Слово 10

Capitolul 28. Despre Îngerul îmbrăcat cu nor și curcubeu și care proclamă tăcerea Apoc.10:1. „Și am văzut un alt înger puternic coborând din cer, înfășurat într-un nor, cu un arc deasupra (capului), și fața lui ca soarele și nasul ca stâlpi de foc.” Ceea ce trebuie să înțelegem aici este Sfântul Înger, acest lucru este arătat de nor și curcubeu și lumina lui asemănătoare soarelui. Căci aceasta arată demnitatea cerească și diversitatea virtuților și luminozitatea ființei și înțelegerii angelice. Iar stâlpii de foc înseamnă frică și pedeapsă adusă de Înger celor răi care fac jaf pe uscat și pe mare. În acest scop, și-a pus piciorul drept pe pământ, iar piciorul stâng pe mare, pentru a indica pedeapsa celor răi și aici și aici. Apoc. 10:2–3. „Și având o carte în mână, ți-ai pus piciorul pe mare și gâtul pe pământ. Și ai strigat cu glas mare, ca un leu care răcnește; și când ai strigat, ai rostit glasurile tale de șapte tunete.” Cartea, cât de mică și fin scrisă (ναυκοριστικως λεχθεν), conține, după cum cred, numele și faptele celor mai rele dintre cei care jefuiesc pe pământ, sau fac nedrept și pradă pe mare, la a căror pedeapsă a indicat Îngerul punând picioarele de foc pe pământ și pe mare. Glasul unui înger este ca vuietul unui leu, că pedeapsa lui este teribilă și insuportabilă. Și martorul Daniel, care nu putea să-i vadă fără durere pe cei blânzi, nu doar pe Îngerul amenințător. Prin șapte tunete, credem noi, trebuie să înțelegem fie șapte sunete rostite de un singur Înger, fie alți șapte sfinți Îngeri care prezic viitorul, pentru ca în acest caz să fie limpede că au repetat cuvintele primului Înger și de la el au primit inspirație pentru a prooroci, după rânduiala îngerească indicată de Fericitul Dionisie. Apoc.10:4. „Și după ce a strigat cele șapte tunete ale glasului său, a vrut să scrie; și am auzit un glas din cer care zicea: Pecetluiește cuvântul rostit prin cele șapte tunete și nu scrie acesta.” Înregistrând ceea ce au spus cele șapte tunete; chiar și după scris, se arată că acum acest lucru este necunoscut, dar se va explica prin experiență și evenimentul însuși. Evanghelistul a fost învățat despre aceasta dintr-o voce cerească pentru a imprima aceste voci în minte și pentru a oferi o revelație perfectă și o explicație clară a acestora pentru vremurile din urmă. Pentru că asemenea cuvinte au fost pecetluite și încheiate, Daniel a fost învățat odată acest lucru (12:4). Apoc. 10:5–6. "Și Îngerul, pe care l-am văzut stând pe mare și pe pământ, și-a ridicat mâna la cer. Și ei jură celor ce trăiesc în vecii vecilor, care au făcut cerul și ceea ce este în el, și pământul și ceea ce este în el, și marea și ceea ce este în ea, că nu va mai fi vară." Și Îngerul jură pe Dumnezeul cel viu. Căci Dumnezeu, înainte ca orice om mare să jure, jură pe sine. (Evr. 6:13). Îngerii, ca făpturi, din cauza necredinței noastre, confirmă ceea ce spun ei, jurând pe Creator. El jură că nu va exista timp, sau în secolul următor, în care să nu fie timp măsurat de soare, iar timpul de după glasurile Îngerului nu va mai dura până când profețiile se vor împlini. De ce adaugă? Apoc.10:7. „Dar în zilele glasului îngerului al șaptelea, când va suna trâmbița, atunci taina lui Dumnezeu se va sfârși, așa cum proorocii au predicat Evanghelia slujitorilor lor.” Aceasta, cred, înseamnă că după șase secole, în zilele secolului al VII-lea, semnate de trâmbița a șaptea, se va împlini ceea ce s-a spus de Sfinții Prooroci. Aceasta se numește Evanghelie din cauza restului pregătit pentru sfinți. Capitolul 29. Despre cum a luat Evanghelistul cartea de la Înger Apoc.10:8. „Și am auzit iar glasul Lui din cer vorbindu-mi și zicând: Du-te și primește cărțica deschisă în mâna Îngerului care stă pe mare și pe pământ.” Aici o altă anumită putere îngerească superioară îi poruncește Evanghelistului, sub imaginea unei cărți, să accepte înțelegerea a ceea ce este prezis. Apoc.10:9. „Și m-am dus la Înger și i-am zis: Dă-mi o cărțiță și spune-mi: Ia zăpada, și-ți va fi amară în pântece, dar în gura ta va fi dulce ca mierea.” Viziunea asupra viitorului este dulce pentru tine, spune el, dar va fi amară pentru burtă, adică pentru inimă - acest recipient de hrană mentală, din regret pentru cei care vor avea nevoie să accepte ulcerele trimise, după definiția lui Dumnezeu. Poate fi înțeles diferit. de vreme ce era sfânt, nu a avut experiență de fapte rele, dar prin absorbția unei cărți care conținea faptele celor răi i s-a arătat dulceața păcatului la început și amărăciunea lui mai târziu la pedeapsă. Apoc.10:10. „Și am luat cartea din mâna Îngerului și am devorat-o; și a fost dulce ca mierea în gura mea; și după ce am mâncat-o, a fost amară în pântecele meu.” Și când am fost devorat, era amărăciune în burtă. O carte este dulce la început din cauza a ceea ce este vesel, dar tristă la sfârșit din cauza urgiilor sale, așa cum păcatul este dulce când este mâncat, dar amar când este gătit și răsplătit, așa cum s-a spus. Milostivi fiind, sfinții se bucură cu cei ce se bucură și plâng cu cei ce plâng, precum zice Dumnezeiescul Apostol. 10:11. „Și am spus: Se cuvine să proorocim din nou între oameni, și între neamuri, și între neamuri și între mulți regi.” Aceasta arată fie că nu curând după viziunea Dumnezeieștii Apocalipse va avea loc împlinirea celor văzute, dar totuși îi revine Fericitului prin Evanghelia sa și prin această revelație până la sfârșit să prorocească celor ce citesc despre viitor; sau că nu va gusta moartea, ci va veni la sfârşit, împiedicându-l să accepte înşelăciunea lui Antihrist. 11:1–2. „Și am dat o trestie ca un toiag, zicând: Scoală-te și măsoară Biserica lui Dumnezeu și altarul și pe cei ce se închină în ea; și ia curtea care este înăuntrul Bisericii afară, măsoară-o dedesubt, i s-a dat cu limba; și cetatea sfântă va fi călcată în picioare patruzeci și două de luni.” Această trestie arată că tot ce apare în ceruri este spiritual, chiar dacă la noi a fost fără suflet, precum altarul și tronul și alte lucruri, întrucât trestia care i-a fost dată spunea: Ridică-te și măsoară biserica lui Dumnezeu, ceea ce arată că biserica lui Dumnezeu se măsoară după înțelegerea îngerească. Dacă cineva spune că un înger i-a dat un baston și de la el a auzit: Ridică-te și măsoară biserica lui Dumnezeu, îi vom spune că bastonul arată măsura cunoașterii corespunzătoare celui care primește, pe care cei care sunt cunoscuți de Dumnezeu și îngerii lui Dumnezeu vor fi răsplătiți pentru faptele bune. Căci Domnul are propriul Lui mesaj, spune Cuvântul Divin (2 Tim. 2:19). Trebuie să știți că prin biserica lui Dumnezeu unii au înțeles Vechiul Testament, iar prin curtea exterioară pe cel nou, nemăsurat prin mulțimea celor mântuiți în ea și prin patruzeci și două de luni scurtarea timpului până la a doua venire a lui Hristos, care va conține sacramentele Noului Testament. Credem că templul Dumnezeului celui viu se numește Biserica, în care noi aducem lui Dumnezeu jertfe rezonabile, iar curtea exterioară este comunitatea necredincioșilor și sinagoga evreilor, ca nevrednică de dimensiunea îngerească pentru răutatea lor. Domnul cunoaște propria Sa existență, așa cum se spune, dar cei răi, după cum se spune, Cel ce știe totul nu știe. Și că cetatea sfântă, fie că este noul Ierusalim, fie Biserica universală, va fi călcată în picioare de păgâni timp de patruzeci și două de luni, asta, cred, înseamnă că la venirea lui Antihrist, credincioșii și cinstiții vor fi călcați în picioare și persecutați timp de trei ani și jumătate. Capitolul 30. Despre Enoh și Ilie Apoc. 11:3–4. „Și voi da ambilor mei martori și vor prooroci o mie două sute șaizeci de zile, îmbrăcați în sac. Aceștia sunt doi măslini și două sfeșnice care stau înaintea Dumnezeului pământului.” Mulți profesori au crezut că acești doi martori, și anume Enoh și Ilie, la sfârșit vor primi de la Dumnezeu timp pentru profeție timp de trei ani și jumătate, care sunt desemnați o mie două sute (τριακοσιον) șaizeci de zile. Fiind îmbrăcați în sac, ei arată că cei care sunt înșelați sunt vrednici de plâns și lacrimi și că îi vor distrage atenția celor care există atunci de la înșelăciunea lui Antihrist. Profetul Zaharia le-a indicat sub forma a doi măslini și a două lămpi, pentru că hrana pentru lumina cunoașterii este furnizată de uleiul faptelor bune. Apoc. 11:5–6. "Și oricine le face nedreptate, focul iese din gura lor, și vrăjmașii lor sunt uciși; și oricine vrea să-i păcănească, trebuie să fie ucis. Și ei au ținut să închidă cerurile, ca să nu cadă ploaie pe pământ în zilele profeției lor; și ei au ținutul pe ape, ca să-i ciugușească pe oricine în sânge, de câte ori le plac." Și alții vor dori să-i jignească. O bunătate divină! Aduce vindecare în funcție de rană. Căci, întrucât falsul Hristos, în toate semnele și minunile false, va fi cel mai glorios dintre vrăjitorii și vrăjitorii, ca primind fiecare faptă a diavolului, atunci Dumnezeu îi înarmează pe acești sfinți cu puterea semnelor și minunilor adevărate, astfel încât, cu ofertă de adevăr și de lumină, ei alungă minciunile și întunericul și să-i convertească pe cei care sunt duși în rătăcire, fie cu o învățătură lipsită de învățătură și cu focul, fie cu o învățătură neplăcută și pedepsită. elemente. și altele asemenea, iar vinovatul greșelii a fost fățiș rușinat, fără să sufere nimic de la el sau de la altcineva până la sfârșitul predicii sale. Apoc. 11:7–8. „Și când vor termina această mărturie, fiara care vine din groapa fără fund le va lupta, îi va birui și îi va ucide. Și cadavrele lor vor rămâne pe dealurile cetății celei mari, care se numește spiritual Sodoma și Egipt, unde a fost răstignit Domnul nostru.” După ce vor depune mărturie că a fugit de înșelăciune, fiara, adică Antihrist, ieșind din țările întunecate și adânci ale pământului în care a fost alungat diavolul, îi va ucide, cu îngăduința lui Dumnezeu, și le va lăsa trupurile neîngropate în Ierusalim însuși, străvechi și devastat, în care a suferit și Domnul. În această cetate, după cum se pare, el își va întemeia împărăția, după asemănarea lui David, al cărui fiu în trup a fost Hristos, adevăratul nostru Dumnezeu, pentru a se asigura că El este Hristos, împlinind cuvântul profetic, care spune: „Voi ridica cortul căzut al lui David și îl voi răsplăti pe cel căzut (Am. 9:11), pe care evreii săi care au rătăcit îl atribuie. Apoc. 11:9–10. „Și vor vedea de la oameni și din seminții și din limbi și din seminții, trupurile lor timp de trei zile și jumătate, și cadavrele lor nu vor fi lăsate să fie puse în morminte. Și cei ce locuiesc pe pământ se vor bucura și se vor bucura de ei și își vor trimite daruri unul altuia, așa cum trăiesc acești doi prooroci ai chinurilor pe pământ.” Duși de minunile false ale lui Antihrist și de numele său nelegiuit scris de neșters în inimile lor, evreii și păgânii vor împiedica îngroparea sfintelor trupuri, se vor bucura de eliberarea de pedepsele pe care le-au îndurat pentru convertirea lor, fără să se gândească că Dumnezeu îl iubește și îl pedepsește, bat pe fiecare fiu care îl primește (Evr. 6), și se vor prinde cu 12:6. cei care nu se apropie de El (Ps. 31:9), pentru ca, chiar dacă de nevoie, se întorc pe calea cea dreaptă, de la care s-au abătut, fiind înşelaţi. Trebuie să ne rugăm, spunând astfel: este bine pentru mine, căci m-ai smerit, ca să învăț prin îndreptățirea ta (Ps. 119:71). Adu-ne înapoi, Dumnezeule mântuirii noastre, și abate de la noi mânia Ta (Ps. 84:5); Nu intra la judecată cu robul Tău (Ps. 143:2). Căci suntem judecați de Tine, Stăpânul iubitor de oameni, și suntem pedepsiți, ca să nu fim osândiți împreună cu lumea (1 Cor. 11:32), ci de dragul unei mici pedepse vom scăpa de chinurile veșnice, de aceea ești bogat în daruri, Hristoase Dumnezeul nostru, și toate mulțumirile, slava și cinstea și închinarea și închinarea se cuvine Ție și Ție, acum și Cel veșnic, Tatăl și Duhul. vârste de vârste. Amin.