Беседа 4

عن حب الله وحب العالم 1. يوجد في هذا العالم نوعان من الحب، وهما في عداوة دائمة: محبة العالم وحب الله. أيهما يفوز فهو يجذب الحبيب كأنه بثقله. لأننا نقترب من الله ليس بالأجنحة أو بالأرجل، بل بالمشاعر. وبنفس الطريقة، نحن مقيدون بالأرض ليس بأغلال أو قيود جسدية، بل بمشاعر مضادة لها. ويأتي المسيح ليغير عواطفك، وبدلاً من محبة الأشياء الأرضية، يوقظ فيك محبة الحياة السماوية. بسببنا، الذي خلق الإنسان صار إنسانًا؛ يأخذ الله صورة الإنسان ليؤله الإنسان. هنا على الأرض أمامنا صراع، صراع مع الجسد، صراع مع الشيطان، صراع مع العالم. ولكن دعونا نأمل أن الذي أسس هذا النضال لن يتركنا دون مساعدته؛ وينصحنا ألا نفتخر بقوتنا. من يثق في قوته يثق في قوة الإنسان. لكن "ملعون الرجل الذي يتكل على الإنسان" (إر 17: 5). اشتعلوا بلهيب هذا الحب المقدس الطاهر، أحرق الشهداء بقوة أرواحهم تبن لحمهم. لقد صعدوا بالروح سالمين إلى ذلك الذي منه ألهموا. سينالون المجد الكامل مع جسدهم المحتقر عند قيامة الأموات. ولهذا "يزرع في الاتضاع" لكي يقوم في المجد (1كو15: 43). 2. للمهتمين بهذه المحبة، أو بالأحرى من باب الانفعال، يقول الرب: "من أحب أبًا أو أمًا أكثر مني فلا يستحقني، ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني" (متى 10: 37-38). إنه لا يدمر محبة الوالدين والزوجة والأبناء، بل يرتبها. لم يقل: «من يحب»، بل: «من يحب... أكثر... أنا». وهذا هو نفس ما تقوله الكنيسة في سفر نشيد الأناشيد: "وعلمه فوقي المحبة" (نش 2: 4). أحب والدك، ولكن ليس أكثر من الرب. أحب والديك، ولكن ليس أكثر من خالقك. وإن كان أبوك قد ولدك، فهو لم يخلقك هو نفسه. لأنه من وماذا ستكون، لم يعرف متى ولدت. لقد أقامك الأب، ولكن ليس هو الذي صنع لك الخبز، أيها الجائع. في النهاية، بعد أن ترك لك شيئًا على الأرض، يتركك أبوك لتتبعه، وبموته يفسح المجال لحياتك. الآب - إلهك - كل ما يحفظه لك، يحفظه معه، حتى تنال ميراثًا مع أبيك ولا تنتظر الميراث حتى يغادر المالك، بل متحدًا بالذي يثبت على الدوام، أنت الذي عليك أيضًا أن تثبت على الدوام. أحب والدك، ولكن ليس أكثر من إلهك. أحب والدتك، ولكن ليس أكثر من الكنيسة التي ولدتك للحياة الأبدية. من محبتك ذاتها لوالديك، استنتج أخيرًا كيف تحب الله والكنيسة. فإذا كان هذا كيف تحب من ولدك لتموت، فكيف تحب من ولدك إلى الأبد لتبقى إلى الأبد. أحب زوجتك، أحب أطفالك باسم الله، وعلمهم أن يكرموا الله معك، الذي عندما تتحد معه لا تخشى أي فراق. لذلك لا ينبغي أن تحبوا أولادكم أكثر من الله، وستحبونهم حباً سيئاً إذا لم تحرصوا على إحضارهم إلى الله معكم. ولعل ساعة الاستشهاد ستأتي لك أيضاً. سوف ترغب في الاعتراف بالمسيح. إذا اعترفت، فقد تتلقى الموت المؤقت. لكن والدك أو زوجتك أو ابنك يغوونك حتى تتجنب المعاناة، لكنهم بإغراءاتهم يتسببون في موتك فعليًا. عندها فقط تتحقق كلمات المسيح: "من أحب أبًا أو أمًا أكثر مني فلا يستحقني" عندما لا تؤثر عليك مثل هذه الإغراءات. 3. ومع ذلك، في بعض الأحيان يميل الحس الجسدي إلى الإغراء من قبل أفراده، وبطريقة ما تستسلم لهم قابلية التأثر لدينا. بل أصلح عيب الثوب الفاسد وتمنطق بالفضيلة. هل الحب الجسدي يعذبك؟ – احمل صليبك واتبع الرب. بعد كل شيء، فإن مخلصك نفسه، مع أنه الله في الجسد، ومع أنه الله مع الجسد، أظهر ضعفًا بشريًا عندما قال: "يا أبتاه! إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس" (متى 26: 39). كان يعلم أن هذه الكأس لن تتجاوزه. لقد جاء ليشربها بإرادته، وليس بالقوة، وكان عليه أن يشرب هذه الكأس. لقد كان كلي القدرة، ويمكنه، إذا أراد، أن يتجاوز ذلك، لأنه الله مع الآب، ولأنه والآب إله واحد. ولكن إذ كان في صورة عبد، فهو بالضبط ما تلقاه منك ومن أجلك، وأعطى صوت الجسد. لقد سُرَّ أن يصورك في نفسه، لكي تجد فيه أيضًا ضعفًا لتتعلم الصبر. لقد أظهر لك رغبة يمكنك من خلالها أن تجرب، وفي الوقت نفسه علمك نوع الإرادة والرغبة التي يجب أن تفضلها. "أبي! - يقول: - إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس. هذه هي إرادة الإنسان؛ "أُري إنسانًا"، كما لو كان الرب يتكلم، في صورة عبد أقول: "يا أبتاه، إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس". هذه هي الوصية التي قيل عنها لبطرس أيضًا: "متى شخت فإنك تمد يديك وآخر يمنطقك ويقودك حيث لا تشاء" (يوحنا 21: 18). ولكن هل انتصر الشهداء عندما فضلوا الإرادة الروحية على الإرادة الجسدية؟ لقد أحبوا هذه الحياة واستنتجوا من هذا أنه يجب على الإنسان أن يحب تلك الحياة الأبدية إذا أحب هذه الحياة الزائلة. من يجب أن يموت لا يريد أن يموت، ومع ذلك فإنه سيموت حتما، على الرغم من أنه يطرد باستمرار فكرة الموت. لا يوجد شيء يمكنك القيام به، على الرغم من أنك لا تريد أن تموت، لا يمكنك فعل أي شيء، لأنه ليس لديك طريقة لتجنب الموت. ما تخافه سيأتي ضد إرادتك. ما كنت تتجنبه سيحدث. أنت تعمل بجد لتأخير الموت. ولكن هل تريد حقًا تجنب ذلك تمامًا؟ فإذا كان المتعلقون بهذه الحياة يهتمون كثيراً فقط بتأخير الموت، فكم يجب أن يهتموا بتجنب الموت؟ الآن، ألا تريد أن تموت؟! غير تعلقاتك وسترى أن هناك الموت، ليس الذي سيحدث شئت أم أبيت، بل الذي يعتمد على إرادتك في تجنبه. 4. لذا، لاحظ ما إذا كان هناك أي نوع من الحب في قلبك، وما إذا كانت شرارة تشرق من رماد الجسد، وما إذا كان قلبك قويًا لدرجة أنه لا يقع تحت وطأة الإغراء فحسب، بل يحترق أكثر بالحب، ولاحظ ما إذا كنت لا تشتعل مثل السحب، التي تنطفئ بنفخة خفيفة، أو تحترق مثل الخشب الصلب، مثل الفحم، الذي يشتعل بقوة أكبر مع النفس. افهم أن هناك موتين: أحدهما مؤقت - هذا هو الموت الأول، والآخر أبدي - هذا هو الموت الثاني. الموت الأول هو للجميع، والثاني هو فقط للأشرار، الأشرار، غير المؤمنين، المستهزئين، وجميع الذين يقاومون التعليم الصحيح. أنظر، تذكر هذين النوعين من الموت. ربما ترغب في تجنب كل منهما. أعلم أنك تحب الحياة ولا تريد أن تموت، ومن هذه الحياة تود بشدة أن تنتقل إلى حياة أخرى، حياة أفضل، حتى تتغير إلى الأفضل حياً، ولا تبعث بعد أن مت أولاً. هذا هو ما تريد. هكذا يتم تكوين الشعور الإنساني. هكذا هي إرادة روحنا ورغباتها. تحب الحياة، تكره الموت، تحب جسدها ولا تريد أن يحدث له ما تكره. "لأنه لم يبغض أحد جسده قط" (أفسس 5: 29). ويشير الرسول إلى هذه الخاصية في موضع آخر عندما يقول: "لنا من الله مسكن في السماء، بيت غير مصنوع بأيدٍ، أبدي. لذلك نئن نريد أن نلبس مسكننا السماوي... لأننا لا نريد أن نخلع، بل أن نلبس، لكي يُبتلع المائت في الحياة" (2 كو 5: 1-4). أنت لا تريد أن تكون عاريا، ولكنك تريد أن تلبس. لكن انتبه، إذ تعرى من ثياب الجسد بالموت، تجد نفسك لابسًا سلاح الإيمان الذي يشير إليه الرسول فيقول: "لئلا نلبس فنجد أنفسنا عراة" (2كو5: 3). الموت الأول سوف يسلخ جسدك، الذي سوف يتحلل وفي الوقت المناسب سيقوم مرة أخرى. شئت أم أبيت، سيحدث، لأنك لن تبعث لأنك تريد ذلك، ولكن إذا كنت لا تريد ذلك أو لا تصدقه، فلن تبعث. ابذل قصارى جهدك لتحصل على ما تريد بعد القيامة. بعد كل شيء، قال الرب يسوع المسيح نفسه: "سيأتي وقت فيه يسمع جميع الذين في القبور صوت ابن الله، فيخرجون، - بدون تمييز، الصالحين والأشرار - جميع الذين في القبور، يسمعون صوت ابن الله - ويخرجون، ويُطرحون من الهاوية. لن تقدر أي مخلوق أن يمسك الأموات عندما يسمع صوت الخالق. "الجميع،" يقول الرب، "الذين في "سوف تسمع القبور الصوت... وسوف تخرج." بعد أن قال "كل"، بدا وكأنه ينتج اندماجًا أو ارتباكًا. لكن استمع أكثر إلى القسمة. يقول: "سيخرج الذين فعلوا الصالحات إلى قيامة الحياة، والذين عملوا السيئات إلى قيامة الدينونة" (يوحنا 5: 28-29). هذه الدينونة التي لأجلها سيقوم الأشرار هي الموت الثاني. لماذا تخاف أيها المسيحي من هذا الموت الأول؟ ستأتي إليك بالتأكيد، رغماً عنك. الآن تريد أن تحرر نفسك من البرابرة حتى لا تقتل. تريد التخلص من رجل قوي، فأنت لا تدخر ممتلكاتك، وتجبر أطفالك على تحمل الحرمان، والتخلص منهم، تموت في اليوم التالي. عليك أن تجتهد أكثر في التخلص من قوة إبليس الذي يجرك معه إلى الموت الثاني، حين يسمع الأشرار الواقفون عن اليسار: "اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته" (متى 25: 41). يجب أن تهتم بالتخلص من هذا الموت الثاني. وربما تقول: كيف؟ ليست الملكية، بالطبع، وليس المال؛ فقط كن عادلاً إذا كنت تريد تجنب الموت الثاني. وقد يأخذ منك عدوك المال ثم يسبيك، وليس لك ما تفتدي به نفسك، لأن مالك كله يكون ملكا لمن يملكك. لن تفقد العدالة إذا كنت لا تريد ذلك. إنها تسكن في الخزانة الداخلية لقلبك. حاول أن تمتلكه، حاول السيطرة عليه، حتى تتمكن لاحقًا من التخلص من الموت الثاني. إذا كنت لا تريد هذا الموت الثاني، فلن يحدث، لأنه سيكون لديك، إذا أردت، وسيلة يمكنك من خلالها التخلص منه. إرادتنا تستقبل البر من الله وتشربه كأنه من مصدره. الجميع يقترب من هذا المصدر دون عائق إذا اقترب بكرامة. انتبه إلى المساعدة المقدمة لك. فضتك تنقذك من العدو. في بعض الأحيان تتخلص من الوفاة الأولى بممتلكاتك. ودم ربك ينجيك من الموت الثاني. لقد كان له دم وقد قبل دماً لأجل هذا لكي يسفكه من أجل خلاصنا. يسفك دم ربك إذا شئت، وليس عليك إذا لا تريد. ربما تقول: كان لربي الدم ليخلصني. ولكن عندما تألم، أعطى كل شيء. ماذا بقي له أيضًا ليقدمه لي؟ ولكن بعد أن سفك الدم مرة، سفكه من أجل الجميع. فدم المسيح هو خلاص لمن يتبعه وعقاب لمن يرفضه. فهل أنتم الذين تخافون من الموت مازلتم تشكون في أنه من الأفضل التخلص من الموت الثاني؟ ومن ثم تتخلص منه إذا حملت صليبك وتبعت الرب، لأنه حمل صليبه وطلب عبده. 5. ألا يقنعك أولئك المتمسكون بهذه الحياة المؤقتة الحاضرة أنك بحاجة إلى أن تحب الحياة الأبدية؟ كم يفعل الناس فقط ليعيشوا هذه الأيام القليلة؟ من يستطيع أن يحصي أعمال وجهود كل أولئك الذين يريدون أن يعيشوا ويموتوا قريبًا؟ كم يفعلون حتى لبضعة أيام؟ ماذا نفعل من أجل الحياة الأبدية؟ ماذا يمكنك أن تقول إذا كنت تتذكر ما حدث بسبب هذه الأيام القليلة على الأرض؟ ربما من يعيش اليوم سيموت غداً؟! وهكذا، بسبب المجهول، من أجل بضعة أيام مجهولة، ماذا يفعل الناس، ماذا يخترعون؟ وإذا وقعوا، نتيجة مرض في الجسد، في يد طبيب، إذا كان الخلاص منتظرًا من أهل المعرفة والخبرة، إذا كان هناك طبيب يستطيع أن يعزّي اليائسين - ما الذي لا يعدونه به وما هو المبلغ الذي يقدمونه مقدمًا، حتى لو لم يكن هناك شيء معروف بعد! فقط من أجل العيش قليلاً، يتبرعون بالمال الذي يعيشون عليه. أو عندما يقع شخص ما في يد عدو ولص، إذا كان أبًا، فإن الأبناء، الذين يريدون حمايته وإنقاذه، يندفعون لمساعدته ويعطون ما كان سيتركه لهم، معتقدين إنقاذه لدفنه لاحقًا. كم عدد المضايقات وكم عدد الطلبات وكم الجهد الذي يبذلونه - من يستطيع أن يحصي كل هذا؟ لكني أريد أن أقول شيئًا أكثر فظاعة وحتى لا يصدق لو لم يحدث ذلك. لماذا نقول إن الناس يعطون فقط ليعيشوا، ولا يتركون شيئاً لأنفسهم؟! أن يعيشوا بضعة أيام مجهولة فقط في ظل خوف وكدح دائمين - كم ينفقون؟ كم يعطون؟ يا ناس يا ناس! لقد قلت بالفعل أنهم ينفقون ما يعيشون عليه فقط لإطالة حياتهم. ولكن استمع إلى شيء أسوأ وأكثر خطورة، وأكثر إجرامًا، وحتى غير مرجح، كما قلت، لو لم يحدث. ومن أجل أن يعيشوا قليلاً، فإنهم يضحون حتى بما يمكنهم توفيره من أجل حياة دائمة. استمع وافهم ما سأقوله. لم يُقال هذا بعد، ومع ذلك فإن العديد من أولئك الذين تنازل لهم الرب ليكشف لهم هذا مسبقًا قد أصبحوا مضطربين بالفعل، على الرغم من أنني لم أعبر عن ذلك بعد. اترك أولئك الذين، من أجل الحصول على فرصة العيش لفترة قصيرة، يتبرعون ويدمرون ما يستخدمونه لدعم حياتهم. انظر إلى هؤلاء الذين، لكي يحصلوا على فرصة حياة قصيرة، يهدمون ما يضمن لهم الحق في الحياة الأبدية، وهو الإيمان والتقوى، اللذين هما كما لو كانا ملكية يكتسبان بها الحياة الأبدية. فجأة سيأتي إليك عدو، ولن يقول لك، مما يخيفك: "أعطني المال وستعيش"، لكنه سيجبرك على رفض المسيح، ووعد بإنقاذ حياتك. ولكن عندما تفعل هذا، على الرغم من حصولك على الحق في العيش لفترة أطول قليلاً، إلا أنك ستفقد الحق في الحياة الأبدية. أخبروني أيها الخائفون من الموت، هل هذا يعني حب الحياة؟ لماذا كنت تخاف من الموت إن لم يكن لأنك تحب الحياة؟ لكن المسيح هو الحياة. ولماذا تسعى إلى هذه الحياة التافهة القصيرة العمر لتخسر حياتك المباركة؟ أو ربما لم تفقد إيمانك وليس لديك ما تخسره؟! لذا، تمسك بما تستطيع أن تنال به الحياة الأبدية. انظر إلى جارك كم يفعل لكي يعيش ولو لفترة قصيرة. فكر في الأمر، أنت الذي أنكرت المسيح بالفعل، ما هو الشر العظيم الذي فعلته من أجل هذه الأيام القليلة من حياتك؟ ألا تريد حقاً أن تحتقر هذه الأيام القصيرة، حتى لا تموت مرة أخرى، وحتى تتمكن من البقاء في يوم أبدي، وحتى تصبح، تحت حماية خالقك، في الملكوت الأبدي، مساوياً للملائكة؟ ماذا أفسدت وماذا لم تفعل؟ أنت لم تحمل صليبك لكي تتبع الرب. 6. انظر كم يريد أن يراك حكيمًا، إذ قال لك: "احمل صليبك واتبعني" (لو 9: 23)، وأيضًا: "من أنقذ نفسه يهلكها، ومن أضاع حياته من أجلي يخلصها" (متى 10: 39). ومن يخلص نفسه يخسرها. ومن فقده حفظه. لكي تدمر روحك، سوف تعتني بها، وعندما تدمرها، في النهاية سوف تنقذها. هناك طريقتان للإنقاذ، وبينهما الهلاك الواحد. لا يقدر أحد أن يخسر نفسه من أجل المسيح إلا إذا خلصها أولاً. ولا يستطيع أحد أن يخلص نفسه في المسيح إلا إذا أهلكها أولاً. لذا احفظه حتى لا تفقده. تفقد للحفظ. لكن كيف تحفظه أولاً، حتى يكون لك من تخسره؟ عندما تظن أنك فانٍ حقًا من ناحية واحدة فقط، عندما تفكر في الذي خلقك وخلق روحك بالوحي، وتتذكر أنك مدين لمن أعطاها، وأنها يجب أن ترجع إلى من دبرها ودبرها. إنك تخلص نفسك عندما تحفظها في الإيمان؛ فإن آمنت حفظته. لقد ضاعت قبل أن تبدأ في الإيمان. لقد خلّصت نفسك إذ كنت ميتًا في عدم الإيمان، وأحييت في الإيمان. هكذا أنتم الآن حتى نقول لكم: "كنت ميتًا فحيًا، وكنت ضالًا فوجدت" (لوقا 15: 32). لقد وجدت نفسك في الإيمان الحقيقي عندما قمت من موت عدم الإيمان. هذا هو ما يعني أنك أنقذت روحك. دمرها، ولكن لتكن روحك بذرة لك. لأن المزارع أيضًا يجد القمح بالدرس والتذرية ويفقده مرة أخرى عند البذر. وما يفنى في البذرة يوجد في البيدر. ما في الحصاد يهلك بالزرع. لذلك، من يفقد حياته، ينقذ حياته. ولكن إذا كنت تريد أن تحصد، فلماذا تتكاسل عن أن تزرع؟ 7. لاحظ متى تخلص نفسك ومتى تهلكها. ولكن كيف تنقذه لو أن الذي قيل عنه في المزمور: "أشعل سراجي يا رب" لم يشعل النور فيك (مز 17: 29)؟ وسوف تنقذ نفسك، فقط إذا أضاء هذا المصباح فيك. انظر أيضًا كيف يمكنك تدميرها. لا ينبغي للمرء أن يفقد شيئًا تافهًا يجب حمايته بعناية. لم يقل الرب: "من أضاعها يخلصها"، بل: من "أضاعها... من أجلي". ولعلك عندما ترى جثة التاجر الغارق على الشاطئ تبكي عليه ندماً وتقول: تعيس! لقد فقدت روحك بسبب الذهب. أنت محق في الحزن هنا، أنت محق في الأسف. ابكي على شخص لا تستطيع مساعدته الآن. بسبب الذهب يمكن أن يفقد نفسه، وبسبب الذهب لا يستطيع أن يخلصها. لقد كان قادرًا على تدمير روحه، لكنه تبين أنه أقل ملاءمة لاكتسابها. في الوقت نفسه، يجب أن تفكر في ما دمرته، ولكن لماذا دمرته. إذا كان ذلك بسبب المصلحة الذاتية، فهنا يكمن جسد هامد، وأين ما بدا جذابًا للغاية؟ ومع ذلك فقد سادت المصلحة الذاتية، فمن أجل الذهب هلكت النفس، لكنها من أجل المسيح لم تهلك، ويا ​​ليتها هلكت! لا تكن غير معقول وكن حازمًا: أطع خالقك. والذي خلقك يعلمك ويحكمك. فلا تخجل من أن تفقد نفسك من أجل المسيح. أنت تأتمن خالقك على ما يبدو أنك تخسره. بالطبع تخسر؛ لكنه يأخذ الذي لا يضيع منه شيء. وإذا كنت تحب الحياة، قم بتدميرها لتنقذها. لأنه عندما تنقذ، على الرغم من أن ما دمرته لن يكون موجودًا، فإن السبب الذي دمرته سيبقى إلى الأبد. وعلى أية حال، فإن الحياة التي لم يعد من الممكن أن تهلك محفوظة. لأن المسيح الذي جعلك قدوة في الميلاد والموت والقيامة، "إذ قام من الأموات لا يموت أيضًا، ولا سلطان للموت عليه بعد" (رومية 6: 9). قد تكون مهتمًا بـ: