Беседа 7

1. Υπάρχουν πολλές οδηγίες για εμάς, αδελφοί, για τον φόβο του Θεού, και πόσο χρήσιμο είναι να φοβόμαστε τον Θεό, ο λόγος του Θεού μιλάει για αυτό πολλές φορές. Όσο το επιτρέπει η λιγοστότητα του χρόνου, άκουσέ με με προσοχή, που θέλει να θυμηθεί μερικές από αυτές τις πολυάριθμες μαρτυρίες και να δώσει κάποιες εξηγήσεις για αυτές. Ποιος δεν χαίρεται για την κατανόησή του ή δεν το επιθυμεί; Τι λέει όμως η Γραφή; «Η αρχή της σοφίας είναι ο φόβος του Κυρίου» (Ψαλμ. 110:10). Ποιος δεν απολαμβάνει να είναι βασιλιάς; Αλλά ας ακούσουμε τι διδάσκει το Άγιο Πνεύμα στον ψαλμό: «Γι' αυτό, βασιλιάδες, μάθετε, κριτές της γης, υπηρετήστε τον Κύριο με φόβο και χαίρετε [ενώπιόν Του] με τρόμο» (Ψαλμ. 2:10-11). Γι' αυτό ο απόστολος λέει: «Εργάσου τη σωτηρία σου με φόβο και τρόμο» (Φιλιπ. 2:12). Διαβάζουμε επίσης στη Γραφή: «Εάν επιθυμείτε σοφία, φυλάξτε τη δικαιοσύνη, και ο Κύριος θα σας τη δώσει» (Σιρ.1:26). Συναντάμε πολλούς που αδιαφορούν πολύ για την αλήθεια και ταυτόχρονα διψούν για σοφία. Η Θεία Γραφή διδάσκει τέτοια που αυτό δεν μπορεί να επιτευχθεί με άλλο τρόπο παρά μόνο κάνοντας αυτό που παραμελούν. «Κρατήστε», λέγεται, «την αλήθεια (στο ρωσικό κείμενο - εντολές) και ο Κύριος θα σας τη δώσει». Ποιος όμως μπορεί, χωρίς φόβο Θεού, να κρατήσει την αλήθεια; Και σε άλλο σημείο λέγεται: «Όποιος δεν έχει φόβο δεν μπορεί να δικαιολογήσει τον εαυτό του» (Κύριος 1:21). Έτσι, εάν ο Κύριος δεν χαρίζει σοφία σε κανέναν εκτός από αυτούς που τηρούν την αλήθεια, και αν κάποιος που δεν έχει φόβο δεν μπορεί να δικαιολογηθεί, τότε φυσικά από εδώ προκύπτει ότι «αρχή σοφίας είναι ο φόβος του Κυρίου». 2. Και ο προφήτης Ησαΐας, όταν μιλάει για τα επτά πιο σημαντικά χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, αρχίζει με σοφία και τελειώνει με φόβο Θεού, σαν να κατεβαίνει από ψηλά προς εμάς, για να μας διδάξει πώς να ανεβαίνουμε προς τα πάνω. Ξεκίνησε με αυτό που θέλουμε να πετύχουμε και φτάνει εκεί που πρέπει να ξεκινήσουμε. «Και το Πνεύμα του Κυρίου θα αναπαυθεί επάνω Του», λέει ο προφήτης, «το πνεύμα της σοφίας και της κατανόησης, το πνεύμα της συμβουλής και της δύναμης, το πνεύμα της γνώσης και της ευσέβειας, το πνεύμα του φόβου του Θεού (στο ρωσικό κείμενο - και θα γεμίσει με φόβο Κυρίου)» (Ησ. 11: 2-3). Όπως λοιπόν ο προφήτης, όχι από επίγνωση της αδυναμίας του, αλλά για να μας διδάξει, κατεβαίνει από τη σοφία στον φόβο του Θεού, έτσι και εμείς δεν πρέπει να ανεβαίνουμε από φόβο σε σοφία, όχι από καμμία υπερηφάνεια, αλλά για την επιτυχία μας. «Η αρχή της σοφίας είναι ο φόβος του Κυρίου». Αυτός είναι ακριβώς η κοιλάδα