter zertreten werden. Denn die Rute der Sünder wird diesem Los nie nahe kommen, so das Prophetische (Psalm 125,3), und ihr Lebensraum wird sein, wie er war, und ihre Lebensweise wird sich nicht vermischen. Das Blut aus dem Zertreten der Verurteilten wird das gerechte und unveränderliche Gericht Gottes genannt, und das Blut der Traube ist Wein. Der Kelch ist voll von ungelöstem Wein, wegen des Zorns Gottes, was bedeutet, dass die Strafe, die diejenigen trifft, die seiner würdig sind, bis zu ihrem Zügel reicht, wie frauenfeindliche Pferde, da sie den Zügel in Vergnügen und Verbrechen nicht kannten. Aufgrund ihrer letzten Schlechtigkeit dauert es eintausendsechshundert Etappen. Denn tausend ist die vollkommenste Zahl, und im sechshundertsten Jahr Noahs wurde die Sünde, wie wir wissen, von Wasser überschwemmt; und sechstens, weil sie mit ihren listigen Unternehmungen die in sechs Tagen geschaffene Schöpfung beleidigten; Sechs ist die Anzahl der Schöpfungstage, in denen die Welt erschaffen wurde. Denn tatsächlich außerhalb der himmlischen Stadt Jerusalem ist der Ort der Qual und derer, die ihrer würdig sind. Und die Tatsache, dass ihr Blut über eintausendsechshundertsechs Stufen bis zum Zaumzeug des Pferdes gelangt, kann die Bestrafung von Engeln bedeuten, die in der göttlichen Schrift normalerweise im übertragenen Sinne Pferde genannt werden. Das Stöhnen der Gequälten erreicht die Zügel, aber die heiligen Mächte haben durch den Zügel einen göttlichen Befehl, durch den sie bei der Erfüllung des Befehls geführt werden. Wie Habakuk sagt: „Ihr seid überall auf euren Pferden“ (Hab. 3:8), und im Hohelied: „Ich habe euch gemacht wie mein Pferd auf den Streitwagen des Pharao“ (Hab. 1:8). Es kann unterschiedlich verstanden werden. Da diejenigen, die sich den Vergnügungen hingaben, zu frauenfeindlichen Pferden wurden, werden sie mit Strafen an den Zügel gerissen oder mit Qualen zurückgehalten, weil sie den Zügel der Vergnügungen nicht kannten. Und ab eintausendsechshundertsechs Stufen erfahren wir etwas über den großen Abgrund, der die Gerechten von den Sündern trennt, für die ultimative Bosheit und Abscheulichkeit der Taten. Und die Zehnhundert zeigen die Menge des Bösen, und die Sechs von ihnen ist die fleißige Ausübung der Sünde, durch den Missbrauch der Schöpfung, die in sechs Tagen geschaffen wurde, und im sechshundertsten Jahr Noahs wurde alles auf der Erde versenkt. Kapitel 45. Von den sieben Engeln, die vor dem Ende Plagen über die Menschen schicken, und vom gläsernen Meer (das ich in der Offenbarung sah) Offb. 15:1. „Und ich sah ein weiteres großes und wunderbares Zeichen am Himmel, die sieben Engel derer, die die sieben letzten Plagen hatten, bevor der Zorn Gottes in ihnen enden wird.“ Überall verwendet er die siebenfache Zahl, was bedeutet, dass die in den sieben Tagen des gegenwärtigen Zeitalters begangenen Unwahrheiten durch sieben Plagen und sieben Engel zurückgehalten werden, wonach das zukünftige Leben das gläserne Meer bedeutet. Offb.15:2. „Und ich sah ein gläsernes Meer, mit Feuer vermischt, und die, die das Tier und sein Bild und sein Malzeichen und die Zahl seines Namens überwunden hatten, standen auf dem gläsernen Meer und hatten die Harfen Gottes.“ Das gläserne Meer bedeutet unserer Meinung nach die Vielzahl der Geretteten, die Reinheit des zukünftigen Staates und die Herrschaft der Heiligen, durch die sie wie die Sonne mit den Strahlen der Tugenden scheinen werden. Und dass das Feuer dort vermischt ist, lässt sich aus dem verstehen, was der Apostel geschrieben hat: Das Feuer wird jeden in Versuchung führen, der tut, was auch immer er tut (1 Kor 3,13). Wenn es den Reinen und Unschuldigen keinen Schaden zufügt, kann es gemäß dem Psalmspruch (Psalm 28,7) in zwei Handlungen unterteilt werden: eine, die Sünder verbrennt, und die andere, die die Gerechten erleuchtet, wie der große Basilius verstand. Unter Feuer kann man sowohl göttliches Wissen als auch die lebensspendende Gnade des Geistes verstehen. Denn Gott offenbarte sich Mose im Feuer und erleuchtete in Form von Feuerzungen den Geist der Apostel. Die Harfe demonstriert die Demütigung der Mitglieder und ein geordnetes Leben im Einklang mit den Tugenden, kontrolliert durch den Bogen des göttlichen Geistes. Offb. 15:3–4. „Und ich sang das Lied von Mose, dem Diener Gottes, und das Lied des Lammes und sprach: Groß und wunderbar sind deine Werke, o Herr, allmächtiger Gott. Gerecht und wahrhaftig sind deine Wege, o König der Heiligen. Der dich nicht fürchten wird, o Herr, und deinen Namen verherrlichen wird, denn du allein bist ehrfürchtig; denn alle Nationen werden kommen und vor dir anbeten; denn deine Rechtfertigung ist offenbart worden.“ Und ich werde das Lied des Mose singen. Aus dem Lied Moses lernen wir, dass das Lied Gottes von denen heraufgesandt wird, die nach dem Gesetz gerechtfertigt sind, vor der Gnade, und aus dem Lied des Lammes, dass diejenigen, die nach der Ankunft Christi heilig lebten, Ihm unaufhörlichen Gesang und Dank für alle guten Taten und Barmherzigkeiten darbringen, die Er unserem Geschlecht gesandt hat, denn durch die gotttragenden Apostel rief Er alle Nationen zur Erkenntnis von Ihm auf. Offb. 15:5–6. „Und nach diesen Dingen sahen wir, und siehe, die Kirche der Stiftshütte des Zeugnisses wurde im Himmel geöffnet. Und die sieben Engel gingen aus der Kirche und trugen die sieben Plagen, bekleidet mit Gewändern aus reinem und hellem Leinen, und sie gürteten ihre Hüften mit Gold.“ Er spricht hier von der himmlischen Stiftshütte, nach deren Bild Gott Mose befahl, die irdische Stiftshütte zu bauen. Aus diesem Kirche, sagt er, kamen die Engel heraus, gekleidet in reine Leinenkleidung (oder in reinen Stein, wie einige Listen es nennen), entsprechend der Reinheit ihres Wesens und ihrer Nähe zum Eckstein Christi und der Herrschaft der Tugenden. Sie gürteten ihre Brust mit einem goldenen Gürtel, wegen der Kraft, Reinheit und Ehrbarkeit der Natur und wegen der Strenge im Dienst. Offb.15:7. „Und eines der vier Lebewesen, der siebte Engel, gab sieben goldene Phiolen, gefüllt mit dem Zorn Gottes, der ewig lebt.“ Und dass die sieben Engel von den vier Tieren sieben goldene Schalen voll des Zorns Gottes empfangen, wie Hesekiel sagt, zeigt, dass das Verständnis dessen, was im Himmel getan werden muss, immer vom ersten zum zweiten weitergegeben wird, gemäß dem Wort des großen Dionysius. Offb.15:8. „Und die Kirche erfüllte sich mit Rauch von der Herrlichkeit Gottes und von seiner Macht.“ Aus dem Rauch erfahren wir, wie schrecklich und schrecklich der strafende Zorn Gottes ist; Die Kirche war damit gefüllt, und am Tag des Jüngsten Gerichts strahlt es über diejenigen, die den Zorn verdienen, und davor über diejenigen, die an den Antichristen glaubten und Taten des Abfalls begingen. Und das wird aus dem Folgenden deutlich, denn er sagt: „Und niemand kann die Kirche betreten, bis die sieben Plagen der sieben Engel vorüber sind.“ Daher stellen wir uns vor, dass, bevor der göttliche Zorn die Gerechten von den Bösen trennt, die Heiligen auf keinen Fall im höchsten Jerusalem wohnen und in der Kirche Gottes heilige Taten vollbringen und Frieden empfangen können. Denn es ist notwendig, sagt er, dass die Plagen enden, mit denen denen, die dies verdienen, der Lohn für die Sünde zuteil wird und sie ihr Schicksal erhalten, und dann werden die Heiligen in der Stadt oben wohnen. Wenn jemand jede der Plagen den Menschen zuschreibt, die am Ende auf der Erde leben, wird er meiner Meinung nach nicht gegen das sündigen, was ihm zusteht. Denn da er die Menschheit liebt, lässt Gott, um die endlosen Qualen im nächsten Jahrhundert zu verringern, zu, dass in diesem Leben strafende Plagen an diejenigen gesendet werden, die sie verdienen, entweder durch die Propheten Henoch und Elia oder durch die Leiden der Kriege, die geschehen, um denen, die gesündigt haben, gemäßigte Erleichterung zu verschaffen. Aber wir werden den Herrn bitten, uns väterlich zu ermahnen und uns nicht zu bestrafen, um uns in seinem Zorn zu geißeln. Denn es gibt keine Heilung in unserem Fleisch vom Angesicht seines Zorns, damit wir mit Tränen der Reue, nachdem wir unsere befleckten Kleider mit Sünden abgewaschen und das Hochzeitskleid angezogen haben, in den ewigen Palast der Freude Christi, unseres Gottes, eintreten können, dem Herrlichkeit, Ehre und Anbetung mit dem Vater und dem Heiligen Geist gehört, jetzt und immer und in die Ewigkeit der Ewigkeit. Amen.