Слово 13

Αποκ. 13:11. «Και είδα ένα άλλο θηρίο να σηκώνεται από τη γη, και είχε δύο κέρατα, σαν αρνί, και μιλούσε σαν φίδι». Κάποιοι λένε ότι αυτό το θηρίο είναι ο Αντίχριστος, άλλοι νόμιζαν ότι ήταν ο Σατανάς και τα δύο του κέρατα σημαίνουν τον Αντίχριστο και τον ψευδοπροφήτη. Εφόσον συμφωνούν ότι ο ψευδοπροφήτης θα έρθει στο πρόσωπό του, δεν θεωρούμε ακατάλληλο να πάρουμε το φίδι για τον Σατανά, το θηρίο που αναδύεται από τη θάλασσα για τον Αντίχριστο και το παρόν, σύμφωνα με τη γνώμη του μακαριστού Ειρηναίου (Against Heresies, βιβλίο 5, κεφάλαιο 18:2), για τον ψευδοπροφήτη. Βγαίνει από τη γη, δηλ. από τη γήινη και τη γήινη ζωή, έχει κέρατα σαν αρνί, γιατί στο δέρμα του προβάτου κρύβεται η δολοφονία του κρυμμένου λύκου και γιατί στην αρχή θα έχει την όψη της ευσέβειας. Αυτό που λέει ο Ειρηναίος κυριολεκτικά έτσι: για τον οπλοφόρο, τον οποίο αποκαλεί και ψευδοπροφήτη, λέμε ότι μιλούσε σαν φίδι. Του είπαν ότι του δόθηκε η δύναμη των σημείων και των θαυμάτων, για να προηγηθεί του Αντίχριστου, να του κανονίσει το μονοπάτι της καταστροφής. Η θεραπεία της πληγής του θηρίου, λέμε, είναι προφανώς η συντόμευση ενοποίηση του διαιρεμένου βασιλείου ή η αποκατάσταση από τον Αντίχριστο για σύντομο χρονικό διάστημα της κατεστραμμένης κυριαρχίας του Σατανά ή η φανταστική ανάσταση κάποιου που πέθανε από τους κοντινούς του. Όπως το φίδι, λέγεται, λέει, γιατί θα κάνει και θα πει αυτό που είναι χαρακτηριστικό του διαβόλου, του δημιουργού του κακού. Αποκ. 13:12–13. «Και η δύναμη του πρώτου θηρίου έγινε όλη πριν από αυτόν, και δημιούργησε τη γη και όλους όσοι κατοικούσαν πάνω της για να λατρεύουν το πρώτο θηρίο, και σε αυτόν θεραπεύτηκε η θανάσιμη πληγή. Και κάνε μεγάλα θαύματα, και άφησε να κατέβει φωτιά από τον ουρανό στη γη μπροστά στους ανθρώπους». Ωστόσο, ο πρόδρομος του αποστάτη - ο ψεύτικος Χριστός - θα κάνει μαγικά για να εξαπατήσει τους ανθρώπους, έτσι ώστε ο Αντίχριστος να θεωρείται Θεός, σαν να έχει λάβει μαρτυρία από αυτόν που κάνει τέτοια θαύματα και να έχει λάβει αδιαμφισβήτητη δόξα, ως μίμηση του πώς ο Βαπτιστής οδήγησε τους πιστούς στον Σωτήρα. Γιατί τα ψέματα προσπαθήστε να μιμηθείτε την αλήθεια για να εξαπατήσετε τους ανθρώπους. Δεν είναι περίεργο για τα απατημένα μάτια να βλέπουν φωτιά να κατεβαίνει από τον ουρανό, γιατί στην ιστορία του Ιώβ γνωρίζουμε ότι, με την άδεια του Θεού και με τη δράση του Σατανά, κατέβηκε φωτιά από τον ουρανό και έφαγε τα κοπάδια του (Ιώβ 1:16). Αποκ. 13:14. «Και οι κάτοικοι της γης κολακεύουν για τα σημεία που του δόθηκαν να κάνει μπροστά στο θηρίο». Ξεγελά όσους έχουν μόνιμη παρουσία καρδιάς στη γη, γιατί όσοι έχουν αποκτήσει κατοικία στον ουρανό δεν θα εξαπατηθούν από το συναίσθημα - τόσο προσεκτικά επιβεβαιώνονται από την πρόβλεψη του ερχομού του. Αποκ. 13:14–17. «Λέει σε όσους ζουν στη γη, φτιάξτε μια εικόνα για το θηρίο, που είχε όπλο και έζησε. Και του δόθηκε να δώσει πνεύμα στην εικόνα του θηρίου, για να μιλήσει και να κάνει η εικόνα του θηρίου, και αν δεν προσκυνούσαν την εικόνα του θηρίου, θα θανατωθούν. Ναι, κανείς δεν μπορεί να αγοράσει ή να πουλήσει εκτός από κάποιον που έχει το σημάδι, ή το όνομα του θηρίου, ή τον αριθμό του ονόματός του». Αφήστε την εικόνα του θηρίου να μιλήσει. Λένε ότι οι δαίμονες συχνά μιλούσαν δια μαγείας, με εικόνες και αγάλματα, και δέντρα και νερά, μέσα από το άγαλμα του Απόλλωνα και άλλων, ίσως μέσα από νεκρά σώματα, όπως ο Σίμων ο Μάγος, παρουσία του μεγάλου Πέτρου, έδειξε στους Ρωμαίους τους νεκρούς να κινούνται, αν και ο Απόστολος εξέθεσε την απάτη, δείχνοντας πώς οι νεκροί ανασταίνουν, μέσω αυτών που ο ίδιος ανέστησε. Επομένως, δεν υπάρχει τίποτα παράλογο ότι ο οπλοφόρος του Αντίχριστου, ενεργώντας μέσω δαιμόνων, θα φτιάξει μια εικόνα του θηρίου και θα του δείξει με δόλο να μιλάει και θα κανονίσει να θανατωθεί όποιος δεν τον προσκυνήσει. Θα προσπαθήσει να βάλει το σημάδι του καταστροφικού ονόματος του αποστάτη και σαγηνευτικού σε όλους, εν μέρει στο δεξί χέρι, για να κόψει τις σωστές και καλές πράξεις, και εν μέρει στο μέτωπο, για να διδάξει τους εξαπατημένους να είναι τολμηροί στην εξαπάτηση και στο σκοτάδι. Αλλά εκείνοι που έχουν αποτυπώσει τα πρόσωπά τους με το Θείο φως δεν θα το δεχτούν αυτό. Και θα προσπαθήσει να απλώσει τη σφραγίδα (όνομα) του θηρίου παντού, στις αγοραπωλησίες, ώστε όσοι δεν το αποδεχτούν να υποστούν βίαιο θάνατο από έλλειψη αυτού που χρειάζονται. Κεφάλαιο 38. Περί του άσχημου ονόματος του Αντίχριστου Αποκ. 13:18. «Εδώ υπάρχει σοφία. Όσοι έχουν νοημοσύνη ας σέβονται τον αριθμό των θηρίων: ο αριθμός των ανθρώπων είναι και ο αριθμός του είναι εξακόσια εξήντα έξι». Η ενδελεχής γνώση της φώκιας, καθώς και οτιδήποτε άλλο έχει γραφτεί γι' αυτήν, θα ανοίξει την εμπειρία και τον χρόνο αφύπνισης. Γιατί αν ήταν απαραίτητο να γνωρίζουμε ξεκάθαρα αυτό το όνομα, τότε, όπως είπαν κάποιοι δάσκαλοι, αυτός που το έβλεπε θα το αποκάλυπτε. Όμως η χάρη του Θεού δεν ήθελε το όνομα του κακοποιού να γραφτεί στο Θείο Βιβλίο. Ασκώντας πολύ τη λέξη, σύμφωνα με τον μακαριστό Ιππόλυτο και άλλους, μπορείς να βρεις ονόματα που να έχουν αυτόν τον αριθμό, κοινά και σωστά. Ορθή, π.χ., Λαμπέτης (λαμπέτις), Τιτάν (τειταν) από το τεινω tyanu, κατά τον Ιππόλυτο, ίσο (μέσω της διφωνικής γραπτής Βενέδικτος (βενεδείκτος), που σημαίνει - ευλογημένος ή ευλογημένος, ίσως με μίμηση Στον αληθινά οδηγ Ευλογημένος Χριστός, ο Θεός μας. αληθώς βλαβερός (αληθώς, βλαβερός), άδικο αρνί (αγνός άδικος) Τον αποκαλούν λοιπόν όσοι αντιστέκονται στην εξαπάτηση, που βάζει τη δόξα του σε ντροπή. Κεφάλαιο 39. Περί του Αρνίου και των Εκατόν Σαράντα Χιλιάδων Αποκ. 14:1. «Και είδα, και ιδού, ένα Αρνί να στέκεται στο όρος Σιών, και μαζί του εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες, έχοντας το όνομα του Πατέρα Του γραμμένο στα μέτωπά τους». Ο Χριστός λέγεται αναμφίβολα το Αρνί. Στο βουνό βρίσκεται η Σιών, όχι στην αρχαία, αλλά στη νέα πόλη του ζωντανού Θεού. Και εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες ή δείχνουν την πολλαπλότητα της Αποστολικής σποράς, αφού η χάρη σε καθεμία από αυτές παρήγαγε δώδεκα χίλιες φορές, δηλαδή τον τελειότερο καρπό της πίστης εκείνων που σώζονται, ή εννοούν τις παρθένες της Καινής Διαθήκης, τόσο στον εξωτερικό όσο και στον εσωτερικό άνθρωπο. Διότι ο ασκητισμός της παρθενίας ήταν σπάνιος, και σε πολύ λίγους μπορεί να βρεθεί. Γιατί αυτές οι χιλιάδες να θεωρούνται διαφορετικές από αυτές που είχαν αριθμηθεί προηγουμένως, που συγκεντρώθηκαν ονομαστικά από τις φυλές του Ισραήλ, των οποίων η παρθενία δεν επιβεβαιώθηκε; Και τα πρόσωπα όλων αυτών είναι αποτυπωμένα με το φως του προσώπου του Θεού, γι' αυτό είναι φοβερά στους καταστροφικούς αγγέλους. Αποκ. 14:2–3. «Και άκουσα φωνή από τον ουρανό, σαν φωνή πολλών υδάτων, και σαν φωνή μεγάλης βροντής· και άκουσα τη φωνή τους να βουίζει με τις άρπες τους, και να τραγουδούν σαν νέο τραγούδι μπροστά στο θρόνο, και μπροστά στα τέσσερα ζωντανά πλάσματα και στους πρεσβυτέρους». Η φωνή των πολλών υδάτων και των βροντών και εκείνων που παίζουν την άρπα δείχνει την ηχητικότητα των ύμνων των αγίων και την ευφωνία, την αρμονία και την αρμονία του τραγουδιού τους, που αντηχεί σε ολόκληρη την Εκκλησία των πρωτότοκων, γραμμένη στον ουρανό, και τον έπαινο της ομοφωνίας των αγίων, σαν να ψάλλεται από την αρμονία της σάρκας και την αρμονία της σάρκας. Αυτό το τραγούδι, λέγεται, δεν μπορεί να το μάθει κανείς άλλος εκτός από αυτούς, γιατί η γνώση είναι ανάλογη με το μέτρο της ζωής, όπως μεταξύ των ανθρώπων μεταδίδεται η ανακάλυψη των μυστικών των κυρίων τους ανάλογα με την καλή θέληση των κυρίων τους απέναντί ​​τους. Αποκ. 14:3–5. «Και κανένας δεν μπορεί να μάθει τραγούδια εκτός από αυτές τις εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες λυτρωτισμούς από τη γη. Αυτοί είναι που δεν έχουν μολυνθεί με τις γυναίκες τους: αυτές είναι παρθένες· αυτές θα ακολουθήσουν το Αρνί, ακόμη κι αν πάει: αυτοί είναι οι πρωτότοκοι του Θεού και το Αρνί, αγορασμένο από ανθρώπους· και στο στόμα τους δεν υπάρχει κολακεία, γιατί είναι άψυχα του Θεού». Νομίζουμε ότι αυτοί, μετά τους κατονομαζόμενους εικοσιτέσσερις πρεσβύτερους, είναι ανώτεροι των άλλων λόγω παρθενίας και καθαρότητας γλώσσας και καρδιάς, έχοντας αποκτήσει, μετά την έλευση του Χριστού, την κυριαρχία των αρετών. Γι' αυτό έμαθαν ένα νέο τραγούδι, άγνωστο σε πολλούς όχι μόνο στην παρούσα, αλλά και στη μελλοντική ζωή. Διότι, αν και η τέλεια γνώση θα έρθει τότε, μετά την κατάργηση της γνώσης, έστω και εν μέρει, σύμφωνα με τον Θείο Απόστολο (Α' Κορ. 13:9-12), αλλά η αποκάλυψη των Θείων μυστηρίων θα είναι σύμφωνη με την εδώ ζωή των αγίων. Διότι ο Πατέρας έχει πολλά αρχοντικά (Ιωάννης 14:2), και το αστέρι διαφέρει από το αστέρι στη δόξα, και ομοίως υπάρχει μεγάλη διαφορά στο μαρτύριο. Από την οποία ο Κύριος να ελευθερώσει τους πάντες και να μετρήσει αυτούς που σώθηκαν από την καλοσύνη Του, κοιτάζοντας όχι το πλήθος των αμαρτιών μας, αλλά το έλεός Του, με το οποίο ήρθε και έχυσε το τίμιο αίμα Του για χάρη μας, ώστε, έχοντας ξεπλύνει τη βρωμιά και την ακαθαρσία μας, να μας οδηγήσει καθαρούς στον Πατέρα, με τον οποίο είναι η αρχή της ζωής και η σωτηρία μας, μαζί με το Πνεύμα και το Πνεύμα. ποτέ. Αμήν.