Беседа 4

O miłości Boga i miłości świata 1. Na tym świecie istnieją dwa rodzaje miłości, które są sobie stale wrogie: miłość do świata i miłość do Boga. Którykolwiek z nich zwycięży, ten przyciąga kochanka niczym swoim ciężarem. Ponieważ do Boga zbliżamy się nie na skrzydłach czy nogach, ale poprzez uczucia. W ten sam sposób jesteśmy związani z ziemią nie kajdanami czy więzami cielesnymi, ale uczuciami przeciwnymi do nich. A Chrystus przychodzi, aby zmienić wasze uczucia i zamiast miłości do rzeczy ziemskich wzbudzić w was miłość do życia w niebie. Dzięki nam Ten, który stworzył człowieka, stał się Człowiekiem; Bóg przybiera postać człowieka, aby go przebóstwić. Tu na ziemi przed nami walka, walka z ciałem, walka z diabłem, walka ze światem. Miejmy jednak nadzieję, że Ten, który zapoczątkował tę walkę, nie pozostawi nas bez swojej pomocy; Napomina nas, abyśmy nie przechwalali się swoją siłą. Kto ufa własnej sile, ufa sile człowieka. Ale „przeklęty człowiek, który ufa człowiekowi” (Jer. 17:5). Płonąc płomieniem tej czystej, świętej miłości, męczennicy mocą swego ducha spalili siano swego ciała. Wstąpili bez szwanku w duchu do Tego, od którego zostali natchnieni. Pełną chwałę otrzymają oni wraz z ich najbardziej pogardzanym ciałem podczas zmartwychwstania. Dlatego jest „siewane w poniżeniu”, aby powstać w chwale (1 Kor. 15:43). 2. Do tych, których pobudza ta miłość, a raczej żeby rozbudzić, Pan mówi, co następuje: „Kto kocha ojca lub matkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien, a... kto nie bierze krzyża swego i nie naśladuje Mnie, nie jest Mnie godzien” (Mt 10,37-38). Nie niszczy miłości do rodziców, żony i dzieci, ale ją porządkuje. Nie powiedział: „kto kocha”, ale: „kto kocha… więcej… Mnie”. To samo mówi Kościół w Księdze Pieśni nad Pieśniami: „a jego sztandarem nade mną jest miłość” (Pnp 2,4). Kochaj ojca swego, ale nie bardziej niż Pana. Kochaj swoich rodziców, ale nie bardziej niż swojego Stwórcę. Chociaż twój ojciec cię urodził, sam cię nie ukształtował. Bo kim i czym będziesz, nie wiedział, kiedy się urodziłeś. Ojciec cię wychował, ale to nie on przygotował dla ciebie chleb, głodny. W końcu, pozostawiwszy coś dla ciebie na ziemi, twój ojciec odchodzi, abyś poszedł za nim, a swoją śmiercią czyni miejsce dla twojego życia. Ojciec – wasz Bóg – wszystko, co wam zachowuje, zachowuje u siebie, abyście wraz z ojcem otrzymali dziedzictwo i nie czekali w oczekiwaniu na dziedzictwo, aż właściciel odejdzie, ale zjednoczyli się z Tym, który zawsze pozostaje, i wy, którzy również zawsze powinniście trwać. Kochaj swojego ojca, ale nie bardziej niż swojego Boga. Kochaj swoją matkę, ale nie bardziej niż Kościół, który cię zrodził do życia wiecznego. Z samej miłości do rodziców wyciągnijcie wreszcie wnioski, jak kochać Boga i Kościół. Jeśli tak powinniście kochać tych, którzy was zrodzili, abyście umarli, to jak powinniście kochać tych, którzy was zrodzili, na zawsze, abyście zawsze pozostali. Kochaj swoją żonę, kochaj swoje dzieci w imię Boga, ucząc je czcić Boga wraz z tobą, z którym, gdy się zjednoczysz, nie będziesz się bać żadnego rozstania. Dlatego nie powinniście kochać swoich dzieci bardziej niż Boga, a kochalibyście je źle, gdybyście nie zadbali o to, aby przyprowadzić je ze sobą do Boga. Być może i dla ciebie nadejdzie godzina męczeństwa. Będziesz chciał wyznać Chrystusa. Jeśli się przyznasz, możesz otrzymać tymczasową śmierć. Ale twój ojciec, żona lub syn uwodzą cię, abyś uniknął cierpienia, ale swoimi uwodzeniami powodują, że faktycznie umierasz. Wtedy tylko spełnicie słowa Chrystusa: „Kto kocha ojca lub matkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien”, gdy takie zwiedzenia was nie dotyczą. 3. Czasami jednak zmysł cielesny ma skłonność do uwodzenia przez swoich własnych ludzi i w jakiś sposób ulega im nasza wrażliwość. Ale popraw nierówności zniszczalnej szaty i przepasz się cnotą. Czy miłość cielesna cię dręczy? – Weź swój krzyż i naśladuj Pana. Przecież sam wasz Zbawiciel, choć Bóg w ciele, choć Bóg w ciele, to jednak okazał ludzką słabość, mówiąc: „Ojcze mój! Jeśli to możliwe, niech mnie ten kielich ominie” (Mt 26,39). Wiedział, że ten kielich Go nie ominie. To właśnie po to przyszedł z woli, a nie z przymusu, musiał wypić ten kielich. Był wszechmocny i gdyby chciał, mógłby to ominąć, ponieważ jest Bogiem z Ojcem i ponieważ On i Ojciec są jednym Bogiem. Ale będąc w postaci sługi, właśnie to otrzymał od was i dla was, dał głos ciała. Spodobało mu się przedstawić Cię w sobie, abyś i Ty w Nim odnalazł słabość, aby nauczyć się cierpliwości. Pokazał ci pragnienie, którym i ty możesz być kuszony, a jednocześnie nauczył, jakiej woli i jakiemu pragnieniu powinieneś dać pierwszeństwo. „Mój Ojcze! – Mówi – jeśli to możliwe, niech odejdzie ode Mnie ten kielich. Taka jest wola ludzka; „Pokazuję człowieka”, jakby mówił Pan, w postaci niewolnika mówię: „Ojcze mój! Jeśli to możliwe, niech mnie ten kielich ominie”. To jest wola, o której powiedziano także Piotrowi: „Gdy się zestarzejesz, wyciągniesz ręce swoje, a inny cię przepasze i poprowadzi, dokąd nie chcesz” (Jan 21,18). Ale czy męczennicy zwyciężyli, gdy przedłożyli wolę duchową nad wolę cielesną? Kochali to życie i z tego wywnioskowali, że trzeba kochać to życie wieczne, jeśli kocha się to przemijające. Ten, kto musi umrzeć, nie chce umrzeć, a jednak umrze nieuchronnie, chociaż nieustannie odpędza myśl o śmierci. Nic nie możesz zrobić, chociaż nie chcesz umrzeć, nie możesz nic zrobić, bo nie masz sposobu, aby uniknąć śmierci. To, czego się boisz, stanie się wbrew twojej woli. Stanie się to, czego unikasz. Ciężko pracujesz, aby opóźnić śmierć. Ale czy naprawdę chcesz tego całkowicie uniknąć? Jeśli więc tym, którzy są przywiązani do tego życia, tak bardzo zależy na opóźnieniu śmierci, to jak bardzo powinni dbać o uniknięcie śmierci? Nie chcesz teraz umrzeć?! Zmień swoje przywiązania, a zobaczysz, że nadchodzi śmierć, nie ta, która nadejdzie, czy tego chcesz, czy nie, ale ta, która zależy od twojej woli uniknięcia. 4. Przyjrzyj się więc, czy w twoim sercu jest jakakolwiek miłość, czy iskra świeci z popiołów ciała, czy twoje serce jest tak mocne, że nie tylko nie ugina się pod ciężarem pokusy, ale jeszcze bardziej płonie miłością, obserwuj, czy nie tlisz się jak pak, który gasi lekki oddech, czy też nie palisz się jak lite drewno, jak węgiel, który mocniej rozpala się wraz z oddechem. Zrozum, że są dwie śmierci: jedna tymczasowa – jest to pierwsza śmierć, i druga wieczna – jest to druga śmierć. Pierwsza śmierć jest dla wszystkich, druga zaś tylko dla bezbożnych, bezbożnych, niewierzących, szyderców i wszystkich, którzy sprzeciwiają się zdrowej nauce. Słuchaj, pamiętaj o tych dwóch rodzajach śmierci. Być może chciałbyś uniknąć jednego i drugiego. Wiem, że kochasz życie i nie chcesz umierać, a z tego życia tak bardzo chciałbyś przejść do innego, lepszego, aby móc za życia zmienić się na lepsze, a nie zmartwychwstać po pierwszej śmierci. Tego właśnie byś chciał. W ten sposób konfigurowane są ludzkie uczucia. Taka jest wola i pragnienia naszej duszy. Kochając życie, nienawidzi śmierci, kocha swoje ciało i nie chce, aby przydarzyło mu się to, czego nienawidzi. „Bo nikt nigdy nie miał w nienawiści własnego ciała” (Efez. 5:29). Na tę właściwość wskazuje apostoł w innym miejscu, gdy mówi: "Mamy od Boga mieszkanie w niebie, dom nie rękami uczyniony, wieczny. Dlatego wzdychamy, pragnąc przyoblec się w mieszkanie niebieskie... bo nie chcemy się rozbierać, ale przyodziać, aby to, co śmiertelne, zostało pochłonięte w życiu" (2 Kor. 5,1-4). Nie chcesz być nagi, ale chcesz być ubrany. Ale powinniście uważać, abyście zrzuceni z szat cielesnych na skutek śmierci, przyoblekli się w zbroję wiary, na którą wskazuje apostoł i mówi: „abyśmy się nie przyodziali i nie odkryli, że jesteśmy nadzy” (2 Kor. 5:3). Pierwsza śmierć ogołoci wasze ciało, które ulegnie rozkładowi i we właściwym czasie zmartwychwstanie. Czy ci się to podoba, czy nie, tak się stanie, ponieważ nie zmartwychwstaniesz dlatego, że tego chcesz, ale jeśli tego nie chcesz lub w to nie wierzysz, to nie zmartwychwstaniesz. Zrób wszystko, co w Twojej mocy, aby po zmartwychwstaniu mieć to, czego pragniesz. Przecież sam Pan Jezus Chrystus powiedział: "Nadchodzi czas, kiedy wszyscy w grobach usłyszą głos Syna Bożego i wyjdą, bez różnicy, dobrzy i źli, wszyscy, którzy są w grobach, usłyszą głos Syna Bożego - i wyjdą, zostaną wyrzuceni z otchłani. Żadne stworzenie nie będzie mogło utrzymać umarłego, gdy usłyszy się głos Stwórcy. "Wszyscy", mówi Pan, "którzy są w groby usłyszą głos... i wyjdą.” Powiedziawszy „wszystko”, zdawał się powodować połączenie lub zamieszanie. Ale posłuchaj dalej o podziale. „Wyjdą” – mówi – „ci, którzy dobrze czynili, aby powstać do życia, i ci, którzy źle czynili, aby powstać na potępienie” (Jana 5:28–29). Sąd ten, na skutek którego bezbożni zostaną wskrzeszeni, jest śmiercią drugą. Dlaczego, Chrześcijanie, boisz się tej pierwszej śmierci? Ona na pewno do ciebie przyjdzie, wbrew twojej woli. Teraz chcesz uwolnić się od barbarzyńców, aby nie dać się zabić. Chcesz pozbyć się silnego mężczyzny, nie szczędzisz swojej własności, zmuszasz swoje dzieci do znoszenia trudów, a pozbywając się ich, umierasz następnego dnia. Powinieneś bardziej starać się uwolnić od mocy diabła, który cię ciągnie za sobą na drugą śmierć, gdy bezbożni stojący po lewej stronie usłyszą: „Idźcie precz ode mnie, przeklęci, w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom” (Mt 25,41). Powinieneś zadbać o pozbycie się tej drugiej śmierci. Być może powiesz: Jak? Oczywiście nie własność, nie pieniądze; po prostu bądź uczciwy, jeśli chcesz uniknąć drugiej śmierci. Twój wróg może zabrać ci pieniądze, a następnie wziąć cię do niewoli, a ty nie będziesz miał czym się odkupić, ponieważ cała twoja własność będzie własnością tego, który jest także twoim właścicielem. Nie stracisz sprawiedliwości, jeśli nie chcesz. Ona mieszka w wewnętrznym skarbcu twojego serca. Staraj się to mieć, staraj się to opanować, aby później pozbyć się drugiej śmierci. Jeśli nie chcesz tej drugiej śmierci, nie nastąpi, ponieważ będziesz miał, jeśli chcesz, sposób, dzięki któremu będziesz mógł się jej pozbyć. Nasza wola otrzymuje sprawiedliwość od Boga i pije ją, jakby z jej źródła. Każdy podchodzi do tego źródła bez przeszkód, jeśli podchodzi z godnością. Zwróć uwagę na pomoc, jaką otrzymasz. Twoje srebro chroni cię przed wrogiem. Czasami pozbywasz się pierwszej śmierci wraz ze swoim majątkiem. Krew twego Pana wybawi cię od drugiej śmierci. Miał krew i na ten cel otrzymał krew, aby ją przelać dla naszego zbawienia. Krew twego Pana będzie przelana za ciebie, jeśli chcesz, a nie za ciebie, jeśli tego nie chcesz. Być może powiesz: mój Pan miał krew, aby mnie wybawić. Ale kiedy cierpiał, oddał to wszystko. Co jeszcze On mi pozostawił, co może mi dać? Ale przelawszy raz krew, przelał ją za wszystkich. Krew Chrystusa jest zbawieniem dla tych, którzy za Nim podążają, i karą dla tych, którzy Go odrzucają. Czy wy, którzy boicie się śmierci, nadal będziecie wątpić, że lepiej jest pozbyć się drugiej śmierci? A potem pozbędziesz się go, jeśli weźmiesz swój krzyż i pójdziesz za Panem, ponieważ On wziął swój krzyż i szukał swego sługi. 5. Czy ci, którzy są tak przywiązani do tego obecnego, tymczasowego życia, nie przekonują cię, że musisz kochać życie wieczne? Ile ludzie robią, żeby przeżyć te kilka dni? Któż zliczy trudy i wysiłki tych wszystkich, którzy chcą żyć, a wkrótce umrą? Ile robią nawet przez kilka dni? Co robimy, aby żyć wiecznie? Co możesz powiedzieć, jeśli przypomnisz sobie, co się wydarzyło w wyniku tych kilku dni na ziemi? Może ten, który dzisiaj żyje, jutro umrze?! I tak w imię nieznanego, dla kilku nieznanych dni, co ludzie robią, co wymyślają? A jeśli w wyniku choroby ciała wpadną w ręce lekarza, jeśli zbawienia oczekuje się od osób znających się na rzeczy i doświadczonych, jeśli istnieje lekarz, który może pocieszyć zrozpaczonych – czego mu nie obiecują, a ile dają z góry, nawet jeśli jeszcze nic nie było wiadomo! Aby choć trochę pożyć, rozdają pieniądze, za które żyją. Albo, gdy ktoś wpadnie w ręce wroga i zbójcy, jeśli jest to ojciec, wówczas synowie, chcąc go chronić i wybawić, biegną mu na pomoc i oddają to, co by im zostawił, myśląc, że go ocalą, aby go później pochować. Ile molestowań, ile próśb, ile wysiłku w to wkładają – kto to wszystko zliczy? Ale chcę powiedzieć coś straszniejszego, a nawet niewiarygodnego, gdyby to się nie wydarzyło. Dlaczego mówisz, że ludzie dają tylko po to, żeby żyć, a nie zostawiają nic dla siebie?! Przeżyć tylko kilka nieznanych dni w ciągłym strachu i trudzie - ile wydają? Ile dają? O ludzie, ludzie! Mówiłem już, że nawet to, na co zarabiają, wydają tylko po to, żeby przedłużyć sobie życie. Ale posłuchajcie czegoś gorszego i poważniejszego, bardziej zbrodniczego, a nawet nieprawdopodobnego, jak powiedziałem, gdyby to się nie wydarzyło. Aby choć trochę pożyć, poświęcają nawet to, co mogliby zapewnić sobie na stałe życie. Posłuchaj i zrozum, co mam do powiedzenia. Nie zostało to jeszcze powiedziane, a jednak wielu z tych, którym Pan raczył objawić to z wyprzedzeniem, już się wzburzyło, chociaż nie zostało to jeszcze przeze mnie wyrażone. Zostawcie tych, którzy aby zyskać szansę na przeżycie krótkiego czasu, rozdają i niszczą to, czym się podtrzymują. Spójrz na tych, którzy, aby zyskać szansę na krótkie życie, niszczą to, co zapewniałoby im prawo do życia wiecznego, czyli wiarę i pobożność, które są niejako własnością, dzięki której można nabyć życie wieczne. Nagle przyjdzie do ciebie wróg i przestraszywszy cię, nie powie: „Daj mi pieniędzy, a będziesz żył”, ale zmusi cię do odrzucenia Chrystusa, obiecując uratować ci życie. Ale kiedy to zrobisz, choć zyskasz prawo do życia trochę dłużej, utracisz prawo do życia wiecznego. Powiedzcie mi, wy, którzy boicie się śmierci, czy to oznacza kochanie życia? Dlaczego bałeś się śmierci, jeśli nie dlatego, że kochasz życie? Ale Chrystus jest życiem. I dlaczego zabiegacie o to nic nieznaczące, krótkotrwałe życie, aby stracić swoje błogosławione życie? A może nie straciłeś wiary i nie miałeś nic do stracenia?! Trzymajcie się więc mocno tego, co możecie osiągnąć, życia wiecznego. Spójrz na swego bliźniego, ile on robi, aby choć przez krótki czas żyć. Zastanówcie się, wy, którzy już wyrzekliście się Chrystusa, jakie wielkie zło uczyniliście przez wzgląd na te kilka dni waszego życia? I czy naprawdę nie chcesz pogardzić tymi krótkimi dniami, aby już nigdy więcej nie umrzeć, aby móc trwać w dniu wiecznym i aby pod opieką swojego Stwórcy, w wiecznym królestwie, stać się równym aniołom? Co zrujnowałeś, czego nie zrobiłeś? Nie wzięliście swojego krzyża, aby naśladować Pana. 6. Popatrz, jak roztropny chce cię widzieć, który ci powiedział: „Weź swój krzyż i naśladuj mnie” (Łk 9,23), a także: „Kto ratuje swoje życie, straci je, ale kto straci swoje życie z mego powodu, ten je ocali” (Mt 10,39). Kto ocala swoją duszę, straci ją. A kto straci, ten go uratuje. Aby zniszczyć swoją duszę, zaopiekujesz się nią, a kiedy ją zniszczysz, w końcu ją uratujesz. Istnieją dwa sposoby zbawienia, a pomiędzy nimi wskazane jest jedno zniszczenie. Nikt nie może stracić swojej duszy ze względu na Chrystusa, jeśli najpierw jej nie zbawi. I nikt nie może zbawić duszy swojej w Chrystusie, jeśli jej wpierw nie zniszczy. Więc zapisz go, żeby go nie stracić. Stracić, żeby uratować. Ale jak to najpierw zapisać, żeby mieć to, które utracisz? Kiedy myślisz, że jesteś naprawdę śmiertelny tylko pod jednym względem, kiedy myślisz o Tym, który cię stworzył i stworzył twoją duszę natchnieniem, i pamiętasz, że jesteś to winien Temu, który ją dał, że powinna zostać zwrócona temu, który nią kierował i urządził. Zbawiasz swoją duszę, zachowując ją w wierze; jeśli uwierzysz, ocalisz to. Byłeś zgubiony, zanim zacząłeś wierzyć. Uratowałeś swoją duszę, umarłeś w niewierze, a ożyłeś w wierze. Takimi jesteście teraz, że możemy wam powiedzieć: «Byłem umarły, a ożyłem, zaginąłem, a odnalazłem się» (Łk 15,32). Odnalazłeś swoją duszę w prawdziwej wierze, gdy powstałeś ze śmierci niewiary. To właśnie oznacza, że ​​ocaliłeś swoją duszę. Zniszcz ją, ale niech twoja dusza będzie dla ciebie nasieniem. Ponieważ rolnik również znajduje pszenicę przez omłot i przewiewanie, a przy siewie znowu ją gubi. To, co ginie w nasieniu, znajduje się na klepisku. To, co jest w zbiorze, ginie podczas siewu. Zatem ten, kto straci życie, uratuje je. Ale jeśli chcesz zbierać, dlaczego leniwie siejesz? 7. Zauważ, kiedy ratujesz swoją duszę, a kiedy ją niszczysz. Ale jak byś je ocalił, gdyby Ten, o którym powiedziano w psalmie: „Zapalasz moją lampę, Panie”, nie zapalił w Tobie światła (Ps 17,29)? A zbawisz swoją duszę, jeśli tylko On zapali w tobie tę lampę. Zobacz także jak możesz ją zniszczyć. Nie należy bezmyślnie tracić czegoś, czego należy tak pilnie chronić. Pan nie powiedział: „Kto straci, ten zbawi”, ale: Ktokolwiek „straci… z mojego powodu”. Być może, gdy zobaczysz na brzegu ciało rozbitka, zapłaczesz nad nim z żalu i powiesz: Nieszczęśliwy człowiek! Straciłeś duszę przez złoto. Słusznie się tutaj smucisz, słusznie jest ci przykro. Płacz za kimś, komu nie możesz teraz pomóc. Przez złoto mógł stracić duszę, przez złoto nie mógł jej ocalić. Potrafił zniszczyć swoją duszę, ale okazał się mniej odpowiedni do jej zdobycia. Jednocześnie nie powinieneś myśleć o tym, co zniszczyłeś, ale dlaczego to zniszczyłeś. Jeśli z powodu własnego interesu, to tutaj leży martwe ciało, a gdzie jest to, co wydawało się tak atrakcyjne? A jednak zwyciężył własny interes, ze względu na złoto dusza została zniszczona, ale ze względu na Chrystusa nie zginęła, i och, gdyby tylko zginęła! Nie bądź nierozsądny i bądź stanowczy: bądź posłuszny swemu Stwórcy. Ten, który cię stworzył, będzie cię uczył i uczyni mądrym. Nie wstydź się stracić duszy dla Chrystusa. Powierzasz swojemu Stwórcy to, co wydaje ci się tracić. Oczywiście, że przegrywasz; ale On bierze, od którego nic nie ginie. A jeśli kochasz życie, zniszcz je, aby je ocalić. Bo kiedy ocalisz, choć to, co zniszczyłeś, już nie będzie, powód, dla którego zniszczyłeś, pozostanie na zawsze. W każdym razie życie, które nie może już zginąć, zostaje zachowane. Ponieważ Chrystus, który dał wam przykład w narodzinach, śmierci i zmartwychwstaniu, „zmartwychwstając, już więcej nie umiera: śmierć nad Nim nie ma już władzy” (Rz 6,9). Może zainteresuje Cię: