Слово 12

Поглавље 34. О рату анђела и демона и сотонином паду Откр. 12:7–8. "И наста рат на небу: Михаило и анђели његови заратише се са змијом, и змија обузда себе и своје анђеле. И не могоше, и не нађе им се места на небу." Ово може одговарати првом паду ђавола из реда анђела због гордости и зависти, и његовом свргавању на крсту Учитељевом, када је, како рече Господ, кнез овога света осуђен и изгнан из своје пређашње власти (Јн. 12, 31). Не трпећи његово узвишење, Божански Анђели су га заједно са Архангелом Михаилом с правом избацили из свог присуства, како каже Језекиљ; Херувими су га избацили међу камење огњено (Јез. 28, 16), како ја мислим, из редова анђела, јер су се у њему нашла безакоња. При доласку Христовом, анђели који су му служили, после искушења, поново су га се гнушали као нечасног роба. Треба знати, како су мислили Оци, да је, по устројству чулног света, био толико оборен због гордости и зависти да му је препуштена пређашња власт ваздуха, како рече Апостол (Еф. 6, 12). А Папије буквално каже ово: некима од њих, тј. дао је некадашњим божанским анђелима власт над управљањем земљом, и упутио их да добро владају. И онда каже: али десило се да су свој чин претворили у ништа. Рев.12:9. „И велика змија, древна змија, која се зове ђаво и сатана, која је ласкала целој васељени, била је збачена, и збачена је на земљу, и анђели његови збачени су с њим. И велика змија беше бачена на земљу. Заиста, јер небо није трпело земаљску мудрост, јер нема везе са небом. Иако се реч „Сатана” ставља уз израз 4, као да је неко другачији од ђавола, иако се ставља одвојено „ђаво и сатана”, ово су само два имена за исту ствар. Он се назива ђаволом (клеветником) јер клевета људима врлине и оне који их љубе и самога Бога, као што је Адам представио Бога завидницима; Сатана је позван као онај који се супротставља Господару и Његовим слугама. Треба знати да пад ђавола после крста није био тако локални као пад праотаца због слабости, као што је и сам признао великом Антонију да се на њему испунила псалмска реч: непријатељу ће до краја понестати оружја (Пс. 9,7). Дакле, његов пад је рушење његових злих планова, након што је био збачен са неба и његових бивших претпостављених, као што је већ речено. Рекао је блажени Јустин Философ и мученик да је после доласка Христовог и његове осуде на геену постао још већи хулник, иако је и раније хулио на Бога, али не тако бестидно. Зато се за њега с правом каже: његово срце је отврднуло као камен (Јов. 41, 16), због упорности у злу. Ако га је очекивање казне учинило најзлијим, како се онда, подношењем муке, или он сам или његови робови, спаљивањем, могу очистити од прљавштине греха? А, не примивши ово, како ће по сујетној мудрости јеретика очекивати крај својих мука? Отк.12:10. „И чух глас велики на небу, говорећи: Сада је спасење и сила и царство Бога нашега, и област Христа његова; јер клеветник браће наше беше доведен, клеветајући их пред Богом нашим дан и ноћ. Јер клеветник наше браће брзо је свргнут. Оптужба или клевета против људи даје име ђаволу, ко је он, као што је већ речено. Анђели се радују његовом свргавању, донекле ћу се вратити са неверником (2. Кор. 6, 15). Откр. 12:11–12. И победише га крвљу Јагњетовом и речју сведочанства, и не заволеше душе своје ни до смрти. Због тога се радују небеса и они који живе на њима: тешко онима који живе на земљи и на мору, јер дође к вама ђаво, с великим гневом, знајући да је време кратко. И победила је крвљу Јагњетовом. Светитељи, оптужени и попут Јова, оклеветани од њега пред свима који су му се покорили, победили су га страдањем за Христа. Силе на висини су се радовале његовом паду и богу су жалиле због његове клевете против оних који су били везани за земаљске ствари. Тешко онима који живе на земљи и мору, односно онима чије пребивалиште није на небу, него на земљи. Јер многи од оних који живе на земљи победили су и победиће непријатеља, иако је он сада веома љут на оне који се боре, због близине његове муке. Зато је потребно оплакивати оне који су мудри о земаљским стварима и оне који су преплављени морем живота. Откр. 12:13–14. "И када змија виде да је бачен на земљу, гонећи жену која је родила човека. И жени су дата два крила орла великог, па се винула у пустињу на своје место, где се хранила време и време и пола времена, са лица змије." Када је ђаво, који се после прекора борио са Христом, побеђен и наоружан против светих Апостола, постиде се, видећи да су смрћу стекли живот, и када је осуђен да се као змија вуче по земљи и једе земљу, односно земаљску мудрост, тада је поново почео да гони Цркву, која је родила немоћне људе, а не родивши се породом. задовољства. Али јој је од самог почетка дата љубав према Богу и ближњему и посредни Промисао распетога за нас и два завета, која означавају крила орлова, да би се, одлетевши у висине, нахранила у животу ослобођеном (пустињи) од сваког угађања. Тако је увек, а посебно при доласку Антихриста, који ће, како је више пута писано, царовати у одређено време – три и по године. У ово време, они који се крију у чулној пустињи - у планинама и пећинама - можда ће из ње побећи. Откр. 12:15–16. "И нека змија пусти воду из својих уста као реку за жену своју, да је удави у реци. И земља је помогла жени, и земља отвори своја уста, и прождре реку коју је змија изнела из својих уста." И нека змија пусти воду као реку из својих уста за женом својом. Када Црква побегне у места безводна, непроходна за улазак обмањивача, тада ће је из његових уста, односно по његовој заповести, као река пратити вода, односно многи безбожници, или лукави демони, или ће на њу изаћи разна искушења да је поробе. Земља јој је, каже, помогла, одлажући тежњу злих или даљином пута, или недостатком воде и сушом места, и тако упијајући реку искушења или смирењем светих, који од срца рекоше: ја сам земља и пепео (1. Мојс. 18, 27), разбивши све замке ђавола, као што је мрав рече Дијавољу. Отк.12:17. „И разгневи се змија на жену, и отиђе да зарати против преосталог семена њеног, који држи заповести Божије и има сведочанство Исуса Христа. А змија је отишла да зарати са онима који су остали. Када најбољи учитељи Цркве и земаљски надзорници крену у пропаст у пустињи, иако ће их Антихрист изгубити из вида, он ће подићи битку против оних који се боре за Христа у свету да би победио над њима, налазећи их занесене у пословима живота, као да су посуте пепелом, исушујући мекоћу уља. Али многи од њих ће га победити због своје искрене љубави према Христу. Глава 36. О звери са десет рогова и седам глава Отк.13:1. „И ходао сам по лисици, и видео сам звер како излази из мора, са седам глава и десет рогова, и на ружама њеним десет круна, и на главама њеним имена богохуљења. Неки су под овом звери разумели извесну секундарну Сатанину силу, која има власт над другим демонима, и над оним који после њега излази из земље – Антихристом. Свети Методије и Иполит и други узели су праву звер за самог Антихриста, изронивши из узбурканог и узбурканог мора овога живота. Десет рогова са крунама и седам глава означавају јединство ђавола са Антихристом (јер је горе протумачено да се ово односи на њега), такође поделу у последње време земаљског царства на десет, и седмо царство које одговара овоме свету, мерено у седам дана, и подељено на седам низова, како ће касније бити речено. Због тога се Сатана, који делује у њему, назива кнезом овог доба. Име бласфемије је на његовим главама, односно на његовим помоћницима. Јер они не престадоше да хуле на Христа од почетка до појаве великог и преблагочестивог Константина, по коме су Јулијан и Валент хулили на Христа. Отк.13:2. „Звер коју сам видео била је као рис, и њен нос је био као медвед, а њена уста као уста лава. Леопард (кас) означава царство Грка, медвед Персијанце, лав вавилонско царство, над којим ће владати Антихрист, који ће доћи као цар Рима и уништити њихову моћ када види њихове глинене ножне прсте (Дан. 2:41-42), што означава слабу и лако разорну поделу на десеторицу. „И змија му даде моћ своју и престо свој и област велику. Јер Сатана, ова ментална змија, даје Антихристу сву моћ у знацима и лажним чудима да уништи непотврђено. Отк.13:3. „И видео сам једну од његових глава заклану на смрт, и рана његове смрти је зацељена. Глава, као да је убијена, значи или да ће један од његових вођа бити убијен и да ће му се на превару показати да се Антихрист побунио кроз чаробњаштво, као што је то учинио Симон Маг и што га је разоткрио апостол Петар, или да ће краљевство Рима од поделе претрпети, такорећи, умртвљење, али ће, примивши аутократску власт, бити као Август, као Антихиста, он ће бити цар. Откр. 13:3–4. "И сва се земља дивила трагу звери, и поклонила се змији, која је дала власт звери. И поклони се звери говорећи: Ко је као звер и ко може да се бори с њом." И сва се земља дивила. Чудо на Антихристу (откривено лажно) биће приписано ђаволу који делује у њему. Због њега ће се клањати змији; кроз њега ће се за заслепљене очима разума чинити да васкрсава мртве и чини знамења. Откр. 13:5–6. „И дадоше му се уста која говоре велике речи и хуле; и даде му се област да ради четрдесет два месеца. И отвори уста своја да хули на Бога, да хули на име своје, и село своје, и оне који живе на небесима.“ Четрдесет и два месеца показују да ће, по допуштењу Божијем, три и по године имати моћ да хуле на Бога и огорчавају свете. А село Божије је и обитавалиште Бога Речи у телу, односно Његово оваплоћење и пребивање у светима, на које ће се Он окренути на хулу, као и на свете Анђеле. Откр. 13:7–8. „И даде му се да ратује против светих, и ја сам победио; и дато му је подручје у сваком племену (људи), и у народима и народима. И поклониће му се сви који живе на земљи, којима имена створења Јагњета која су била заклана нису записана од постанка света.“ И даде му се власт над сваким племеном и језиком. Употребиће, каже се, злу власт над сваким племеном и језиком. Међутим, он ће поседовати само оне чија имена нису записана у књизи живота. Откр. 13:9–10. "Ако ко има ухо, нека чује. Ко у ропство одведе, у ропство ће отићи: ако ко убије оружјем, доликује му се да се убије оружјем; ево трпљења и вере светих." И ко одведе у ропство, и сам ће отићи у ропство. Свако ће, каже, добити достојну награду за своја дела: они који су спремни да чине зло ближњему биће ухваћени од ђавола и подвргнути духовној смрти од сатанског мача; Од оних који су побеђени ради дела, постаће робови, како каже велики Јаков (2. Петр. 2,14). Али они који су задржали чисту веру и постојано стрпљење неће бити избрисани из књиге живота. Нека свемилостиви Бог удостој да будемо њихови сабрати и ми, који поштујемо да садашња привремена страдања ништа не вреде у поређењу са будућом славом која ће се открити у светима (Рим. 8, 18), и храбро ходи уским путем, да бисмо на крају њега у следећем веку нашли и славу са славом, и у миру са свим благодарећим Христом, обожавање сада припада Оцу са Духом Светим и у векове векова. Амин. Што се у грчком користи да означи одређену, једну ствар.