Беседа 7

"Guarda", se dice, "la verdad (en el texto ruso, los mandamientos), y el Señor te la dará". Pero ¿quién puede, sin temor de Dios, guardar la verdad? Y en otro lugar se dice: “El que no tiene miedo, no puede justificarse” (Eclo 1,21). Por lo tanto, si el Señor no otorga sabiduría a nadie excepto a aquellos que observan la verdad, y si el que no tiene miedo no puede justificarse, entonces naturalmente se sigue de aquí que "el principio de la sabiduría es el temor del Señor". 2. Y el profeta Isaías, cuando habla de los siete dones más importantes del Espíritu Santo, comienza con la sabiduría y termina con el temor de Dios, como descendiendo desde arriba hacia nosotros, para enseñarnos a ascender. Comenzó con lo que queremos lograr y llega a donde debemos comenzar. “Y reposará sobre él el Espíritu del Señor”, dice el profeta, “espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de fortaleza, espíritu de conocimiento y piedad, espíritu de temor de Dios (en el texto ruso, y será lleno del temor del Señor)” (Isaías 11: 2-3). Entonces, así como el profeta, no por conciencia de su debilidad, sino para enseñarnos, desciende de la sabiduría al temor de Dios, así nosotros no debemos ascender del miedo a la sabiduría, no por orgullo, sino por nuestro éxito. “El principio de la sabiduría es el temor del Señor”. Él es precisamente el valle de luto que menciona el salmista cuando dice: “Pon en tu corazón la subida al valle de luto” (Sal. 84,6-7). La imagen del valle significa, por supuesto, humildad. Por tanto, para nuestra edificación, Isaías desciende de la sabiduría al temor, precisamente del lugar de la paz incesante al valle del luto temporal, para que nosotros, confesando nuestros pecados con dolor, suspirando y llorando, no permanezcamos todo el tiempo en dolor, gimiendo y llorando, sino que, ascendiendo desde este valle a la elevación espiritual sobre la que se erige el santo reino de Jerusalén, nuestra madre eterna, disfrutemos allí de un gozo tranquilo. Entonces, él (el profeta), después de llamar sabiduría, es decir, la luz inagotable del pensamiento, luego llama razón; y como a la pregunta: “¿de qué pasamos a la sabiduría?” – responde: “de la mente”. ¿Y a partir de qué razonar? Del consejo. ¿De qué al consejo? De la fortaleza. ¿De qué a la fortaleza? De liderar. ¿De qué a liderar? De la piedad; a la piedad - del miedo. Entonces, alcanzamos la sabiduría a partir del miedo, porque “el principio de la sabiduría es el temor del Señor”. Así desde el valle de las lágrimas ascendemos a la cima del mundo. 3. Son los humildes los que están en el valle de las lágrimas, cuando con temblor llevan a Dios su corazón contrito y humilde. Desde aquí se elevan a la piedad, de modo que ya no resisten su voluntad, ni en su palabra, cuando no comprenden su significado, ni en la vida, aunque aquí sucedan muchas cosas de manera diferente a la voluntad individual del hombre. En este caso particular, se debe decir: “Pero no sea como yo quiero, sino como tú” (Mateo 26:39). “Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra” (Mat. 5:5), no la tierra de los muertos, sino aquella de la que se dice: “Tú eres mi refugio y mi porción en la tierra de los vivos” (Sal. 141:6). Con esta piedad adquieren entonces la capacidad de conocer, de modo que no sólo pueden reconocer el poder de sus pecados anteriores, que lamentaron amargamente en la primera etapa del arrepentimiento, sino también aprender en qué mal estado de mortificación y alienación se encuentran, incluso si la felicidad terrena les sonríe. No en vano está escrito: “Quien aumenta la ciencia, aumenta la tribulación” (Ecl. 1:18). Pero “bienaventurados los que lloran, porque serán consolados” (Mateo 5:4). De aquí ascienden al espíritu de fortaleza, cuando el mundo muera por ellos y ellos por el mundo; para que entre las vicisitudes de esta vida y la multitud de falsedades, el amor en ellos no escasee, sino que aumente la búsqueda y la sed de la verdad hasta satisfacerse en el reino infinito de los santos y la comunión con los ángeles. Porque “bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados” (Mateo 5:6). Sin embargo, debido a la gravedad de las tentaciones y seducciones, ya que está dicho: “¡Ay del mundo por las tentaciones” (Mateo 18:7), la debilidad humana puede sucumbir al engaño, y por eso es necesario tener espíritu de consejo. Porque en esta vida transitoria la capacidad de la fuerza no es tan fuerte como para que si alguien tiene que luchar con un enemigo astuto, no sufra a veces derrotas, especialmente por la tentación de la lengua, ya que si alguno “dice a su hermano... “eres un necio”, será sujeto al infierno de fuego” (Mateo 5:22). Entonces, ¿qué es el espíritu de consejo, sino lo que el Señor señala cuando dice: “Perdona y serás perdonado” (Lucas 6:37). Por tanto, así como en el orden de los dones del Espíritu Santo el espíritu de consejo se sitúa en quinto lugar, así en el Evangelio en el quinto mandamiento de las bienaventuranzas los misericordiosos son bienaventurados: “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos recibirán misericordia” (Mateo 5,7). El sexto en el profeta Isaías (en orden inverso) es el espíritu de razón, cuando los corazones se limpian de todo espectro de vanidad carnal y hasta el final la persona se guía por la pura aspiración. Por eso, en el sexto Mandamiento de las Bienaventuranzas, el Señor dice: “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios” (Mateo 5:8). Cuando una persona alcanza el grado final de perfección, se detiene, se calma y disfruta del mundo feliz. Pero ¿quién es el fin para nosotros sino Cristo Dios? “Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree” (Romanos 10:4). ¿Y quién es la sabiduría de Dios, quién es el Hijo de Dios, sino Cristo? En ella todos, sean quienes sean, se convierten en sabios e hijos de Dios, y esto es la paz completa y eterna.