του πένθους που αναφέρει ο ψαλμωδός όταν λέει: «θέσε στην καρδιά σου την ανάβαση σε κοιλάδα πένθους» (Ψαλμ. 84:6-7). Η εικόνα της κοιλάδας δηλώνει, φυσικά, ταπεινοφροσύνη. Αλλά ποιος είναι ταπεινός αν δεν φοβάται τον Θεό και, ως αποτέλεσμα αυτού του φόβου, θρηνεί τις αμαρτίες του με δάκρυα μετανοίας και εξομολόγησης; Ο Θεός δεν περιφρονεί μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά (Ψαλμ. 50:19). Αλλά ας μη φοβάται ότι θα μείνει στην κοιλάδα των δακρύων. Στην πολύ ταπεινή και ταπεινή καρδιά, την οποία ο Κύριος δεν περιφρονεί, κατέθεσε (ο Κύριος) αναλήψεις για να ανεβούμε σε Αυτόν. Γιατί αυτό λέει ο ψαλμωδός: «Βάλτε την ανάβαση στην καρδιά σας, βάλτε την σε μια κοιλάδα δακρύων, βάλτε τη σε θέση σκαντζόχοιρου» (Ψαλμ. 84:6-7). Πού γίνονται οι αναβάσεις; Στην καρδιά. Αλλά από πού πρέπει να ανέβεις; Από την κοιλάδα των δακρύων. Οπου; Στη θέση, - λέγεται, - βάλε τον σκαντζόχοιρο. Τι μέρος είναι αυτό αν όχι ένα μέρος γαλήνης και γαλήνης; Εκεί κατοικεί η αγνή, πάντα ένδοξη σοφία. Γι' αυτό, για την οικοδόμησή μας, ο Ησαΐας κατεβαίνει από τη σοφία στον φόβο, ακριβώς από τον τόπο της αδιάκοπης ειρήνης στην κοιλάδα του προσωρινού πένθους, ώστε εμείς, ομολογώντας τις αμαρτίες μας με θλίψη, στεναγμούς και κλάματα, να μην μένουμε συνεχώς σε θλίψη, στεναγμοί και κλάματα από την πνευματική ταραχή σε της Ιερουσαλήμ, η αιώνια μητέρα μας, στήνεται, απολαμβάνουμε εκεί ανενόχλητη χαρά. Αυτός λοιπόν (ο προφήτης), αφού ονομάζει σοφία, δηλαδή το ανεξάντλητο φως της σκέψης, τότε ονομάζει λογική· και σαν στο ερώτημα: «από τι κινούμαστε στη σοφία;» – απαντά: «από το μυαλό». Και από τι στο λόγο; Από το συμβούλιο. Από τι σε συμβουλές; Από το φρούριο. Από τι στο φρούριο; Από την ηγεσία. Από τι στην ηγεσία; Από ευσέβεια? στην ευσέβεια - από φόβο. Έτσι, φτάνουμε στη σοφία από φόβο, γιατί «αρχή σοφίας είναι ο φόβος του Κυρίου». Έτσι από την κοιλάδα των δακρύων ανεβαίνουμε στην κορυφή του κόσμου. 3. Είναι οι ταπεινοί που βρίσκονται στην κοιλάδα των δακρύων, όταν με τρόμο φέρνουν την ταπεινωμένη και ταπεινή καρδιά τους στον Θεό. Από εδώ υψώνονται στην ευσέβεια, ώστε να μην αντιστέκονται πια στο θέλημά Του, ούτε στον λόγο Του, όταν δεν καταλαβαίνουν το νόημά Του, ούτε στη ζωή, έστω κι αν πολλά πράγματα συμβαίνουν εδώ διαφορετικά από ό,τι θέλει η ατομική βούληση του ανθρώπου. Στη συγκεκριμένη περίπτωση θα πρέπει να πει κανείς: «Όμως, όχι όπως θέλω εγώ, αλλά όπως εσύ θέλεις» (Ματθαίος 26:39). «Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη» (Ματθ. 5:5), όχι η γη των νεκρών, αλλά αυτή για την οποία λέγεται: «Εσύ είσαι το καταφύγιό μου και η μερίδα μου στη γη των ζώντων» (Ψαλμ. 141:6). Με αυτή την ευσέβεια αποκτούν τότε την ικανότητα να γνωρίζουν, ώστε όχι μόνο να μπορούν να αναγνωρίσουν τη δύναμη των προηγούμενων αμαρτιών τους, που θρήνησαν πικρά στο πρώτο στάδιο της μετάνοιας, αλλά και να μάθουν σε τι κακή κατάσταση θλίψης και αποξένωσης βρίσκονται, ακόμα κι αν τους χαμογελάει η γήινη ευτυχία. Δεν είναι περίεργο που γράφεται: «Όποιος αυξάνει τη γνώση, αυξάνει τη θλίψη» (Εκκλ. 1:18). Αλλά «μακάριοι όσοι πενθούν, γιατί αυτοί θα παρηγορηθούν» (Ματθαίος 5:4). Από εδώ ανεβαίνουν στο πνεύμα του φρουρίου, όταν ο κόσμος πεθαίνει για αυτούς και αυτοί για τον κόσμο. ώστε ανάμεσα στις αντιξοότητες αυτής της ζωής και στο πλήθος των αναλήψεων, να μη σπανίζει η αγάπη μέσα τους, αλλά να αυξάνεται η αναζήτηση και η δίψα για αλήθεια μέχρι να χορτάσουν στο ατελείωτο βασίλειο των αγίων και να κοινωνήσουν με τους αγγέλους. Διότι «μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί αυτοί θα χορτάσουν» (Ματθαίος 5:6). Ωστόσο, λόγω της σοβαρότητας των πειρασμών και των δελεασμών, αφού λέγεται: «Αλίμονο στον κόσμο εξαιτίας των πειρασμών» (Ματθαίος 18:7), η ανθρώπινη αδυναμία μπορεί να υποκύψει στην εξαπάτηση, και επομένως είναι απαραίτητο να έχουμε πνεύμα συμβουλής. Διότι σε αυτή την παροδική ζωή η ικανότητα της δύναμης δεν είναι τόσο ισχυρή ώστε, αν κάποιος πρέπει να πολεμήσει με έναν πονηρό εχθρό, δεν θα υποστεί μερικές φορές ήττες, ειδικά από τον πειρασμό της γλώσσας, γιατί αν κάποιος «λέει στον αδελφό του... «είσαι ανόητος», υπόκειται στην πύρινη κόλαση» (Ματθαίος 5:22). Ποιο είναι λοιπόν το πνεύμα της συμβουλής, αν όχι αυτό που επισημαίνει ο Κύριος όταν λέει: «Συγχωρήστε, και θα συγχωρεθείτε» (Λουκάς 6:37). Και επομένως, όπως στον Ησαΐα το δώρο της σοφίας θεωρείται το έβδομο για όσους ανεβαίνουν από κάτω προς τα πάνω, αν και ο ίδιος, διδάσκοντας μας, κατεβαίνει, αντίθετα, από πάνω προς τα κάτω, έτσι και ο Κύριος, για να μας παρηγορήσει, στην έβδομη εντολή των μακαρισμών ευχαριστεί τους ειρηνοποιούς: «Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί θα ονομαστούν οι ειρηνοποιοί (Matt:5). Έχοντας λοιπόν τέτοιες υποσχέσεις και ανεβαίνοντας μέσω αυτών των βαθμών προς τον Θεό, ας υπομείνουμε με θάρρος όλες τις προσβολές και τις σκληρότητες του κόσμου και ας μην μας νικήσει η κακία του, αφού νικήσουμε τον οποίο, θα απολαύσουμε αιώνια ειρήνη. Σε αυτό μας καλεί, άλλωστε, η όγδοη εντολή των μακαρισμών: «Μακάριοι εκείνοι που διώχθηκαν για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 5:10). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: