Беседа 7

1. Es gibt viele Anweisungen für uns, Brüder, über die Furcht vor Gott und wie nützlich es ist, Gott zu fürchten, das Wort Gottes spricht oft darüber. Soweit es die Kürze der Zeit zulässt, hören Sie mir aufmerksam zu, der sich einige dieser zahlreichen Zeugnisse ins Gedächtnis rufen und einige Erklärungen dazu abgeben möchte. Wer freut sich nicht über sein Verständnis oder sehnt sich danach? Aber was sagt die Heilige Schrift? „Der Anfang der Weisheit ist die Furcht des Herrn“ (Psalm 110,10). Wer genießt es nicht, König zu sein? Aber lasst uns hören, was der Heilige Geist im Psalm lehrt: „Deshalb versteht, ihr Könige; lernt, ihr Richter der Erde! Dienet dem Herrn mit Furcht und freut euch mit Zittern“ (Psalm 2,10-11). Deshalb sagt der Apostel: „Erfülle dein eigenes Heil mit Furcht und Zittern“ (Phil 2,12). Wir lesen auch in der Heiligen Schrift: „Wenn du nach Weisheit strebst, so behalte die Gerechtigkeit, und der Herr wird sie dir geben“ (Sir. 1,26). Wir treffen viele, denen die Wahrheit sehr gleichgültig gegenübersteht und die gleichzeitig nach Weisheit dürsten. Die göttliche Schrift lehrt solche, dass dies nicht anders erreicht werden kann, als indem man das tut, was man vernachlässigt. „Behalte“, heißt es, „die Wahrheit (im russischen Text Gebote), und der Herr wird sie dir geben.“ Aber wer kann ohne Gottesfurcht die Wahrheit bewahren? Und an einer anderen Stelle heißt es: „Wer keine Angst hat, kann sich nicht rechtfertigen“ (Sir. 1,21). Wenn also der Herr niemandem Weisheit schenkt, außer denen, die die Wahrheit beachten, und wenn jemand, der keine Angst hat, sich nicht rechtfertigen kann, dann folgt daraus natürlich, dass „der Anfang der Weisheit die Furcht des Herrn“ ist. 2. Und der Prophet Jesaja, wenn er über die sieben wichtigsten Gaben des Heiligen Geistes spricht, beginnt mit Weisheit und endet mit der Furcht Gottes, als würde er von oben zu uns herabsteigen, um uns zu lehren, wie wir nach oben aufsteigen können. Er begann mit dem, was wir erreichen wollen, und kommt zu dem Punkt, an dem wir anfangen sollten. „Und der Geist des Herrn wird auf ihm ruhen“, sagt der Prophet, „der Geist der Weisheit und des Verständnisses, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und Frömmigkeit, der Geist der Gottesfurcht (im russischen Text – und wird von der Furcht des Herrn erfüllt sein)“ (Jes. 11, 2-3). So wie der Prophet nicht aus dem Bewusstsein seiner Schwäche, sondern um uns zu belehren, von der Weisheit zur Gottesfurcht hinabsteigt, so sollten wir nicht aus Angst zur Weisheit aufsteigen, nicht aus Stolz, sondern um unseres Erfolgs willen. „Der Anfang der Weisheit ist die Furcht des Herrn.“ Er ist genau das Tal der Trauer, das der Psalmist erwähnt, wenn er sagt: „Setze in deinem Herzen den Aufstieg in das Tal der Trauer“ (Psalm 84,6-7). Das Bild des Tals symbolisiert natürlich Demut. Aber wer ist demütig, wenn er Gott nicht fürchtet und aus dieser Angst heraus seine Sünden unter Tränen der Reue und der Beichte beklagt? Gott verachtet ein reuiges und demütiges Herz nicht (Psalm 50,19). Aber er soll keine Angst haben, dass er im Tal der Tränen bleiben wird. In dem sehr zerknirschten und demütigen Herzen, das der Herr nicht verachtet, hat Er (der Herr) Aufstiege vorgesehen, damit wir zu Ihm aufsteigen können. Denn das sagt der Psalmist: „Lege den Aufstieg in dein Herz, lege ihn in ein Jammertal, lege ihn an die Stelle des Igels“ (Psalm 84,6-7). Wo finden die Anstiege statt? Im Herzen. Aber von wo aus muss man aufsteigen? Aus dem Tal der Tränen. Wo? An die Stelle, so heißt es, setze den Igel. Welcher Ort ist das, wenn nicht ein Ort der Ruhe und des Friedens? Dort liegt die reine, immer herrliche Weisheit. Deshalb steigt Jesaja zum Zwecke unserer Erbauung von der Weisheit zur Furcht hinab, genau vom Ort des unaufhörlichen Friedens in das Tal der vorübergehenden Trauer, damit wir, indem wir unsere Sünden mit Trauer, Seufzen und Weinen bekennen, nicht die ganze Zeit in Trauer, Stöhnen und Weinen verharren, sondern von diesem Tal aufsteigen zu der geistigen Erhebung, auf der das heilige Königreich Jerusalem, unsere ewige Mutter, errichtet ist, und wir dort ungestörte Freude genießen. Also nennt er (der Prophet), nachdem er Weisheit, das heißt das unerschöpfliche Licht des Denkens, genannt hat, dann Vernunft; und wie auf die Frage: „Von wo aus gelangen wir zur Weisheit?“ – Antworten: „aus dem Kopf.“ Und woraus soll man schließen? Aus dem Rat. Von was zu Ratschlägen? Von der Festung. Von was zur Festung? Vom Führen. Von was zur Führung? Aus Frömmigkeit; zur Frömmigkeit - aus Angst. Wir gelangen also aus der Angst zur Weisheit, denn „der Anfang der Weisheit ist die Furcht des Herrn.“ So steigen wir vom Tal der Tränen zum Gipfel der Welt auf. 3. Es sind die Demütigen, die im Tal der Tränen sind, wenn sie mit Zittern ihr zerknirschtes und demütiges Herz vor Gott bringen. Von hier aus erheben sie sich zur Frömmigkeit, sodass sie Seinem Willen nicht mehr widerstehen, weder in Seinem Wort, wenn sie Seinen Sinn nicht verstehen, noch im Leben, auch wenn hier vieles anders geschieht, als es der individuelle Wille des Menschen will. In diesem besonderen Fall sollte man sagen: „Aber nicht wie ich will, sondern wie du willst“ (Matthäus 26:39). „Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Land besitzen“ (Mt 5,5), nicht das Land der Toten, sondern das, von dem gesagt wird: „Du bist meine Zuflucht und mein Teil im Land der Lebenden“ (Ps 141,6). Mit dieser Frömmigkeit erwerben sie dann die Erkenntnisfähigkeit, so dass sie nicht nur die Macht ihrer früheren Sünden erkennen können, die sie im ersten Stadium der Reue bitter beklagt haben, sondern auch erfahren, in welch schlimmem Zustand der Demütigung und Entfremdung sie sich befinden, auch wenn ihnen das irdische Glück zulächelt. Kein Wunder, dass geschrieben steht: „Wer die Erkenntnis vermehrt, vergrößert die Trübsal“ (Prediger 1,18). Aber „Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet werden“ (Matthäus 5,4).