Беседа 3

Rreth Suzanës dhe Jozefit, me një këshillë për dëlirësinë 1. Le të nguliten në mendimet tona leximet e shenjta dhe thëniet hyjnore që sapo dëgjuam, vëllezër. Le të mos zhduken pa lënë gjurmë për ne, por të na shërbejnë për ndonjë ndërtim; sepse nëse “një zog gjen një vend për vete dhe një dallëndyshe një fole ku të vendosë të vegjlit e saj” (Ps. 83:4), atëherë a nuk duhet të gjejë vend tek ne fjala e Perëndisë dhe mëshira e Perëndisë? Kështu dëgjuam një lexim për Suzanën. Le të rritet modestia martesore; le të mbështetet mbi një themel kaq të fortë dhe le të forcohet nga një mur i tillë që të dëbojë të gjithë ata që komplotojnë kundër tij dhe të demaskojnë dëshmitarët e rremë. Një grua mbeti e pastër, e cila duhet të kishte vdekur nëse nuk do të kishte qenë dikush që do të shihte atë që fshihej nga gjyqtarët. Janë të shkruara fjalët e thëna prej saj në kopsht, në vendin e ecjes së saj, të cilat fjalë nuk i dëgjoi askush përveç atyre dyve që donin të cenonin nderin e një gruaje të huaj dhe shpikën një dëshmi të rreme kundër saj. Vetëm të dy dëgjuan këto fjalë: "Ndihem i ngërçuar kudo, sepse nëse e bëj këtë, vdekja është imja, dhe nëse nuk e bëj, nuk do të shpëtoj nga duart tuaja. Është më mirë për mua të mos e bëj këtë dhe të bie në duart tuaja sesa të mëkatoj kundër Zotit" (Dan. 13:22-23). Ajo e trajtonte me përbuzje atë që dëgjonte, sepse kishte frikë nga Ai që nuk e kishte parë. Natyrisht, ajo ishte e dukshme nga vështrimi i Tij Hyjnor, dhe jo në atë mënyrë që Zoti të mos e shihte atë, ashtu siç nuk e pa Zotin. Zoti pa atë që Ai Vetë krijoi, vëzhgoi krijimin e Tij, banoi në kishën e Tij, Ai vetë ishte në të dhe iu përgjigj sulmuesve. Sepse nëse ai linte një grua, burimin e dëlirësisë, vetë dëlirësia e saj do të zhdukej. Është shumë afër për mua kudo, thotë ajo, megjithatë, ajo e njihte Atë që mund ta ruante nga frikacakët dhe ta mbronte nga mashtrimi i dëshmitarëve dinakë, sikur nga një erë e dëmshme. Pastërtia e saj nuk u shkatërrua, sepse Zoti ishte piloti. Më pas u dëgjua një klithmë, erdhën me vrap dhe dolën në gjyq. Familja u besoi dëshmitarëve të rremë. Dhe megjithëse pastërtia e saj e mëparshme, jeta e saj e panjollë, dukej se siguronte prova të mjaftueshme të dëlirësisë së saj, dukej e paperëndishme të mos u besonte atyre pleqve (dëshmitarëve). Nuk ka pasur kurrë ndonjë thashetheme të tillë për Susanën. Ata janë dëshmitarë të rremë, por deri më tani këtë e dinte vetëm Zoti. Njërin e besoi familja dhe tjetrin e pa Zoti. Por atë që pa Zoti, njerëzit nuk e dinin. Dukej e drejtë të besoje pleqtë që ishin dëshmitarë të rremë. Pra, Susanna duhej të vdiste. Megjithatë, edhe nëse mishi do të vdiste, dëlirësia përsëri do të kurorëzohej. Por Zoti e dëgjoi lutjen e saj, nuk e la të vdiste dhe e mbajti atë të mos kryente kurorëshkelje. Zoti zgjoi shpirtin e shenjtë të Danielit, i ri në moshë, por i fortë në devotshmëri. Meqenëse shpirti profetik pushoi në të, ai vuri re menjëherë tradhtinë e dëshmitarëve. Por ai duhej t'u provonte të tjerëve atë që ai vetë mund të shihte. "Ata janë dëshmitarë të rremë," tha profeti. “Kthehu në gjykatë” (Dan.13:49)! Por që ishin të rreme, e dinin vetëm ata të cilëve iu zbulua nga Fryma e Shenjtë. Ishte e nevojshme t'ua tregonte këtë të tjerëve. Dhe kështu, duke dashur të ekspozojë dëshmitarët e rremë, Danieli kërkon që ata të ndahen nga njëri-tjetri. Pastaj i pyeti një nga një. Edhe pse kishin të njëjtin pasion, nuk kishin ende kohë të vinin në unanimitet të plotë. Njëri, duke u pyetur nën çfarë peme i pa kurorëshkelësit, u përgjigj se nën mastikë, dhe tjetri - atë nën lis. Mosmarrëveshja e dëshmitarëve zbuloi të vërtetën dhe shpëtoi pafajësinë. 2. Megjithatë, pafajësia, siç e thashë tashmë, vëllezër, do të kurorëzohej dhe do të lavdërohej, edhe nëse trupi, i cili dikur duhej të vdiste, do të vdiste. Në fund të fundit, ne të gjithë do të vdesim. Dhe kushdo që dëshiron të shmangë vdekjen nuk bën diçka për të shkatërruar vdekjen, por vetëm shtyn atë që duhet të jetë. Vdekja i mban të gjithë në fuqinë e saj. Ne të gjithë duhet të shlyejmë borxhin që kemi trashëguar nga Adami. Dhe nëse nuk vdesim, Huadhënësi nuk jep lirim nga ky borxh, por vetëm një shtyrje të tij. Suzana ishte një grua e devotshme dhe një grua e dëlirë, por megjithatë ajo duhej të vdiste një ditë. Por edhe nëse do të vritej, atëherë në çfarë mënyre do të vuante dëlirësia e saj kur trupi i saj varrosej dhe pafajësia e saj do t'i ofrohej Perëndisë dhe do të shpërblehej prej Tij? Dhe a do të mendoni se është diçka e paçmuar që dëshmitarët e rremë nuk kanë mbizotëruar mbi një grua të pafajshme? Jo, kjo nuk përbën ndonjë gjë veçanërisht të madhe. Merita e saj e madhe është se nuk mëkatoi para Zotit. Vetë Zoti ynë Jezu Krisht u shpif dhe u kryqëzua. Por megjithëse dëshmitarët e rremë triumfuan për një çast, çfarë dëmi mund t'i shkaktonin ata Zotit që ishte ringjallur? Pra, me shembullin e Tij, Zoti ynë Jezu Krisht në mishin e tij të dobët, në formën e një shërbëtori, që mori përsipër të lirojë një skllave, të gjejë të humburin, të shpengojë të korruptuarin, të shpëtojë të humburin, i dha shembull shërbëtorit që të mos ketë frikë nga dëshmitarët e rremë dhe të mos ketë frikë kur të tjerët u besojnë. Ata mund të përhapin një thashetheme të rreme, por nuk mund të ofendojnë një ndërgjegje të pastër. Në fund të fundit, tre të rinj u shpëtuan nga furra e zjarrtë; Zoti ishte me ta. Ata ecën në zjarr të padëmtuar, të përfshirë nga flakët përreth dhe pa u djegur, duke i dhënë lavdi Zotit në vetë flakën dhe dolën prej andej të padëmtuar; Zoti ishte me ta (Dan.3). Por a nuk ishte Zoti edhe me vëllezërit e Makabenjve (2Mak.7)? Ata dolën nga zjarri të padëmtuar, por shpejt u dogjën. Të dy ata dhe të tjerët u sprovuan: këta - pasi humbën mishin e tyre dhe ata - mbetën me trup të paprekur, por të dy morën një shpërblim. Nebukadnetsari bëri një premtim se nëse tre burrat do të mbeteshin të paprekur në flakë, ai do të besonte në Zotin e tyre. Dhe kush mund t'i