Беседа 7

1. Je pro nás, bratři, mnoho návodů o bázni Boží a o tom, jak užitečné je bát se Boha, o tom mnohokrát mluví Boží slovo. Pokud to krátkost času dovolí, poslouchejte mě pozorně, kdo si chce připomenout některá z těchto četných svědectví a podat k nim nějaká vysvětlení. Kdo se neraduje z jeho porozumění nebo po něm netouží? Ale co říká Písmo? „Počátek moudrosti je bázeň před Hospodinem“ (Ž 110:10). Koho nebaví být králem? Poslouchejme však, co učí Duch svatý v žalmu: „Proto, králové, rozumějte, učte se, soudcové země, služte Hospodinu s bázní a jásejte [před ním] s chvěním“ (Ž 2,10-11). Proto apoštol říká: „S bázní a chvěním pracujte na svém spasení“ (Flp 2,12). V Písmu také čteme: „Jestliže toužíš po moudrosti, zachovávej spravedlnost a Pán ti ji dá“ (Sir.1:26). Setkáváme se s mnoha lidmi, kteří jsou k pravdě velmi lhostejní a zároveň žízní po moudrosti. Boží Písmo učí, že toho nelze dosáhnout jinak než tím, že budou dělat to, co zanedbávají. "Zachovávejte," říká se, "pravdu (v ruském textu - přikázání) a Pán vám ji dá." Ale kdo může bez bázně Boží zachovávat pravdu? A na jiném místě se říká: „Kdo nemá strach, nemůže se ospravedlnit“ (Sir.1:21). Pokud tedy Pán neuděluje moudrost nikomu kromě těch, kdo zachovávají pravdu, a pokud se ten, kdo nemá strach, nemůže ospravedlnit, pak z toho přirozeně vyplývá, že „počátkem moudrosti je bázeň před Hospodinem“. Ale kdo je pokorný, když se Boha nebojí a v důsledku tohoto strachu naříká nad svými hříchy v slzách pokání a vyznání? Bůh nepohrdne zkroušeným a pokorným srdcem (Ž 50,19). Ale ať se nebojí, že zůstane v slzavém údolí. V samém zkroušeném a pokorném srdci, kterým Pán nepohrdá, uložil (Pán) nanebevstoupení, abychom k Němu vystoupili. Protože to je to, co říká žalmista: „Vlož si to šplhání do srdce, vlož ho do slzavého údolí, dej ho na místo ježka“ (Ž 84:6-7). Kde probíhají výstupy? V srdci. Ale odkud potřebujete vystoupit? Ze slzavého údolí. Kde? Na místo, - říká se, - postavte ježka. Co je to za místo, když ne místo klidu a pohody? Právě tam sídlí čistá, vždy slavná moudrost. Izaiáš proto za účelem našeho budování sestupuje z moudrosti do strachu, právě z místa neutuchajícího míru do údolí dočasného smutku, abychom my, vyznávajíce své hříchy se zármutkem, vzdycháním a pláčem, nezůstávali po celou dobu v smutku, sténání a pláči, ale z tohoto údolí vystupujíce do duchovního vyvýšeného království Jeruzaléma, které je naším věčným královstvím, na Jeruzalémě. nerušená radost. Takže on (prorok) poté, co zavolá moudrost, to jest nevyčerpatelné světlo myšlenky, zavolá rozum; a jakoby na otázku: "od čeho se posouváme k moudrosti?" – odpovídá: „z mysli“. A z jakého důvodu? Z rady. Od čeho poradit? Z pevnosti. Z čeho do pevnosti? Od vedení. Od čeho k vedení? Od zbožnosti; ke zbožnosti - ze strachu. K moudrosti tedy dospíváme ze strachu, protože „počátek moudrosti je bázeň před Hospodinem“. Takže ze slzavého údolí stoupáme na vrchol světa. 3. Pokorní jsou v slzavém údolí, když s chvěním přivádějí svá zkroušená a pokorná srdce k Bohu. Odtud se povznášejí ke zbožnosti, aby již neodporovali Jeho vůli ani v Jeho slově, když nechápou Jeho smysl, ani v životě, i když se zde mnoho věcí děje jinak, než chce individuální vůle člověka. V tomto konkrétním případě by se mělo říci: „Nicméně ne jak já chci, ale jak chceš ty“ (Matouš 26:39). „Blahoslavení pokorní, neboť oni zdědí zemi“ (Mt 5,5), ne zemi mrtvých, ale tu, o níž se říká: „Ty jsi mé útočiště a můj podíl v zemi živých“ (Ž 141:6). Touto zbožností pak získávají schopnost poznávat, takže se nejen stávají schopni rozpoznat sílu svých dřívějších hříchů, nad nimiž hořce naříkali na prvním stupni pokání, ale také poznávají, v jakém špatném stavu umrtvení a odcizení jsou, i když se na ně usměje pozemské štěstí. Není divu, že je psáno: „Kdo zvyšuje poznání, zvyšuje soužení“ (Kaz 1:18). Ale „blaze těm, kdo truchlí, neboť oni budou potěšeni“ (Matouš 5:4). Proto jako v pořadí darů Ducha svatého je duch rady umístěn na pátém místě, tak v evangeliu v pátém přikázání blahoslavenství jsou blahoslaveni milosrdní: „Blahoslavení milosrdní, neboť oni dojdou milosrdenství“ (Mt 5,7). Šestý v Proroku Izajášovi (v opačném pořadí) je duch rozumu, kdy jsou srdce očištěna od každého přízraku tělesné marnivosti a až do konce je člověk veden čistou aspirací. Proto v 6. přikázání blahoslavenství Pán říká: „Blahoslavení čistého srdce, neboť oni uvidí Boha“ (Matouš 5:8). Když člověk dosáhne konečného stupně dokonalosti, zastaví se, uklidní se, užívá si blažený svět. Ale kdo je pro nás konec, když ne Kristus Bůh? „Neboť konec zákona je Kristus pro spravedlnost pro každého, kdo věří“ (Řím 10:4). A kdo je Boží moudrost, kdo je Boží Syn, když ne Kristus? V něm se každý, bez ohledu na to, kdo je, stává moudrými muži a dětmi Božími, a to je úplný a věčný pokoj.