Беседа 8

1. Nepochybuji, milovaní bratři, že ve vašich srdcích je zakořeněna bázeň Boží, s níž můžete dosáhnout pravé, skutečné síly. I když ten, kdo se nikoho nebojí, je nazýván statečným, je však chybou nazývat statečným, kdo se Boha nebojí, aby se bál, poslouchal Ho, poslouchal, miloval a milující, už se nebál. Pak bude skutečně nebojácný, ne kvůli pyšné aroganci (duritia), ale díky nebojácné spravedlnosti. „V bázni před Hospodinem je jistá naděje,“ říká Písmo (Přísloví 14:26). Když je strach podporován nebezpečím trestu, který hrozí, člověk se naučí milovat slíbenou odměnu, a tak se strachem z trestu nastolí dobrý život a dobrým životem se pěstuje dobré svědomí, pro které žádný trest není děsivý. Proto ať se naučí bát ten, kdo se bát nechce. Kdo si chce užívat věčného klidu, ať je chvíli v úzkosti. Protože, jak říká apoštol, „v lásce není strach, ale dokonalá láska strach vyhání“ (1 Jan 4:18). To je pravda, opravdu řekl. Pokud nechcete mít strach, přemýšlejte nejprve, zda máte dokonalou lásku, která strach zahání. Pokud je strach zahnán před touto dokonalostí, pak vás inspiruje pýcha, nikoli láska. A stejně jako ve zdraví se hlad nelikviduje zanedbáváním jídla, ale jeho konzumací, tak v normálním duševním stavu v člověku strach zahání ne domýšlivost, ale láska. 2. Zpytujte své svědomí, každý, kdo nechce mít strach. Nestarejte se jen o svůj vzhled, jděte do sebe, do svého srdce. Pečlivě prozkoumejte, zda nějaká tam otrávená žíla nenasává nebo nevstřebává zlomyslnou lásku, zda vás vzrušuje a unáší jakákoliv návnada tělesné rozkoše, zda vás nadýmá nějaká prázdná arogance, zda vás pohlcují nějaké prázdné starosti, zda můžete říci, že se vidíte čistého a bezúhonného, ​​bez ohledu na to, jaké výmluvy si pro sebe nacházíte ve svém prořídlém svědomí, slovech a myšlenkách. A pokud jste očištěni od jakékoli nepravdy, nestáváte se lhostejnými k pravdě? Jste-li od toho všeho osvobozeni, právem se radujte, radujte se, že jste beze strachu. Nechť láska k Bohu, kterého miluješ celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí, odežene. Nechť ho odežene jeho láska k bližnímu, kterého miluješ jako sebe a o kterého se hodně staráš, aby spolu s tebou miloval Boha celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí. Protože žádným jiným způsobem se nemilujete správně, než když milujete Boha, milujete ho natolik, že ho nemilujete o nic méně, když se obrátíte k sobě. Když, i když vás uvnitř nevzrušuje žádná vášeň (kdo by si to však o sobě troufl tvrdit), milujete se v sobě a obdivujete se, pak se toho bojíte nejvíc, právě toho, že se ničeho nebojíte. Ne každá láska vyhání strach, ale pravá láska, kdy úplně milujeme Boha, a proto milujeme svého bližního, aby i on miloval Boha. Milovat sám sebe a obdivovat sám sebe není pravá láska, ale prázdná arogance pýchy. Proto apoštol právem vytýká lidem, kteří jsou sebemilující a sebelístní (2 Tim 3,1-5). "Ale dokonalá láska vyhání strach." Tuto lásku však lze nazvat pouze láskou, která není láskou planou. Ale co je větší marnivost než člověk bez Boha? Kdo se miluje v sobě, a ne v Bohu, má marnou lásku. Proto se správně říká: „Nebuďte pyšní, ale bojte se“ (Řím 11,20). 3. Proto si posměch zaslouží filozofové tohoto světa, a nejen epikurejci, kteří prodávají samu pravdu za cenu tělesných rozkoší. Aby toho dosáhli, tito říkají, že člověk musí být moudrý a spravedlivý, aby našel a užíval si tělesné potěšení. Také se považují za neohrožené a říkají, že se ničeho nebojí, protože nedovolují, aby se Bůh staral o lidské záležitosti, a nevěří, že po tomto životě přijde jiný. A pokud se jim v tomto životě přihodí nějaké peripetie, myslí si, že se odmění tím, že si budou moci v duši užívat myšlenky na tělesné rozkoše, když si je vlastně užít nemohou, a s takovou rozkoší chtějí dosáhnout blaženosti tělesných útěch, jsouce pod tíhou tělesných strastí. Nevyhání láska strach i mezi nimi? Ale to je láska k nečistým rozkoším, spíše láska k prázdné, hanebné marnivosti. Protože když objevující se smutek zbavuje tělo jeho potěšení, v duši zůstává pouze jeho představa a pouze obraz prázdnoty. Jiná věc je, když není žádný smutek kvůli dokonalému zdraví, kterým bude tělo a duch svatých po vzkříšení mrtvých, v což oni (stoici) nevěří, protože mají nevědomé rádce, prezentující se jako učitelé. Je rozdíl, zda je smutek způsoben zdravím nebo slabostí. Soudě podle stavu skutečného rozkladu, zdravé tělo, když trpí, truchlí. Týž duch, který, raněn neštěstím trpícího, soucítí s jeho milosrdenstvím. Ale tělo, které otupělo v důsledku vážné nemoci nebo zemřelo v důsledku ztráty ducha, ačkoli je nemocné, necítí bolest. Stejný je duch těch, kteří filozofují nebo spíše hynou bez Boha. Tak jako je tělo oživováno duchem, tak i duch sám žije, je oživován Bohem. Kdo netruchlí a nebojí se, ať si myslí, že snad není zdravý, ale mrtvý. 4. Nechť má tedy křesťan strach, než dokonalá láska strach zažene. Ať věří a pozná, že je vzdálen „od Pána“, zatímco žije v těle (2. Korintským 5:6), které pomíjí a zatěžuje duši. A ať je strachu méně, čím blíže je vlast, o kterou usilujeme. Ti, kteří jsou daleko, by měli mít větší strach, ti, kteří se blíží, by měli mít strach méně, ale ti, kteří dosáhnou, se nesmí bát. Strach tedy vede k lásce a dokonalá láska vyhání strach. Křesťan ať se bojí, ale ne těch, kdo zabíjejí tělo a nic jiného neumí, ale toho, kdo může uvrhnout tělo i duši do ohnivého pekla (Lukáš 12:4-5). Je tu však ještě jedna bázeň, bázeň před Hospodinem, čistá, přetrvávající navěky (Ž 18,10). Ale není to jeho dokonalá láska, co ho vyhání, jinak by nezůstal navždy, a ne nadarmo, když se říká: „bázeň před Hospodinem“, přidává se „čistý“ a také „zůstat navěky“. Proč strach, vyháněný láskou, trápí duši, když ne proto, že se bojíme, že po smrti ztratíme něco, co se nám líbí, například celistvost těla a jeho klid nebo něco podobného? Proto se bojíme trestů a smutku a muk Gehenny v království mrtvých. Když je duch vzhůru a Bůh ho neopustí, pak je tu čistý strach, který přetrvává navždy. Byl bych o tom mluvil podrobněji, kdyby mě moje řeč, již tak dlouhá, nepřiměla šetřit jak svou senilní sílu, tak vaši pozornost. Mohlo by vás zajímat: