Слово 12

Kapitulli 34. Rreth Luftës së Engjëjve dhe Demonëve dhe Rënies së Satanait Zbul. 12:7–8. "Dhe pati luftë në parajsë: Mikaeli dhe engjëjt e tij bënë luftë me gjarprin dhe gjarpri u shtrëngua me veten dhe engjëjt e tij; dhe ata nuk mundën dhe nuk u gjet asnjë vend për ta në parajsë." Kjo mund të korrespondojë me rënien e parë të djallit nga rangu i engjëjve për krenari dhe zili, dhe rrëzimin e tij nga kryqi i Mjeshtrit, kur, siç tha Zoti, princi i kësaj bote u dënua dhe u dëbua nga sundimi i tij i mëparshëm (Gjoni 12:31). Duke mos e toleruar ekzaltimin e tij, Engjëjt Hyjnorë, së bashku me Kryeengjëllin Mikael, me të drejtë e dëbuan nga prania e tyre, siç thotë Ezekieli; Kerubinët e nxorën nga mesi i gurëve të zjarrit (Ezek. 28:16), siç mendoj unë, në radhët e engjëjve, sepse tek ai u gjetën paudhësi. Me ardhjen e Krishtit, engjëjt që i shërbenin Atij, pas tundimit, përsëri e urrenin atë si një skllav të pandershëm. Ju duhet të dini, siç mendonin Etërit, se, sipas strukturës së botës shqisore, ai u rrëzua aq shumë nga krenaria dhe zilia, saqë sundimi i mëparshëm i ajrit iu la atij, siç tha Apostulli (Efes. 6:12). Dhe Papias fjalë për fjalë e thotë këtë: disave prej tyre, d.m.th. Ai u dha autoritet engjëjve të dikurshëm hyjnorë mbi qeverisjen e tokës dhe i udhëzoi ata të sundonin mirë. Dhe pastaj ai thotë: por ndodhi që ata e kthyen gradën e tyre në asgjë. Zbul.12:9. “Dhe gjarpri i madh, gjarpri i lashtë, i cili quhet djall dhe Satan, i cili lajkatoi gjithë universin, u hodh poshtë dhe ai u hodh në tokë dhe engjëjt e tij u rrëzuan me të.” Dhe gjarpri i madh u hodh në tokë. Me të vërtetë kështu, sepse qielli nuk e toleroi urtësinë tokësore, sepse nuk ka asnjë komunikim me qiellin. Edhe pse fjala "Satan" vihet me termin 4, sikur të ishte dikush i ndryshëm nga djalli, megjithëse është vënë veçmas "djalli dhe Satani", këta janë vetëm dy emra për të njëjtën gjë. Ai quhet djall (shpifës) sepse shpif për virtytet dhe ata që i duan ato dhe vetë Zotin te njerëzit, ashtu siç Adami ia prezantoi Zotin ziliqarëve; Satani quhet si ai që kundërshton Zotin dhe shërbëtorët e Tij. Duhet ditur se rënia e djallit pas kryqit nuk ishte aq lokale sa rënia e paraardhësve për shkak të dobësisë, ashtu siç ai vetë e pranoi para të madhit Anthony se fjala e psalmit u përmbush mbi të: armikut do t'i mungojnë armët deri në fund (Psalmi 9:7). Pra, rënia e tij është shkatërrimi i planeve të tij të liga, pasi ai u dëbua nga parajsa dhe ish eprorët e tij, siç u tha tashmë. Thuhej nga i Lumi Justini Filozof dhe Martir se pas ardhjes së Krishtit dhe dënimit të tij në Gehena, ai u bë një blasfemues edhe më i madh, megjithëse e kishte blasfemuar Zotin më parë, por jo aq paturpësisht. Prandaj me të drejtë thuhet për të: zemra e tij është ngurtësuar si një gur (Jobi 41:16), për shkak të këmbënguljes në të keqen. Nëse pritja e dënimit e bëri atë më të ligun, atëherë si mund të pastrohet nga ndyrësia e mëkatit, duke duruar mundimin, qoftë ai vetë apo skllevërit e tij, nëpërmjet djegies? Dhe pa e marrë këtë, si do ta presin fundin e mundimit të tyre, sipas urtësisë së kotë të heretikëve? Zbul.12:10. “Dhe dëgjova një zë të madh në qiell, duke thënë: Tani është shpëtimi dhe fuqia dhe mbretëria e Perëndisë tonë dhe zotërimi i Krishtit të tij, sepse shpifësi i vëllezërve tanë u rrëzua, duke përgojuar ata përpara Perëndisë tonë ditë e natë. Sepse shpifësi i vëllezërve tanë u rrëzua shpejt. Akuza ose shpifja kundër njerëzve i jep një emër djallit, kush është ai, siç u tha tashmë. Engjëjt gëzohen për përmbysjen e tij, për një pjesë do të kthehem me të pafenë (2 Kor. 6:15). Zbul. 12:11–12. "Dhe ata e mundën me gjakun e Qengjit dhe me fjalën e dëshmisë së tyre dhe nuk e deshën shpirtin e tyre deri në vdekje; prandaj gëzohen qiejt dhe ata që jetojnë në to; mjerë ata që jetojnë në tokë dhe në det, sepse djalli erdhi te ju, duke pasur zemërim të madh, duke ditur se koha është e shkurtër." Dhe ajo fitoi me gjakun e Qengjit. Shenjtorët, të akuzuar dhe, si Jobi, të shpifur prej tij përpara të gjithë atyre që iu nënshtruan, e mundën duke vuajtur për Krishtin. Fuqitë e larta u gëzuan për rënien e tij dhe me gjasë ishin të pikëlluar nga Perëndia për shpifjet e tij kundër atyre që ishin të lidhur me gjërat tokësore. Mjerë ata që jetojnë në tokë dhe në det, d.m.th ata që banojnë jo në qiell, por në tokë. Sepse shumë nga ata që jetojnë në tokë e kanë mposhtur dhe do ta mundin armikun, megjithëse ai tani është shumë i zemëruar me ata që përpiqen, për shkak të afërsisë së mundimit të tij. Kjo është arsyeja pse është e nevojshme të vajtojmë ata që janë të mençur për gjërat tokësore dhe ata që janë të mbytur në detin e jetës. Zbul. 12:13–14. "Dhe kur gjarpri pa se ishte hedhur në tokë, duke përndjekur gruan që kishte lindur një burrë; dhe gruas iu dhanë dy krahë të një shqiponje të madhe, kështu që ajo u ngjit në shkretëtirë në vendin e saj, ku u ushqye për një kohë e një kohë e gjysmë, nga fytyra e gjarprit." Kur djalli, i cili luftoi me Krishtin pas qortimit, u mund dhe, i armatosur kundër apostujve të shenjtë, u turpërua, duke parë se ata fituan jetën me vdekje dhe kur u dënua të tërhiqte dheun si gjarpër dhe të hante tokën, d.m.th. kënaqësitë. Por që në fillim iu dha dashuria për Zotin dhe fqinjin dhe Providenca e ndërmjetme e Tij e kryqëzuar për ne dhe dy besëlidhje, që nënkuptojnë krahët e një shqiponje, në mënyrë që, duke fluturuar në lartësi, të ushqehej në një jetë të lirë (shkretëtirë) nga çdo kënaqësi përkëdhelëse. Kështu është gjithmonë, veçanërisht në ardhjen e Antikrishtit, i cili, siç është shkruar shumë herë, do të mbretërojë për kohën e caktuar - tre vjet e gjysmë. Në këtë kohë, ata që fshihen në shkretëtirën ndijore - në male dhe shpella - ndoshta mund të shpëtojnë prej saj. Zbul. 12:15–16. "Dhe gjarpri le të lëshojë ujë nga goja e tij si një lumë për gruan e tij, që ta mbytë në lumë; dhe toka e ndihmoi gruan dhe toka hapi gojën dhe përpiu lumin që gjarpri nxori nga goja e tij." Dhe gjarpri le të nxjerrë ujë si një lumë nga goja e tij pas gruas së tij. Kur Kisha ikën në vende pa ujë, të pakalueshme për të hyrë deluzanti, atëherë nga goja e tij, d.m.th me urdhër të tij, uji do ta ndjekë atë si një lumë, d.m.th. kundër saj do të dalin shumë njerëz të pazot, ose demonë dinakë, ose tundime të ndryshme për ta skllavëruar. Toka, thuhet, e ndihmoi atë, duke vonuar aspiratat e të këqijve qoftë nga largësia e shtegut, qoftë nga mungesa e ujit dhe thatësia e vendeve, dhe duke përthithur kështu lumin e tundimeve ose nga përulësia e shenjtorëve, të cilët thanë nga zemra: Unë jam dheu dhe hiri (Zan. 18:27), duke u copëtuar si djalli i të gjithëve. Zbul.12:17. "Dhe gjarpri u zemërua me gruan dhe shkoi të luftojë me farën e mbetur të saj, që zbaton urdhërimet e Perëndisë dhe ka dëshminë e Jezu Krishtit." Dhe gjarpri shkoi të luftojë me ata që mbetën. Kur mësuesit më të mirë të Kishës dhe mbikëqyrësit e tokës kalojnë në katastrofë në shkretëtirë, megjithëse Antikrishti do t'i humbasë nga sytë, ai do të ngrejë një betejë kundër atyre që luftojnë për Krishtin në botë për të triumfuar mbi ta, duke i gjetur të rrëmbyer në punët e jetës, si të spërkatur me hi, duke tharë butësinë e vajit. Por shumë prej tyre do ta mundin atë për dashurinë e tyre të sinqertë për Krishtin. Kapitulli 36. Rreth bishës me dhjetë brirë dhe shtatë krerë Zbul.13:1. "Dhe unë eca mbi dhelprën arktike dhe pashë një bishë që doli nga deti, me shtatë krerë dhe dhjetë brirë, dhe mbi trëndafilat e saj një kurorë dhjetë dhe mbi kokat e saj emrat e blasfemisë." Disa kuptuan nga kjo bishë një forcë dytësore të Satanait, i cili ka fuqi mbi demonët e tjerë dhe mbi atë që doli nga toka pas tij - Antikrishtin. Shenjtorët Metodi dhe Hipoliti dhe të tjerë morën bishën e vërtetë për vetë Antikrishtin, duke dalë nga deti i trazuar dhe i trazuar i kësaj jete. Dhjetë brirë me kurora dhe shtatë koka nënkuptojnë unitetin e djallit me Antikrishtin (sepse më sipër është interpretuar se kjo i referohet atij), gjithashtu ndarjen në kohën e fundit të mbretërisë tokësore në dhjetë, dhe mbretërinë e shtatë që korrespondon me këtë botë, e matur në shtatë ditë dhe e ndarë në shtatë radhë, siç do të thuhet më vonë. Për këtë arsye, Satani, i cili është aktiv në të, quhet princi i kësaj epoke. Emri i blasfemisë është mbi kokat e tij, pra mbi ndihmësit e tij. Sepse ata nuk pushuan së blasfemuari Krishtin që në fillim deri në shfaqjen e Kostandinit të madh e më të devotshëm, pas të cilit Juliani dhe Valens ishin blasfemues kundër Krishtit. Zbul.13:2. "Bisha që pashë ishte si rrëqebulli, hunda e saj ishte si ariu dhe goja e saj si goja e luanit." Leopardi (trot) nënkupton mbretërinë e grekëve, ariu persët, luani mbretërinë babilonase, mbi të cilën do të sundojë Antikrishti, duke ardhur si mbret i Romës dhe duke shkatërruar fuqinë e tyre kur sheh gishtat e tyre prej balte (Dan. 2:41-42), që nënkupton ndarjen e dobët dhe lehtësisht të shkatërruar në dhjetë. "Dhe gjarpri i dha fuqinë e tij, fronin e tij dhe një rajon të madh." Sepse Satanai, ky gjarpër mendor, i jep Antikrishtit të gjithë fuqinë në shenja dhe mrekulli gënjeshtare për të shkatërruar të pakonfirmuarit. Zbul.13:3. “Dhe pashë njërën nga kokat e tij të therur për vdekje dhe plaga e vdekjes së tij u shërua.” Koka, sikur të vritet, do të thotë ose se një nga udhëheqësit e saj do të vritet dhe do të tregohet në mënyrë mashtruese se është rebeluar nga Antikrishti nëpërmjet magjisë, siç bëri Simon Magus dhe u ekspozua nga Apostulli Pjetër, ose që mbretëria e Romës nga ndarja do të vuajë, si të thuash, vdekjen, por pasi të ketë marrë sundimin antikrisht autokratik (nga vullneti i gushtit). Zbul. 13:3–4. Dhe e gjithë toka u mrekullua nga gjurma e bishës dhe adhuroi gjarprin që i kishte dhënë zotërimin bishës; dhe ai u përkul para bishës duke thënë: Kush është si bisha dhe kush mund të luftojë me të. Dhe e gjithë toka u mrekullua. Një mrekulli mbi Antikrishtin (e zbuluar me mashtrim) do t'i atribuohet djallit që vepron në të. Sepse për hir të tij ata do të adhurojnë gjarpërin; nëpërmjet tij, për ata që janë verbuar nga sytë e arsyes, ai do të duket se po ringjall të vdekurit dhe po kryen shenja. Zbul. 13:5–6. "Dhe iu dha një gojë që të fliste gjëra të mëdha dhe blasfemuese; dhe iu dha një rajon për të punuar për një muaj të dyzet e dy. Dhe ai hapi gojën për të blasfemuar Perëndinë, për të blasfemuar emrin e tij, fshatin e tij dhe banorët e qiellit". Dyzet e dy muaj tregojnë se, me lejen e Zotit, tre vjet e gjysmë do të kenë fuqinë të blasfemojnë Perëndinë dhe të hidhërojnë shenjtorët. Dhe fshati i Zotit është gjithashtu banesa e Zotit Fjalë në mish, d.m.th. mishërimi dhe qëndrimi i Tij në shenjtorët, kundër të cilëve Ai do të kthehet për blasfemi, si dhe kundër Engjëjve të shenjtë. Zbul. 13:7–8. "Dhe atij iu dha të luftojë kundër shenjtorëve, dhe unë fitova; dhe iu dha një rajon në çdo fis (njerëzish), në kombe dhe kombe; dhe të gjithë banorët e dheut do ta adhurojnë atë, të cilit emrat e krijesave të Qengjit që u therën nuk u ishin shkruar që nga krijimi i botës." Dhe atij iu dha pushtet mbi çdo fis dhe gjuhë. Ai do të përdorë, thuhet, pushtetin e keq mbi çdo fis dhe gjuhë. Megjithatë, ai do të zotërojë vetëm ata, emrat e të cilëve nuk janë të shkruar në librin e jetës. Zbul. 13:9–10. "Nëse dikush ka veshë, le të dëgjojë; kush të çon në robëri, do të shkojë në robëri; nëse dikush vret me armë, i takon të vritet me armë; këtu është durimi dhe besimi i shenjtorëve." Dhe kushdo që të çon në robëri, ai vetë do të shkojë në robëri. Të gjithë, thotë ai, do të marrin një shpërblim të denjë për veprat e tyre: ata që janë gati t'i bëjnë keq fqinjit të tyre, do të kapen nga djalli dhe do t'i nënshtrohen vdekjes shpirtërore nga shpata satanike; Nga ata që u pushtuan për hir të veprave, ata do të bëhen skllevër, siç thotë Jakobi i madh (2 Pjetrit 2:14). Por ata që kanë mbajtur besim të pastër dhe durim të palëkundur nuk do të fshihen nga libri i jetës. Zoti i Gjithëmëshirshëm lavdëroftë të jemi shokët e tyre dhe ne, që nderojmë se vuajtjet e tanishme të përkohshme nuk vlejnë asgjë në krahasim me lavdinë e së ardhmes që do të zbulohet te shenjtorët (Rom. 8:18), dhe me guxim ecim përgjatë shtegut të ngushtë, që në fund të saj në shekullin e ardhshëm të gjejmë lavdinë e Krishtit, me gjithë paqen dhe falënderimin me bukën e shenjtë dhe me mbretërinë, adhurimi tani i takon Atit me Frymën e Shenjtë dhe përherë e përgjithmonë. Amen. Që në greqisht përdoret për të treguar një gjë specifike, një gjë.