Беседа 4

O lásce k Bohu a lásce ke světu 1. V tomto světě existují dva druhy lásky, které jsou neustále ve vzájemném nepřátelství: láska ke světu a láska k Bohu. Která z nich vyhraje, přitahuje milence jakoby svou váhou. Protože se k Bohu nepřibližujeme po křídlech nebo nohou, ale pomocí citu. Stejně tak nejsme připoutáni k zemi tělesnými pouty nebo pouty, ale pocity, které jsou opačné. A Kristus přichází, aby změnil vaše náklonnosti a místo lásky k pozemským věcem ve vás probudil lásku k nebeskému životu. Kvůli nám se Ten, kdo stvořil člověka, stal Člověkem; Bůh na sebe bere podobu člověka, aby zbožštil člověka. Tady na zemi nás čeká boj, boj s tělem, boj s ďáblem, boj se světem. Ale doufejme, že Ten, kdo zahájil tento boj, nás neopustí bez Jeho pomoci; Nabádá nás, abychom se nechlubili vlastní silou. Kdo důvěřuje vlastní síle, důvěřuje síle lidské. Ale „proklet je ten, kdo doufá v člověka“ (Jer 17:5). Hořící plamenem této čisté svaté lásky, mučedníci silou svého ducha spálili seno svého masa. Vystoupili nezranění v duchu k Tomu, od něhož byli inspirováni. Plnou slávu obdrží spolu s jejich nejopovrhovanějším tělem při vzkříšení z mrtvých. Proto je „zaséváno v ponížení“, aby povstalo ve slávě (1. Korintským 15:43). 2. Těm, které tato láska vzrušuje, nebo spíše aby vzrušil, říká Pán toto: „Kdo miluje otce nebo matku více nežli mne, není mne hoden a... kdo nevezme svůj kříž a nenásleduje mne, není mne hoden“ (Matouš 10:37–38). Lásku k rodičům, manželce a dětem neničí, ale dává do pořádku. Neřekl: „kdo miluje“, ale: „kdo miluje... více... mě“. To je totéž, co říká Církev v knize Píseň písní: „a jeho korouhev nade mnou je láska“ (Píseň 2:4). Miluj svého otce, ale ne více než Pána. Miluj svého rodiče, ale ne víc než svého Stvořitele. I když tě tvůj otec zrodil, sám tě nestvořil. Protože kdo a čím budeš, nevěděl, kdy jsi se narodil. Otec tě vychoval, ale nebyl to on, kdo přinesl chléb pro tebe, hladového. Nakonec, když vám váš otec na zemi něco zanechal, odejde pro vás, abyste ho následovali, a svou smrtí uvolní místo pro váš život. Otec – váš Bůh – cokoli vám zachová, uchová u sebe, abyste spolu se svým otcem obdrželi dědictví a nečekali na dědictví, až majitel odejde, ale byli sjednoceni s tím, který vždy zůstává, s vámi, který také musíte vždy zůstat. Miluj svého otce, ale ne více než svého Boha. Miluj svou matku, ale ne více než církev, která tě porodila pro život věčný. Z vaší lásky k rodičům konečně vyvodte, jak milovat Boha a Církev. Jestliže takto máte milovat ty, kteří vás zrodili, abyste zemřeli, pak jak byste měli milovat ty, kteří vás zrodili na věčnost, abyste navždy zůstali. Miluj svou ženu, miluj své děti ve jménu Boha a nauč je ctít Boha s tebou, s nímž když se spojíš, nebudeš se bát žádného odloučení. Neměli byste proto milovat své děti více než Boha a velmi byste je milovali, kdybyste se nestarali o to, abyste je přivedli k Bohu s sebou. Možná přijde hodina mučednictví i pro vás. Budete chtít vyznat Krista. Pokud se přiznáte, můžete dostat dočasnou smrt. Ale váš otec, manželka nebo syn vás svádějí tak, abyste se vyhnuli utrpení, ale svými svody vás skutečně umírají. Teprve potom naplňujete Kristova slova: „Kdo miluje otce nebo matku více než mne, není mne hoden“, když se vás takové svádění netýká. 3. Někdy má však tělesný smysl sklon nechat se svést vlastními lidmi a naše vnímavost jim nějakým způsobem podlehne. Ale opravte nerovnosti poničitelného oděvu a opásejte se ctností. Trápí vás tělesná láska? – Vezmi svůj kříž a následuj Pána. Vždyť sám váš Spasitel, ačkoliv Bůh v těle, ačkoli Bůh spolu s tělem, přesto ukázal lidskou slabost, když řekl: „Otče můj, je-li možné, dej ode mne tento kalich minout“ (Matouš 26:39). Věděl, že tento pohár Ho nemine. K jeho pití přišel ze své vůle, a ne násilím, musel vypít tento kalich. Byl všemohoucí, a kdyby chtěl, mohl to obejít, protože je Bůh s Otcem a protože On a Otec jsou jeden Bůh. Ale jelikož byl v podobě služebníka, přesně to, co přijal od vás a pro vás, vydal hlas těla. S potěšením tě zobrazil v Sobě, takže v Něm také najdeš slabost, aby ses naučil trpělivosti. Ukázal vám touhu, kterou se můžete nechat pokoušet i vy, a zároveň vás naučil, jaké vůli a jaké touze byste měli dát přednost. "Můj otče! - Říká, - je-li to možné, nech mě tento kalich projít. To je lidská vůle; "Ukazuji člověku," jako by mluvil Pán, v podobě otroka říkám: "Můj Otče! Je-li to možné, ať mě mine tento kalich." Toto je vůle, o které bylo řečeno i Petrovi: „Až zestárneš, vztáhneš ruce a jiný tě opásá a povede, kam nechceš“ (Jan 21:18). Ale vyhráli mučedníci, když dali přednost duchovní vůli před tělesnou vůlí? Milovali tento život a z toho vyvodili, jak člověk musí milovat onen věčný život, pokud miluje tento pomíjivý. Kdo musí zemřít, nechce zemřít, a přesto nevyhnutelně zemře, ačkoli myšlenku na smrt neustále zahání. Nemůžeš nic dělat, ačkoli nechceš umřít, nemůžeš nic dělat, protože se smrti nemáš jak vyhnout. Čeho se bojíš, přijde proti tvé vůli. Stane se to, čemu se budete vyhýbat. Tvrdě pracujete na oddálení smrti. Ale opravdu se tomu chcete úplně vyhnout? Pokud tedy těm, kteří jsou připoutáni k tomuto životu, tolik záleží pouze na oddálení smrti, jak moc by se tedy měli starat o to, aby se smrti vyhýbali? A teď nechceš umřít?! Změňte svá připoutanost a uvidíte, že existuje smrt, ne ta, která nastane, ať už chcete nebo ne, ale ta, která závisí na vaší vůli vyhnout se. 4. Pozorujte tedy, zda je ve vašem srdci nějaká láska, zda z popela těla září jiskra, zda je vaše srdce tak silné, že nejen neklesá pod tíhou pokušení, ale ještě více hoří láskou, pozorujte, zda nedoutnáte jako koudel, která je uhašena lehkým nádechem, nebo nehoříte jako masivní dřevo, vzplane více jako uhlí. Pochopte, že existují dvě smrti: jedna dočasná – to je první smrt, a druhá věčná – to je druhá smrt. První smrt je pro všechny, ale druhá je jen pro bezbožné, bezbožné, nevěřící, posměvače a všechny, kteří se staví proti zdravé nauce. Podívejte, pamatujte na tyto dva druhy smrti. Možná byste se chtěli vyhnout oběma. Vím, že miluješ život a nechceš zemřít, a z tohoto života bys tak rád přešel do jiného života, lepšího, aby ses mohl změnit k lepšímu naživu a nebyl vzkříšen poté, co jsi zemřel jako první. To je to, co byste chtěli. Takto je konfigurován lidský cit. Takové, jak to bylo, jsou vůle a touhy naší duše. Miluje život, nenávidí smrt, miluje své tělo a nechce, aby se mu stalo to, co nenávidí. „Neboť nikdo nikdy neměl v nenávisti své vlastní tělo“ (Ef 5:29). Apoštol na tuto vlastnost poukazuje na jiném místě, když říká: "Máme od Boha příbytek v nebi, dům nedělaný rukama, věčný. Proto sténáme, toužíme-li se obléci do našeho nebeského příbytku... protože nechceme být oděni, ale být oblečeni, aby to, co je smrtelné, bylo pohlceno v životě" (5:1-4). Nechcete být oděni, ale chcete být oblečeni. Měli byste se však postarat o to, abyste byli v důsledku smrti zbaveni tělesného oděvu a byli jste oděni zbrojí víry, na kterou apoštol poukazuje a říká: „abychom nebyli oblečeni a nebyli nazí“ (2. Korintským 5:3). První smrt stáhne vaše maso, které se rozloží a v pravý čas zase povstane. Ať se vám to líbí nebo ne, stane se to, protože nebudete vzkříšeni, protože to chcete, ale pokud to nechcete nebo tomu nevěříte, pak nebudete vzkříšeni. Snažte se ze všech sil mít po vzkříšení to, co chcete. Vždyť sám Pán Ježíš Kristus řekl: „Přichází čas, kdy všichni, kteří jsou v hrobech, uslyší hlas Syna Božího; a vyjdou, - bez rozdílu, dobří i zlí - všichni, kdo jsou v hrobech, uslyší hlas Syna Božího - a vyjdou, budou vyvrženi z propasti. Žádné stvoření nebude moci udržet mrtvé, až bude mrtvé slyšet Pán. hroby uslyší hlas... a vyjdou.“ Když řekl „vše“, zdálo se, že způsobil sloučení nebo zmatek. Ale poslouchejte dále o rozdělení. „Vzejdou,“ říká, „ti, kdo činili dobro, ke vzkříšení života, a ti, kdo činili zlo, ke vzkříšení k odsouzení“ (Jan 5:28–29). Tento soud, pro který budou bezbožní vzkříšeni, je druhou smrtí. Proč se, Christiane, bojíš této první smrti? Určitě k vám přijde, proti vaší vůli. Nyní se chcete osvobodit od barbarů, abyste nebyli zabiti. Chcete se zbavit silného muže, nešetříte svůj majetek, nutíte své děti snášet útrapy, a když se jich zbavíte, druhý den zemřete. Měli byste se více snažit zbavit se moci ďábla, který vás s sebou táhne do druhé smrti, když bezbožní stojící po levé straně uslyší: „Jdi ode mne, prokletí, do věčného ohně připraveného pro ďábla a jeho anděly“ (Matouš 25:41). Měli byste se postarat o to, abyste se zbavili této druhé smrti. Možná si řeknete: Jak? Ne majetek, samozřejmě, ne peníze; buď spravedlivý, pokud se chceš vyhnout druhé smrti. Váš nepřítel vám může vzít peníze a pak vás vzít do zajetí a vy se nebudete mít čím vykoupit, protože veškerý váš majetek bude vlastnit ten, kdo vás také vlastní. Pokud nechcete, spravedlnost neztratíte. Přebývá ve vnitřní pokladnici tvého srdce. Snažte se to mít, zkuste to zvládnout, abyste se později zbavili druhé smrti. Pokud si nepřejete tuto druhou smrt, nestane se to, protože budete mít, chcete-li, prostředek, kterým se jí můžete zbavit. Naše vůle přijímá spravedlnost od Boha a pije ji, jakoby z jejího zdroje. Každý se k tomuto zdroji přibližuje bez překážek, pokud přistupuje důstojně. Věnujte pozornost pomoci, která je vám poskytována. Vaše stříbro vás zachrání před nepřítelem. Někdy se první smrti zbavíte svým majetkem. Krev Pána tvého tě vysvobodí z druhé smrti. Měl krev a přijal krev za tímto účelem, aby ji mohl prolít pro naši spásu. Krev vašeho Pána je prolévána za vás, pokud chcete, a ne za vás, pokud to nechcete. Možná řeknete: Můj Pán měl krev, aby mě vysvobodil. Ale když trpěl, všechno dal pryč. Co jiného mu zbývá, co pro mě může dát? Ale poté, co jednou prolil krev, prolil ji za všechny. Kristova krev je spásou pro ty, kdo Ho následují, a trestem pro ty, kdo Ho odmítají. Budete vy, kteří se bojíte smrti, stále pochybovat, že je lepší se druhé smrti zbavit? A pak se toho zbavíte, vezmete-li svůj kříž a následujete Pána, protože On vzal svůj kříž a hledal svého služebníka. 5. A nepřesvědčují vás ti, kteří jsou tak připoutáni k tomuto současnému dočasnému životu, že musíte milovat věčný život? Kolik toho lidé udělají jen proto, aby žili těchto pár dní? Kdo může spočítat práci a úsilí všech těch, kteří chtějí žít a brzy zemřít? Kolik toho udělají i na pár dní? Co děláme pro věčný život? Co můžete říci, když si pamatujete, co se stalo kvůli těmto několika dnům na zemi? Možná ten, kdo žije dnes, zítra zemře?! A tak kvůli neznámému, pro pár neznámých dní, co lidé dělají, co vymýšlejí? A pokud se v důsledku nemoci těla dostanou do rukou lékaře, očekává-li se spása od lidí znalých a zkušených, existuje-li lékař, který dokáže zoufalce utěšit - co mu neslibují a kolik dávají předem, i když se ještě nic nevědělo! Jen aby trochu žili, rozdávají peníze, ze kterých žijí. Nebo, když někdo padne do rukou nepřítele a lupiče, je-li to otec, pak synové, kteří ho chtějí ochránit a vysvobodit, přispěchají mu na pomoc a dají, co by jim byl nechal, myslíce ho zachránit, aby ho později pohřbili. Kolik obtěžování, kolik žádostí, kolik úsilí vynaloží - kdo to všechno může spočítat? Ale chci říct něco hroznějšího a dokonce neuvěřitelného, ​​kdyby se to nestalo. Proč říkat, že lidé dávají jen proto, aby žili, a nic si nenechávají pro sebe?! Prožít jen pár neznámých dní pod neustálým strachem a dřinou – kolik utrácejí? kolik dávají? Ach lidi, lidi! Už jsem řekl, že dokonce utrácejí to, čím žijí, jen aby si prodloužili život. Ale poslechněte si něco horšího a závažnějšího, kriminálnějšího, dokonce nepravděpodobného, ​​jak jsem řekl, kdyby se to nestalo. Jen aby trochu žili, obětují i ​​to, co by mohli zajistit pro trvalý život. Poslouchejte a pochopte, co vám chci říct. To ještě nebylo řečeno, a přesto mnozí z těch, kterým se to Pán rozhodl předem zjevit, se již rozrušili, ačkoli jsem to ještě nevyjádřil. Nechte ty, kteří, aby získali příležitost žít krátce, rozdávají a ničí to, co používají k podpoře svého života. Podívejte se na ty, kteří, aby získali příležitost ke krátkému životu, ničí to, co by jim zajistilo právo na věčný život, totiž víru a zbožnost, které jsou jakoby majetkem, kterým se získává věčný život. Najednou k tobě přijde nepřítel, který tě vyděsí a neřekne: „Dej mi peníze a budeš žít“, ale donutí tě odmítnout Krista a slíbí ti, že ti zachrání život. Ale když to uděláte, ačkoli získáte právo žít o něco déle, ztratíte právo na věčný život. Řekni mi, vy, kteří se bojíte smrti, znamená to milovat život? Proč ses bál smrti, když ne proto, že miluješ život? Ale Kristus je život. A proč usiluješ o tento bezvýznamný, krátký život, abys ztratil svůj požehnaný život? Nebo jste možná neztratili víru a neměli jste co ztratit?! Držte se tedy toho, čeho můžete dosáhnout věčného života. Podívejte se na svého souseda, kolik toho dělá, aby mohl žít byť jen krátkou dobu. Přemýšlejte o tom, vy, kteří jste se již zřekli Krista, jaké velké zlo jste udělali pro těchto pár dní svého života? A opravdu nechcete pohrdat těmito krátkými dny, abyste už nikdy nezemřeli, abyste mohli přebývat ve věčném dni a abyste se pod ochranou svého Stvořitele ve věčném království vyrovnali andělům? Co jste zkazili, co jste neudělali? Nevzal jsi svůj kříž, abys následoval Pána. 6. Hle, jak prozíravě tě chce vidět, kdo ti řekl: „Vezmi svůj kříž a následuj mě“ (Lukáš 9:23), a také: „Kdo si zachrání život, ztratí jej, ale kdo ztratí svůj život pro mě, zachrání si jej“ (Matouš 10:39). Kdo zachrání svou duši, ztratí ji. A kdo o něj přijde, zachrání ho. Abyste zničili svou duši, budete se o ni starat, a když ji zničíte, nakonec ji zachráníte. Existují dva způsoby záchrany a mezi nimi je naznačeno jedno zničení. Nikdo nemůže ztratit svou duši pro Krista, pokud ji nejprve nezachrání. A nikdo nemůže zachránit svou duši v Kristu, pokud ji nejprve nezničí. Tak si to uložte, ať o to nepřijdete. Prohrát, abyste zachránili. Ale jak to nejdříve uložit, abyste měli ten, o který přijdete? Když si myslíte, že jste skutečně smrtelní pouze v jednom ohledu, když myslíte na Toho, který vás stvořil a stvořil vaši duši inspirací, a pamatujete si, že to dlužíte tomu, kdo to dal, že by to mělo být vráceno tomu, kdo to řídil a zařídil. Zachráníš svou duši, když ji zachováš ve víře; když věříš, zachráníš to. Byl jsi ztracen, než jsi začal věřit. Zachránil jsi svou duši, když jsi byl mrtvý v nevíře a oživen ve víře. Takoví jste nyní, že vám můžeme říci: „Byl jsem mrtev a jsem živý, byl jsem ztracen a nacházím se“ (Lukáš 15:32). Nalezli jste svou duši v pravé víře, když jste ožili ze smrti nevěry. To znamená, že jsi zachránil svou duši. Znič ji, ale nechť je pro tebe tvá duše semenem. Neboť sedlák pšenici také najde mlácením a vinšováním a zase ji při setí ztrácí. Co zahyne v semeni, najde se na mlatu. Co je ve sklizni, při setí hyne. Kdo tedy přijde o život, život si zachrání. Ale když chceš sklízet, proč jsi líný sít? 7. Všimněte si, kdy svou duši zachráníte a kdy ji zničíte. Ale jak byste to zachránili, kdyby On, o kterém se v žalmu říká: „Ty, Pane, zapaluješ mou lampu“, v tobě nezapálil světlo (Ž 17,29)? A zachráníš svou duši, pokud ve vás rozsvítí tuto lampu. Podívejte se také, jak ji můžete zničit. Člověk by neměl lehkovážně ztratit něco, co by mělo být tak pečlivě střeženo. Pán neřekl: „Kdo to ztratí, zachrání to“, ale: Kdo „to ztratí... pro mě“. Možná, že až uvidíte na břehu tělo ztroskotaného kupce, budete nad ním lítostí plakat a říkat: Nešťastný člověk! Kvůli zlatu jsi ztratil duši. Právem se tu truchlíš, právem tě to mrzí. Plač pro někoho, komu teď nemůžeš pomoci. Kvůli zlatu mohl ztratit duši, kvůli zlatu ji nemohl zachránit. Byl schopen zničit svou duši, ale ukázalo se, že je méně vhodný pro její získání. Zároveň byste měli myslet ne na to, co jste zničili, ale proč jste to zničili. Jestliže kvůli vlastnímu zájmu, pak zde leží tělo bez života, a kde je to, co se zdálo tak atraktivní? A přece zvítězil vlastní zájem, pro zlato byla duše zničena, ale pro Krista nezahynula, a ó, kdyby byla zanikla! Nebuďte nerozumní a buďte pevní: poslouchejte svého Stvořitele. Ten, kdo tě stvořil, tě naučí a učiní moudrým. Nestyďte se ztratit svou duši pro Krista. Svěřujete svému Stvořiteli to, co se vám zdá, že ztrácíte. Samozřejmě prohrajete; ale bere, od něhož se nic neztratilo. A pokud miluješ život, znič ho, abys ho zachránil. Protože když zachráníte, ačkoli to, co jste zničili, již nebude existovat, důvod, pro který jste zničili, zůstane navždy. V každém případě je zachován život, který již nemůže zahynout. Protože Kristus, který vám dal příklad v narození, smrti a vzkříšení, „vzkříšen z mrtvých již neumírá, smrt nad ním již nemá moc“ (Řím 6,9). Mohlo by vás zajímat: