Слово 15
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
الفصل 43. كيف من يجلس على سحابة يحصد نبات الأرض بالمنجل
رؤيا 14: 14. "ونظرت وإذا السحابة مضيئة، والجالس على السحابة يشبه ابن إنسان، له على رأسه إكليل من ذهب، وبيده منجل حاد".
نعني إما سحابة حسية كتلك التي رفعت ربنا يسوع المسيح من أعين الرسل، أو قوة ملائكية معينة تسمى لنقائها وسموها، كما يقول المرتل: "صعدت على الشاروبيم وطرت" (مز 17: 11). لذلك نظن أن الذي يرى على السحابة كابن الإنسان هو المسيح، والتاج عليه يدل على سلطانه الملكي على القوى المنظورة وغير المنظورة، لكنه كان ذهبيًا لثمن هذا الجوهر بالنسبة لنا، والمنجل معناه النهاية، لأن الرب نفسه دعا نهاية الدهر حصادًا.
رؤيا ١٤: ١٥-١٦. "وخرج ملاك آخر من الكنيسة يصرخ بصوت عظيم إلى الجالس على السحابة: "أنزل منجلك واحصد، لأنه أتت الساعة لتحصد عشب الأرض قبل أن يجف." "والجالس على السحابة وضع منجله على الأرض، وسرعان ما حصدت الأرض."
صرخة ملاك آخر تعني مجازيًا صلاة جميع القوات السماوية التي تريد أن ترى كرامة الأبرار وقطع إثم الخطاة، مما ينهي الحاضر والزائل ويكشف الدائم والدائم. فإن حقيقة أن حصاد الأرض قد جف، هذا يعني أن وقت النهاية قد جاء، حيث تنضج بذور التقوى كالحنطة الناضجة، وتستحق المخازن السماوية، فتأتي للزارع بالثمر ثلاثين وستين ومائة مرة.
الفصل 44. عن الملاك الذي يقلم كرمة المرارة
رؤيا ١٤:١٧. "وخرج ملاك آخر من الكنيسة من السماء معه منجل حاد."
على الرغم من أن المسيح يُدعى ملاك مجمع الآب العظيم (أش 9)، إلا أن الحقيقي هو من القوات الخادمة، وهذا واضح مما يلي - بمنجل حاد يأتي من الكنيسة السماوي ليقطع الأشرار.
القس 14:18. "وخرج ملاك آخر من المذبح وهو يمسك المنطقة بالنار، وصرخ صرخة عظيمة إلى الذي معه المنجل الحاد قائلاً: أرسل منجلك الحاد وخذ عناقيد الأرض، فإن عناقيدها قد نضجت."
ومما قيل أن ملاكًا آخر خرج من المذبح وله سلطان على النار، نعلم أن القوى الملائكية موضوعة على المخلوقات، بعضها على المياه، والبعض الآخر على النار، والبعض الآخر على أي جزء آخر من الخليقة. ومن حقيقة وضع هذا فوق النار نعلم أن وظيفته هي العقاب، وأنه من أعلى الملائكة. فإنه يأمر بصوت عظيم صاحب المنجل أن يقلم عنب الأرض. والعنب يمثل الأشرار والأثمة الذين يملأون كأس غضب الرب، وبدلًا من خمر الفرح جلبوا الغضب الأرضي وغضب الثيران إلى العامل الصالح.
رؤيا ١٤: ١٩. "وألقى الملاك منجله على الأرض وأخذ عنب الأرض وجعله في معصرة غضب الله العظيم."
معصرة غضب الله هي موضع عقاب مُعد لإبليس وملائكته، وهي عظيمة بسبب كثرة المعذبين فيها. لأن طريق الهلاك واسع وواسع (متى 7: 13).
القس 14:20. "وفسدت المعصرة خارج المدينة، فخرج دم من المعصرة حتى إلى لجم الخيل نحو ألف وست مئة وستة غلوة."
وسرعان ما تآكل حجر الرحى خارج المدينة. خارج مدينة الصديقين تُداس المعصرة. لأن عصا الخطاة لن تقترب أبدًا من هذه القرعة، بحسب النبوة (مز 125: 3)، وسيكون موطنهم كما كان، ولن تختلط طريق حياتهم. الدم الناتج عن دوس المحكوم عليه يسمى دينونة الله العادلة وغير القابلة للتغيير، ودم العنب هو خمر. الكأس مملوءة خمرًا غير متحللة، بسبب غضب الله، أي أن العقوبة التي تصيب المستحقين لها تصل حتى إلى لجامها، كالخيول الكارهة للنساء، إذ لم تعرف اللجام في الملذات والجرائم. ويمتد الأمر إلى ألف وستمائة مرحلة، بسبب شرهم النهائي. لأن الألف هو أكمل الأعداد، وفي السنة الستمائة لنوح، كما نعلم، غرقت الخطية بالمياه؛ والسادس، لأنهم بمشاريعهم الماكرة أهانوا الخليقة المخلوقة في ستة أيام؛ ستة هو عدد أيام الخلق التي خلق فيها العالم.
لأنه حقًا خارج مدينة أورشليم السماوية يوجد موضع العذاب للمستحقين. وحقيقة أن دمائهم تصل إلى لجام الحصان لمدة ألف وستمائة وستة مراحل، يمكن أن يعني معاقبة الملائكة، والتي عادة ما يسميها الكتاب المقدس الخيول بشكل مجازي. تصل آهات المعذبين إلى اللجام، لكن القوات المقدسة لها أمر إلهي باللجام، به ترشدهم إلى تنفيذ ما أمر به. وكما يقول حبقوق: "أنتم على خيلكم حواليها" (حب 3: 8)، وفي نشيد الأنشاد: "جعلتك كفرسي في مركبات فرعون" (نش 1: 8). يمكن فهمه بشكل مختلف. إذ إن الذين استسلموا للملذات أصبحوا خيولًا كارهة للنساء، فسوف يؤخذون بلجام اللذات، أو يقيدون بالعذاب، لأنهم لم يعرفوا لجام اللذات. ومن الألف وستمائة وستة مراحل نتعلم عن الهاوية العظيمة التي تفصل الأبرار عن الخطاة، لمنتهى الشر ورجس الأعمال. والعشرمائة تدل على كثرة الشر، والستة منها هي الاجتهاد في ممارسة الخطية، من خلال الإساءة إلى الخليقة التي خلقت في ستة أيام، وفي السنة الستمائة لنوح غرق كل ما على الأرض.
الفصل 45. عن الملائكة السبعة الذين يرسلون الضربات على الناس قبل النهاية، وعن البحر الزجاجي (الذي رأيته في الرؤيا)
رؤيا 15: 1. "ورأيت آية أخرى عظيمة وعجيبة في السماء، السبعة ملائكة الذين معهم الضربات السبع الأخيرة، قبل أن يتم غضب الله فيهم".
ويستخدم في كل مكان الرقم السبعيني، مما يعني أن الأكاذيب المرتكبة في الأيام السبعة من هذا العصر سيتم تقييدها بسبعة ضربات وسبعة ملائكة، وبعد ذلك تعني الحياة التي ستكون بعد ذلك البحر الزجاجي.
رؤيا 15: 2. "ورأيت بحرًا من الزجاج مختلطًا بالنار، والذين غلبوا الوحش وصورته وسمته وعدد اسمه واقفين على البحر الزجاجي معهم قيثارات الله".
البحر الزجاجي، في اعتقادنا، يعني كثرة الذين يخلصون، ونقاء الحالة المستقبلية وسيادة القديسين، التي من خلالها سيشرقون بأشعة الفضائل مثل الشمس. وأن النار مختلطة هنا يمكن فهمه مما كتبه الرسول: "النار ستغري كل من يفعل كل ما يفعل" (1كو3: 13). وإن لم يؤذي الطاهر والبريء، فيمكن تقسيمه إلى فعلين، بحسب قول المزمور (مز 28: 7)، أحدهما يحرق الخطاة، والآخر ينير الأبرار، كما فهم باسيليوس العظيم. بالنار يمكن للمرء أن يفهم المعرفة الإلهية ونعمة الروح الواهبة الحياة. فإن الله أظهر نفسه لموسى في النار، وعلى شكل ألسنة نارية أنار روح الرسل. تُظهر القيثارة إماتة الأعضاء وحياة جيدة التنظيم متناغمة مع الفضائل، يتحكم فيها قوس الروح الإلهي.
رؤيا ١٥: ٣-٤. "وترنموا ترنيمة موسى عبد الله وترنيمة الخروف قائلين: عظيمة وعجيبة هي أعمالك أيها الرب الإله القادر على كل شيء، عادلة وحق طرقك يا ملك القديسين. من لا يخافك يا رب ويمجد اسمك، لأنك أنت وحدك تتقون، لأن جميع الأمم سيأتون ويسجدون أمامك، لأنه قد ظهر تبريرك."
وسأغني ترنيمة موسى. ومن نشيد موسى نتعلم أن ترنيمة الله مرسلة من الذين يتبررون تحت الناموس قبل النعمة، ومن ترنيمة الحمل أن الذين عاشوا قديسين بعد مجيء المسيح يقدمون له ترنيمة وشكرًا بلا انقطاع على كل الأعمال الصالحة والمراحم التي أرسلها إلى جنسنا، لأنه بالرسل المتوشحين بالله دعا جميع الأمم إلى معرفته.
رؤيا ١٥: ٥-٦. "وبعد هذا رأينا، وإذا بهيكل خيمة الشهادة قد انفتح في السماء، وخرج السبعة الملائكة من الكنيسة، معهم الضربات السبع، يلبسون ثيابا من كتان نقي وبراق، وممنطقين أحقائهم بذهب."
يتحدث هنا عن المسكن السماوي الذي أمر الله موسى أن يبني المسكن الأرضي على صورته. ويقول: من هذا الكنيسة خرج الملائكة لابسين ثيابا من الكتان النقي (أو في الحجر النقي كما في بعض القوائم) بحسب نقاوة كيانهم وقربهم من حجر الزاوية للمسيح وربوبية الفضائل. لقد تقلدوا صدورهم بحزام من الذهب، بسبب قوة الطبيعة ونقائها وشرفها، وبسبب الصرامة في الخدمة.
رؤيا 15: 7. "وأعطى الملاك السابع واحدا من الحيوانات الأربعة سبعة جامات من ذهب مملوءة من غضب الله الحي إلى الأبد."
وأن الملائكة السبعة يأخذون من الحيوانات الأربعة سبعة جامات ذهبية مملوءة من غضب الله، كما يقول حزقيال، وهذا يدل على أن فهم ما يجب عمله في السماء يتم توصيله دائمًا من الأول إلى الثاني، حسب قول ديونيسيوس العظيم.
رؤيا 15: 8. "وامتلأ الكنيسة دخانًا من مجد الله ومن قدرته".
من الدخان نتعلم مدى فظاعة وفظاعة غضب الله العقابي؛ امتلأ الكنيسة به، ويخرج على من يستحق الغضب يوم القيامة، وقبله على الذين آمنوا بالمسيح الدجال وارتكبوا أعمال الردة. وهذا واضح مما يلي، فإنه يقول:
"ولا يستطيع أحد أن يدخل الكنيسة حتى تزول ضربات السبعة الملائكة".
ومن هنا نتصور أنه قبل أن يفصل الغضب الإلهي الأبرار عن الأشرار، لا يستطيع القديسون بأي حال من الأحوال أن ينالوا الإقامة في أورشليم العليا ويقوموا بأعمال مقدسة في كنيسة الله وينالوا السلام. لأنه يقول إنه من الضروري أن تنتهي الضربات، التي بها يُعطى أجر الخطيئة لمن يستحقون ذلك، وينالون مصيرهم المختار، وبعد ذلك يُقام القديسون في المدينة التي فوق. ومن نسب كل ضربة إلى من في الأرض في نهايتها، فأعتقد أنه لا يأثم بحقه. لأن الله، كونه محبًا للبشرية، لكي يخفف العذاب الذي لا نهاية له في القرن القادم، يسمح بإرسال الضربات العقابية في هذه الحياة إلى من يستحقها، إما من خلال النبيين أخنوخ وإيليا، أو من خلال أحزان الحروب التي تحدث، للتخفيف المعتدل من الخطاة. ولكننا نطلب من الرب أن ينذرنا بطريقة أبوية، ولا يعاقبنا فيجلدنا بغضبه.
لأنه ليس في جسدنا شفاء من وجه غضبه، حتى بدموع التوبة، بعد أن غسلنا ثيابنا الدنسة من الخطايا ولبسنا ثوب العرس، ندخل إلى قصر الفرح الأبدي للمسيح إلهنا، الذي له المجد والإكرام والعبادة مع الآب والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.