Беседа 7

1. За страха от Бога има много наставления за нас, братя, и колко полезно е да се боим от Бога, за това много пъти говори Божието слово. Доколкото позволява краткостта на времето, изслушайте ме с внимание, който искам да си припомня някои от тези многобройни свидетелства и да направя някои пояснения по тях. Кой не се радва на своето разбиране или не го желае? Но какво казва Писанието? „Началото на мъдростта е страхът от Господа” (Пс. 110:10). Кой не обича да бъде крал? Но нека чуем какво ни учи Светият Дух в псалма: „И тъй, разбирайте, царе, учете се, земни съдии, служете на Господа със страх и радвайте се [пред Него] с трепет” (Пс. 2:10-11). Затова апостолът казва: „работете върху своето спасение със страх и трепет” (Фил. 2:12). Ние също четем в Писанието: „Ако искаш мъдрост, пази правдата и Господ ще ти я даде” (Сир.1:26). Срещаме много хора, които са много безразлични към истината и в същото време жадни за мъдрост. Божественото Писание учи така, че това не може да се постигне по друг начин, освен чрез правене на това, което те пренебрегват. „Пази“, се казва, „истината (в руския текст – заповеди) и Господ ще ти я даде“. Но кой може без страх от Бога да пази истината? И на друго място се казва: „Който няма страх, не може да се оправдае” (Сир.1:21). Така че, ако Господ не дава мъдрост на никого, освен на онези, които пазят истината, и ако този, който няма страх, не може да се оправдае, то оттук естествено следва, че „началото на мъдростта е страхът от Господа“. 2. И пророк Исая, когато говори за седемте най-важни дарби на Светия Дух, започва с мъдростта и завършва със страха Божий, сякаш слиза отгоре при нас, за да ни научи как да се издигаме нагоре. Той започна с това, което искаме да постигнем, и стигна до мястото, откъдето трябва да започнем. „И Духът Господен ще почива върху Него“, казва пророкът, „дух на мъдрост и разум, дух на съвет и сила, дух на знание и благочестие, дух на страх от Бога (в руския текст - и ще бъде изпълнен със страх от Господа)“ (Ис. 11: 2-3). И така, както пророкът, не от съзнание за своята слабост, но за да ни научи, слиза от мъдростта към страха от Бога, така и ние не трябва да се издигаме от страха към мъдростта не от някаква гордост, а за нашия успех. "Началото на мъдростта е страхът от Господа." Той е точно долината на скръбта, за която псалмистът споменава, когато казва: „постави в сърцето си изкачване в долина на скръб” (Пс. 84:6-7). Образът на долината означава, разбира се, смирение. Но кой е смирен, ако не се бои от Бога и в резултат на този страх оплаква греховете си в сълзи на покаяние и изповед? Бог не презира разкаяното и смирено сърце (Пс. 50:19). Но нека не се страхува, че ще остане в долината на сълзите. В самото съкрушено и смирено сърце, което Господ не презира, Той (Господ) заложи възнесения, за да се възнесем ние при Него. Защото това е, което казва псалмистът: „Положи хълм в сърцето си, тури го в долина със сълзи, тури го на място на таралеж” (Пс. 84:6-7). Къде се извършват изкачванията? В сърцето. Но откъде трябва да се издигнете? От долината на сълзите. къде? На мястото, - казва се, - сложи таралежа. Какво място е това, ако не място на спокойствие и тишина? Именно там се намира чистата, вечно славна мъдрост. 3. Смирените са тези, които са в долината на сълзите, когато с трепет принасят своите разкаяни и смирени сърца при Бога. Оттук те се издигат до благочестие, така че вече да не се съпротивляват на Неговата воля, нито в словото Му, когато не разбират смисъла Му, нито в живота, дори ако много неща се случват тук по различен начин, отколкото индивидуалната воля на човека иска. В конкретния случай трябва да се каже: „Но не както аз искам, а както Ти“ (Матей 26:39). „Блажени кротките, защото те ще наследят земята” (Мат. 5:5), не земята на мъртвите, а тази, за която е казано: „Ти си мое прибежище и мой дял в земята на живите” (Пс. 141:6). С това благочестие те след това придобиват способността да знаят, така че не само да могат да разпознаят силата на предишните си грехове, които горчиво са оплаквали на първия етап на покаяние, но също така да научат в какво лошо състояние на умъртвяване и отчуждение се намират, дори ако земното щастие им се усмихва. Нищо чудно, че е писано: „Който умножава знанието, умножава скръбта“ (Екл. 1:18). Но „блажени скърбящите, защото те ще се утешат“ (Матей 5:4). Оттук те се издигат до духа на крепостта, когато светът умира за тях и те за света; така че сред превратностите на този живот и множеството неистини любовта в тях да не оскъдва, а търсенето и жаждата за истина да нарастват, докато се наситят в безкрайното царство на светиите и общение с ангели. Защото „блажени гладните и жадните за правда, защото те ще се наситят“ (Матей 5:6). Въпреки това, поради тежестта на изкушенията и съблазните, тъй като е казано: „Горко на света поради изкушенията“ (Матей 18:7), човешката слабост може да се поддаде на измама и затова е необходимо да имаме дух на съвет. Защото в този преходен живот способността за сила не е толкова силна, че ако някой трябва да се бие с хитър враг, той понякога няма да претърпи поражения, особено чрез изкушението на езика, тъй като ако някой „каже на брат си ... „ти си безумен“, той е подвластен на огнен ад“ (Матей 5:22). И така, какво е духът на съвета, ако не това, което Господ посочва, когато казва: „Прощавайте, и ще ви бъде простено“ (Лука 6:37). Следователно, както в реда на даровете на Светия Дух духът на съвета е поставен на пето място, така и в Евангелието в петата заповед на блаженствата милостивите са блажени: „Блажени милостивите, защото те ще бъдат помилвани” (Матей 5:7). Шестото в пророк Исая (в обратен ред) е духът на разума, когато сърцата се очистват от всякакъв призрак на плътска суета и до края човек се ръководи от чист стремеж. Затова в 6-та Заповед на блаженствата Господ казва: „Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога” (Матей 5:8). Когато човек достигне крайната степен на съвършенство, той спира, успокоява се, наслаждавайки се на блажения свят. Но кой е краят за нас, ако не Христос Бог? „Защото краят на закона е Христос за оправдание на всеки, който вярва“ (Римляни 10:4). И кой е Божията премъдрост, кой е Божият Син, ако не Христос? В него всеки, независимо кой е, става мъдрец и чеда на Бога и това е пълен и вечен мир. И затова, както при Исая дарът на мъдростта се смята за седми за онези, които се издигат отдолу нагоре, макар че самият той, като ни учи, слиза, напротив, отгоре надолу, така и Господ, за да ни утеши, в седмата заповед на блаженствата угажда на миротворците: „Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии” (Матей 5:9). И така, имайки такива обещания и издигайки се през тези степени до Бога, нека смело да понесем всичките обиди и жестокости на света и да не ни победи неговата злоба, победила която, ще се радваме на вечен мир. В края на краищата към това ни призовава осмата заповед на блаженствата: „Блажени гонените заради правдата, защото тяхно е небесното царство” (Матей 5:10). Може да се интересувате от: