Слово 12

Kapitola 34. O válce andělů a démonů a satanově pádu Zj 12:7–8. "A v nebi byla válka: Michael a jeho andělé vedli válku s hadem a had se vzepjal sám se svými anděly. A oni nemohli a nebylo pro ně nalezeno místo v nebi." To může odpovídat prvnímu pádu ďábla z řady andělů pro pýchu a závist a jeho svržení křížem Mistra, kdy, jak řekl Pán, kníže tohoto světa byl odsouzen a vyloučen ze svého dřívějšího panství (Jan 12:31). Božští andělé spolu s archandělem Michaelem netolerovali jeho velebení a správně ho vyhnali ze své přítomnosti, jak říká Ezechiel; Cherubové ho vyvrhli z kamenů ohně (Ez 28,16), jak se domnívám, andělské řady, protože se na něm našly nepravosti. Při příchodu Krista si ho andělé, kteří mu slouží, po pokušení opět hnusili jako nepoctivého otroka. Musíte vědět, jak si otcové mysleli, že podle struktury smyslového světa byl tak svržen pro pýchu a závist, že mu byla ponechána dřívější nadvláda vzduchu, jak řekl apoštol (Ef 6:12). A Papias doslova říká toto: některým z nich, t. j. dal dříve božským andělům moc nad vládou nad zemí a nařídil jim, aby dobře vládli. A pak říká: ale stalo se, že svou hodnost proměnili v nic. Zj. 12:9. "A ten velký had, prastarý had, kterému se říká ďábel a Satan, který lichotil celému vesmíru, byl svržen a byl svržen na zem a jeho andělé byli svrženi s ním." A velký had byl svržen na zem. Opravdu, nebesa netolerovala pozemskou moudrost, protože nemá spojení s nebem. Ačkoli je slovo „satan“ vloženo s výrazem 4, jako by to byl někdo jiný než ďábel, ačkoli je uvedeno odděleně „ďábel a satan“, jsou to pouze dvě jména pro stejnou věc. Říká se mu ďábel (pomlouvač), protože lidem pomlouvá ctnosti a ty, kdo je milují, i samotného Boha, stejně jako Adam předkládal Boha závistivcům; Satan je povolán jako ten, kdo se staví proti Mistrovi a Jeho služebníkům. Měli bychom vědět, že pád ďábla po kříži nebyl tak lokální jako pád předků kvůli slabosti, stejně jako on sám přiznal velkému Antonínovi, že se na něm splnilo slovo žalmu: nepříteli budou docházet zbraně až do konce (Žalm 9:7). Jeho pád je tedy zničením jeho zlých plánů poté, co byl svržen z nebe a jeho bývalí nadřízení, jak již bylo řečeno. Blahoslavený Justin Filozof a mučedník řekl, že po příchodu Krista a jeho odsouzení do Gehenny se stal ještě větším rouhačem, i když se Bohu rouhal již dříve, ale ne tak nestydatě. Proto se o něm právem říká: Jeho srdce je zatvrzelé jako kámen (Job 41:16), protože setrvává ve zlu. Pokud ho očekávání trestu učinilo tím nejzlejším, jak pak může být on sám nebo jeho otroci upálením očištěni od špíny hříchu tím, že bude snášet muka? A když toto nedostanou, jak budou podle marné moudrosti heretiků očekávat konec svých muk? Zj. 12:10. "A uslyšel jsem veliký hlas v nebi, který řekl: Nyní je spása a moc a království našeho Boha a panství jeho Krista, neboť pomlouvač našich bratří byl sražen a pomlouval je před naším Bohem dnem i nocí." Neboť pomlouvač našich bratří byl rychle sesazen. Obviňování nebo pomlouvání lidí dává ďáblu jméno, kterým je, jak již bylo řečeno. Andělé se radují z jeho svržení, na nějakou část se vrátím s nevěřícím (2. Korintským 6:15). Zj 12:11–12. "A přemohli ho krví Beránkovou a slovem svého svědectví a nemilovali své duše až k smrti. Z toho důvodu se radují nebesa a ti, kdo na nich žijí: běda těm, kdo žijí na zemi a na moři, neboť k vám přišel ďábel s velkým hněvem, vědouc, že ​​čas je krátký." A zvítězila krví Beránka. Svatí, obvinění a jím pomlouvaní jako Job přede všemi, kdo se mu podřídili, ho porazili utrpením pro Krista. Mocnosti na výsostech se radovaly z jeho pádu a byly pravděpodobně zarmoucené jeho pomluvou vůči těm, kdo byli připoutáni k pozemským věcem. Běda těm, kdo žijí na zemi a na moři, t. j. těm, jejichž bydliště není v nebi, ale na zemi. Neboť mnozí z těch, kteří žijí na zemi, zvítězili a porazí nepřítele, i když je nyní velmi rozzlobený na ty, kteří se snaží, kvůli blízkosti jeho muk. Proto je třeba truchlit nad těmi, kdo jsou moudří k pozemským věcem, a těmi, kdo jsou zdrceni v moři života. Zj 12,13–14. "A když had viděl, že je svržen na zem a pronásleduje ženu, která porodila muže. A ženě byla dána dvě křídla velkého orla, takže se vznesla do pouště na své místo, kde ji živili čas a čas a půl času z tváře hada." Když byl ďábel, který po napomenutí bojoval s Kristem, poražen a vyzbrojen proti svatým apoštolům se zastyděl, když viděl, že získali život smrtí, a když byl odsouzen táhnout se po zemi jako had a jíst zemi, t. j. pozemskou moudrost, pak znovu začal pronásledovat církev, která rodí a rodí Boží, nikoli mužské pohlaví, oslabuje lidi. Ale od samého počátku jí byla dána láska k Bohu a bližnímu a zasahující Prozřetelnost Jeho ukřižovaného za nás a dvě smlouvy, které znamenají křídla orla, aby po vzlétnutí do výšin byla živena v životě prostém (poušti) všech rozmazlovacích rozkoší. Tak je tomu vždy, zvláště při příchodu Antikrista, který, jak již bylo mnohokrát napsáno, bude vládnout po určenou dobu – tři a půl roku. V této době z ní možná unikají ti, kteří se skrývají ve smyslové poušti – v horách a jeskyních. Zj 12:15–16. "A ať had vypustí vodu ze své tlamy jako řeku pro svou manželku, aby ji utopil v řece. A země ženě pomohla a země otevřela svá ústa a pohltila řeku, kterou had vypustil ze své tlamy." A had nechť sešle vodu jako řeku ze svých úst za svou ženou. Když Církev uteče do bezvodých míst, kam nemohou poblouznění vstoupit, pak ji z jeho úst, t. j. na jeho příkaz, bude následovat voda jako řeka, t. j. mnoho bezbožných lidí nebo lstivých démonů nebo různých pokušení, aby ji zotročili. Země jí prý pomohla, oddálila aspiraci zlých buď vzdáleností cesty, nebo nedostatkem vody a suchem míst, a tak absorbovala řeku pokušení nebo pokoru svatých, kteří ze srdce říkali: Já jsem země a popel (Gn 18,27), lámala všechny nástrahy, jak bylo řečeno ďáblovi. Zj. 12:17. "A had se na ženu rozhněval a šel bojovat proti jejímu zbývajícímu semeni, kteří zachovávají přikázání Boží a mají svědectví Ježíše Krista." A had šel válčit s těmi, kteří zůstali. Když se nejlepší učitelé Církve a dohlížitelé země přesunou do neštěstí v poušti, ačkoli je Antikrist ztratí z dohledu, zvedne bitvu proti těm, kteří ve světě bojují za Krista, aby nad nimi zvítězili, a najde je unášené v záležitostech života, jako by byly posypány popelem, vysušujícím měkkost oleje. Ale mnozí z nich ho porazí pro svou upřímnou lásku ke Kristu. Kapitola 36. O šelmě s deseti rohy a sedmi hlavami Zj. 13:1. "A šel jsem po polární lišce a viděl jsem z moře vycházet šelmu, která měla sedm hlav a deset rohů a na jejích růžích deset korun a na hlavách jména rouhání." Někteří chápali pod touto šelmou jistou sekundární sílu Satana, který má moc nad ostatními démony i nad tím, který po něm vystupuje ze země – Antikristem. Svatí Metoděj a Hippolytus a další vzali skutečné zvíře pro samotného Antikrista, vynořili se z neklidného a neklidného moře tohoto života. Deset rohů s korunami a sedmi hlavami znamená jednotu ďábla s Antikristem (neboť výše je vyloženo, že se to týká jeho), také rozdělení v poslední době pozemského království na deset a sedmé království odpovídající tomuto světu, měřeno v sedmi dnech a rozdělené do sedmi posloupností, jak bude řečeno později. Z tohoto důvodu je Satan, který v něm působí, nazýván knížetem tohoto věku. Jméno rouhání je na jeho hlavách, tedy na jeho pomocníkech. Nepřestali se totiž rouhat Kristu od počátku, dokud se neobjevil velký a nejzbožnější Konstantin, po němž byli Julián a Valens rouhači proti Kristu. Zj. 13:2. "Šelma, kterou jsem viděl, byla jako rys a její nos byl jako medvěd a její ústa jako tlama lva." Levhart (klus) znamená království Řeků, medvěd Peršany, lev Babylonské království, nad kterým bude vládnout Antikrist, který přijde jako římský král a zničí jejich moc, až uvidí jejich hliněné prsty (Dan 2,41-42), což znamená slabé a snadno zničitelné rozdělení jednoho království na deset. "A had mu dal svou moc a svůj trůn a velký kraj." Neboť Satan, tento mentální had, dává Antikristovi veškerou moc ve znameních a lživých divech, aby zničil nepotvrzené. Zj. 13:3. "A viděl jsem jednu z jeho hlav ubitou k smrti a rána jeho smrti byla zahojena." Hlava, jako by byla zabita, znamená buď, že jeden z jejích vůdců bude zabit a bude klamně ukázáno, že se vzbouřil Antikristem pomocí čarodějnictví, jako to udělal Šimon Mág a byl odhalen apoštolem Petrem, nebo že římské království z rozdělení bude trpět jakoby umrtvením, ale poté, co obdrží autokratickou vládu (od Antikrista), bude jako Augustus Caesar vyléčeno. Zj 13:3–4. "A celá země se divila stezce šelmy a klaněla se hadovi, který dal šelmě panství. A on se šelmě poklonil a řekl: Kdo je jako šelma a kdo s ní může bojovat." A celá země se divila. Zázrak na Antikristu (odhalený podvodně) bude připsán ďáblu, který v něm působí. Pro něj budou uctívat hada; skrze něj se pro ty, kdo jsou oslepeni zrakem rozumu, bude jevit, jako by křísil mrtvé a konal znamení. Zj 13:5–6. "A byla mu dána ústa, která mluvila velké věci a rouhavé věci; a byl mu dán kraj, aby pracoval po dobu dvaačtyřiceti měsíců. A otevřel svá ústa, aby se rouhal Bohu, aby se rouhal jeho jménu a jeho vesnici a těm, kdo přebývají v nebi." Dvaačtyřicet měsíců ukazuje, že s Božím svolením bude mít tři a půl roku moc rouhat se Bohu a rozhořčovat svaté. A Boží vesnice je také příbytkem Boha Slova v těle, t.j. Jeho vtělení a přebývání ve svatých, proti nimž se obrátí pro rouhání, jakož i proti svatým Andělům. Zj 13:7–8. "A bylo mu dáno, aby vedl válku proti svatým, a já jsem zvítězil: a byl mu dán kraj v každém kmeni (lidech) a v národech a národech. A budou se mu klanět všichni, kdo přebývají na zemi, jimž nebyla zapsána jména tvorů Beránků, kteří byli zabiti od založení světa." A byla mu dána moc nad každým kmenem a jazykem. Použije prý zlou moc nad každým kmenem a jazykem. Bude však vlastnit pouze ty, jejichž jména nejsou zapsána v knize života. Zj 13:9–10. "Má-li někdo ucho, slyš. Kdo vede do zajetí, půjde do zajetí: zabije-li někdo zbraní, sluší se, aby byl zabit zbraní; zde je trpělivost a víra svatých." A kdo vede do zajetí, sám půjde do zajetí. Každý, jak říká, dostane za své činy důstojnou odměnu: ti, kdo jsou připraveni páchat zlo svému bližnímu, budou zajati ďáblem a podrobeni duchovní smrti satanským mečem; Ti, kteří byli poraženi pro skutky, se stanou otroky, jak říká velký Jakub (2. Petrův 2:14). Ale ti, kteří si zachovali čistou víru a neochvějnou trpělivost, nebudou vymazáni z knihy života. Kéž si Všemilosrdný Bůh ustanoví být jejich bližními a námi, kteří ctíme, že současná dočasná utrpení nestojí za nic ve srovnání s budoucí slávou, která se zjeví na svatých (Řím. 8:18), a odvážně kráčí po úzké stezce, abychom na jejím konci v příštím století nalezli slávu, pokoj a šíři v království s Kristem a Duchem svatým, jemuž je nyní vždy dík uctíván. Amen. Což se v řečtině používá k označení konkrétní, jedné věci.