shpëtonte para të gjithëve, mund t'i kurorëzonte edhe në fshehtësi. Por po t'i kishte përlëvduar në fshehtësi, nuk do ta shpëtonte mbretin, i cili ishte kaq mizor. Kështu, shpëtimi i trupit të tyre shërbeu për të shpëtuar shpirtin e tij. Ata, duke përlëvduar Perëndinë, i shpëtuan zjarrit material; ky, pasi besoi në Zot, shpëtoi nga ferri i zjarrtë. Më shumë, pra, iu dha mbretit se sa të rinjve. Antioku, i cili i torturonte makabejtë, nuk ishte i denjë për një mëshirë të tillë. Prandaj, ndërsa ata po vdisnin nga zjarri dhe torturat, ai u gëzua. Por “kushdo që lartëson veten do të përulet” (Luka 18:14). 3. Që e shpëtoi Suzanën e dëlirë, një grua besnike, nga dëshmia e rreme e pleqve, Ai e pastroi edhe Virgjëreshën Mari nga dyshimi i rremë i të fejuarës së Tij. Ajo doli të mos ishte boshe, megjithëse nuk kishte burrë. Barku i saj nuk ishte boshe dhe dëlirësia e saj e virgjër mbeti e paprekur. Ajo ngjiz kokën e besimit me anë të besimit dhe pranoi Zotin në trupin e saj, i cili nuk lejoi që ky trup të përdhosej. E fejuara e saj, si person, u bë e dyshimtë. Ai, nga njëra anë, e dinte se nuk ishte prej tij; nga ana tjetër, ai dyshonte për tradhti bashkëshortore dhe tashmë ishte këshilluar nga një engjëll. Pse ishte i denjë për të marrë këshilla nga një engjëll? Sepse dyshimi në të nuk ishte keqdashës, jo ai dyshimi dinak për të cilin flet apostulli (1 Tim. 6:4). Dyshimet dinake janë karakteristikë për shpifësit, dyshimet dashamirëse janë karakteristike për udhëheqësit. I lejohet kujtdo që të ketë dyshime të këqija për djalin, por është e pahijshme të shpifet për djalin, e edhe pse nganjëherë dyshojnë për të këqija, megjithatë duan të gjejnë gjëra të mira. Ai që ka një dyshim dashamirës dëshiron që ai të mos justifikohet dhe gëzohet shumë kur dyshimi i tij rezulton i rremë. I tillë ishte Jozefi në lidhje me Marinë, me të cilën nuk kishte asnjë lidhje fizike, megjithëse shpirtërisht (me besim) ishte i bashkuar me Të. Kështu lindi një dyshim i rremë në lidhje me Virgjëreshën Mari. Por, ashtu si Suzana, në personin e Danielit, mbrohej nga Fryma e Shenjtë, ashtu edhe Virgjëresha Mari u mbrojt nga një engjëll që i tha Jozefit: “Mos ki frikë ta pranosh Marinë, gruan tënde, sepse ajo që lind në të është nga Fryma e Shenjtë” (Mateu 1:20). Dyshimi u hoq sepse u gjet një ndërmjetësim. 4. Pra, nëse pak më herët bashkëshortët mund të gëzoheshin për Suzanën, atëherë le të gëzohen edhe virgjëreshat tani për Marinë. Të dy le të ruajnë dëlirësinë, e para – dëlirësinë martesore, e dyta – dëlirësinë e virgjër: të dyja kanë vlerë në sytë e Zotit, edhe pse dëlirësia e virgjër është më e madhe se dëlirësia martesore. Megjithatë, të dyja i pëlqejnë Zotit, sepse janë dhuratë nga Zoti. Të dy arrijnë jetën e përjetshme, por nuk do të marrin të njëjtin nder, as të njëjtin dinjitet, as të njëjtin shpërblim. Në fund të fundit, do të jetë saktësisht e njëjtë në jetën e përjetshme dhe në mbretërinë e qiejve, siç ndodh, për shembull, në parajsë. Yjet po shkëlqejnë në qiell - kështu që në mbretërinë e qiejve do të ketë vetëm besimtarë të denjë. Jeta do të jetë njëlloj e përjetshme për të gjithë. Njëri nuk do të jetojë atje më shumë, tjetri më pak, kur të gjithë jetojmë pafundësisht. Denari që do të marrin punëtorët në vresht - si ata që erdhën herët në vresht ashtu edhe ata që erdhën vonë (Mateu 20:9-10) - do të thotë shpërblimi i jetës së përjetshme, i cili do të jetë i njëjtë për të gjithë. Por shikoni qiellin, mbani mend fjalët e apostullit: "Ka", thotë ai, "trupa qiellorë dhe trupa tokësorë; por tjetër është lavdia e atyre që janë në qiell dhe tjetër është lavdia e tokës; tjetër është lavdia e diellit, tjetër lavdia e hënës, tjetër e yjeve; dhe ylli ndryshon nga ylli në lavdinë e të vdekurit". 15:40-42). Pra, vëllezër, le të përpiqet secili në këtë epokë, sipas aftësive që ka marrë, për të trashëguar lumturinë në epokën e ardhshme. Në martesë ju prisni më pak lumturi, një shpërblim më të ulët, por mos e humbni shpresën për mbretërinë e përjetshme. Megjithatë, kënaqësitë e martesës duhet, nëse është e mundur, të pakësohen për ju. A nuk duhet të të bëjë të vetëdijshëm fakti që je i martuar se je i huaj në këtë botë, a nuk duhet të kujtosh vdekjen dhe faktin që do të të duhet të largohesh nga shtrati i kënaqësisë? Jini të vëmendshëm dhe shikoni se ku po shkoni - qoftë në fatkeqësitë e mundimit apo në lumturinë e përjetësisë. Jini të kujdesshëm dhe mbani atë që keni marrë; Mbani barrën tuaj, sepse është e lehtë nëse e doni dhe e rëndë nëse e urreni. Sepse jo më kot u flet Zoti dhe vetëm atyre që janë me të vërtetë të vetëkontrolluar: “Ejani tek unë, të gjithë të munduar dhe të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje; merrni zgjedhën time mbi vete dhe mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra, dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj, sepse zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë”1 (-28, barra ime është e lehtë) që do, e rëndë për atë që refuzon. A e ke vënë zgjedhën e Zotit në qafë? Është e lehtë nëse e pranon me dëshirë, dhe e vështirë nëse e lëshon pa dëshirë. Dhe a nuk u tundua Susanna në dëlirësinë e saj sepse ishte e martuar? Vërtet vetëm ata që janë të martuar nuk sprovohen në këtë drejtim? Susanna kishte një burrë, por ajo u tundua dhe luftoi në tundimin e saj. “Jam i ngushtë kudo”, thotë ajo (Dan. 13:22). Ajo kishte frikë të vdiste si rezultat i dëshmisë së rreme, por në të njëjtën kohë ajo kishte frikë të merrte vdekjen e vërtetë shpirtërore nga Zoti. Si rezultat i dëshmisë së rreme, ajo do ta kishte humbur këtë jetë të përkohshme dhe me gjykimin e Perëndisë do t'i nënshtrohej dënimit të përjetshëm. Ajo peshon situatën e saj dhe lufton. I frikësuar në fillim dhe duke menduar për këtë; mendon dhe lufton, lufton dhe fiton. Kështu, ajo i mësoi gratë e martuara t'i rezistonin tundimit, i mësoi të luftonin, i mësoi të vuanin dhe të luteshin. 5. Por nëse Shkrimi i Shenjtë paraqet dëshmi të tilla për gratë, atëherë nuk i ka harruar burrat dhe gjen tek ata një shembull për t'u ndjekur. Ne e pamë Suzanën duke u tunduar nga burrat që shkelnin nderin e saj, e pamë atë duke luftuar. Ky lexim për Suzanën ishte si një spektakël për shpirtin tonë; Pamë një luftëtar me shpirt të dëlirë, një heroinë që hynte në betejë. Le të festojmë së bashku me fituesin fitoren ndaj të mundurve. Këtu gratë e devotshme kanë një shembull që mund ta imitojnë. Por le ta konsiderojnë veten të obliguar ndaj Zotit për atë që ruajnë, ndaj Atij që sheh atë që bashkëshorti mund të mos e vërejë. Burri shpesh mungon, por Zoti është gjithmonë i vëmendshëm. Dhe nëse ndonjëherë burri, meqë është burrë, dyshon për të rreme, atëherë gruaja le të lutet për burrin e saj që dyshon për atë që është e rreme. Le të lutet që të çlirohet nga dyshimet. Dyshimi i rremë i burrit nuk ia mbyll sytë Perëndisë. Ndërgjegjja e saj është e hapur para Krijuesit. Për vuajtjet e përkohshme Ai shpërblen lumturinë e përjetshme. Por le të lutet për burrin e saj dhe të përpiqet të ketë jo vetëm një jetë të mirë, por edhe një reputacion të mirë. Me një jetë të mirë, pafajësia çlirohet nga dënimi dhe fama e mirë i shpëton të tjerët nga gabimi dhe mëkati, nga një vendim i gabuar, i ngjashëm me atë se si gjyqtarët që dënuan Suzanën bënë një gabim; dhe Danieli, ose më mirë, nëpërmjet Danielit, Zoti i çliroi ata gjykatës dhe jo Suzanën nga vdekja mëkatare. Ai e shpëtoi atë, por nga mundimi i përkohshëm. Ai i dorëzoi në mënyrë që, si rezultat i një gjykimi dhe dënimi të keq, të mos i nënshtroheshin dënimit të përjetshëm nga Ai Gjyqtar, të cilin askush nuk mund ta mashtrojë dhe prej të cilit askush nuk mund t'i fshihet. 6. Tashmë për bashkëshortët kam thënë se nuk mbeten pa shembull. Burra që janë të dëlirë, burra që i frikësohen Zotit, burra që janë të kënaqur me gratë e tyre, burra që nuk e përdhosin atë që ju nuk dëshironi të përdhoset, burra që respektojnë besnikërinë që ju kërkoni nga të tjerët, prisni nga unë atë që prisnin gratë tuaja kur lexonin për Suzanën. Shkrimi Hyjnor nuk ju ka lënë pa shembull. Ata, gratë, dëgjuan për Suzanën dhe u gëzuan për fitoren e saj. Shikoni Jozefin, jo të njëjtin Jozef me të cilin u fejua Virgjëresha Mari, e cila lindi Krishtin, sepse edhe ai u tundua nga dyshimi dhe më pas u korrigjua nga një engjëll. Shkrimi dëshmon edhe për një Jozef tjetër, për të cilin një grua e paturpshme donte ta joshte. Ajo ra në dashuri me të, të bukurën, jo me një dëshirë të pastër, por të korruptuar, e paaftë për të parë bukurinë e brendshme, shpirtërore. U dashurova me bukurinë e trupit, por jo me pastërtinë e shpirtit. Ajo ra në dashuri me një të huaj, skllav të burrit të saj, por nuk e donte atë që i qëndroi besnik zotërisë së tij. A mendoni se ajo e donte atë apo më mirë veten? Unë nuk mendoj as atë dhe as veten time. Nëse ajo e donte atë, pse donte ta shkatërronte? Nëse do të doja veten, pse do të doja të vdisja? Kështu, ajo nuk e donte as atë dhe as veten. Ajo digjej me helmin e epshit dhe jo me zjarrin e dashurisë. Por ai mund të shihte atë që ajo nuk mundi. Ai ishte edhe më i bukur në shpirt sesa në trup, më i bukur në bukurinë e zemrës se sa në bukurinë e jashtme të trupit. Aty ku sytë e asaj gruaje nuk depërtonin, atje ai vetë shijonte bukurinë e tij. Duke e vlerësuar bukurinë e brendshme të dëlirësisë, si mund të lejonte që ajo të përdhosej, të çnderohej nga prirjet e pista të asaj gruaje? Ajo donte, por edhe ai donte; dhe ajo që ai donte ishte më e lartë se ajo që ajo donte, sepse ai pa atë që ajo nuk shihte. 7. Nëse doni të dini se cila është bukuria shpirtërore e dëlirësisë, nëse keni njëfarë aftësie të syve për ta dalluar atë, unë do t'ju shpjegoj pak këtë: ju e doni atë bukuri në gruan tuaj. Mos u mundoni të tallni me gruan e dikujt tjetër atë që doni në tuajën. Por çfarë ju pëlqen saktësisht te gruaja juaj? Sigurisht, dëlirësia. Ju nuk e toleroni atë në gruan e dikujt tjetër dhe e doni atë në tuajën?! Nuk mund të tolerosh dëlirësinë në jetën e dikujt tjetër kur dëshiron të shkatërrosh pastërtinë e saj. Por a nuk është se doni të shkatërroni tek gruaja e dikujt tjetër atë që vlerësoni për veten tuaj? Si mund të kërkosh pastërti kur je vrasës i dëlirësisë? Mbroni te një tjetër atë që mbroni në tuajën. Duaje dëlirësinë më shumë se trupin. Por ndoshta ju imagjinoni që tek gruaja juaj e vlerësoni trupin e saj më shumë sesa pastërtinë e shpirtit të saj - ky është një justifikim i ulët. Por edhe këtu nuk ju lë pa shembull, pasi mendoj se tek gruaja ju vlerësoni më shumë dëlirësinë sesa bukurinë e trupit të saj. Por për t'ju treguar se sigurisht që e vlerësoni më shumë pastërtinë e shpirtit se sa të trupit, këtu ju tregoj vajzën tuaj, në të cilën ju respektoni më shumë dëlirësinë sesa bukurinë e trupit. Kush nga njerëzit nuk dëshiron që vajzat e tyre të jenë të dëlira? Kush nuk gëzohet për dëlirësinë e vajzave të tij? A e doni vërtet trupin edhe këtu? Por a dëshironi vërtet një trup të bukur ku tmerroheni nga inçesti kriminal? Kështu që ju vërtetova se ju vlerësoni pastërtinë shpirtërore. Nëse po, atëherë pse e keni mërzitur veten që nuk e doni pastërtinë shpirtërore në veten tuaj? Në fund të fundit, ju përfitoni prej saj. Pra, duaje në veten tënde atë që do në vajzën tënde, duaje të njëjtën te gruaja e dikujt tjetër, sepse vajza jote një ditë do të jetë gruaja e dikujt tjetër. Duaje pastërtinë edhe te vetja. Nëse e doni gruan e dikujt tjetër, nuk do ta keni menjëherë. Nëse e doni dëlirësinë, menjëherë do ta zotëroni atë. Pra, duaje dëlirësinë për të arritur lumturinë. 8. Por ndoshta do t'i nënshtroheni këtij tundimi: një grua e paturpshme do të bie në dashuri me ju, do t'ju kapë diku vetëm dhe do të përpiqet të detyrojë një përqafim nga ju. Nëse nuk jeni dakord, ai do t'ju kërcënojë me ndëshkim si rezultat i shpifjeve. Kjo është ajo që dëshmitarët e rremë i bënë Suzanës. Gruaja e zotërisë së tij bëri të njëjtën gjë me Jozefin. Por shikoni Atë të cilit i shikonin Susanna dhe Jozefi. A është me të vërtetë sepse nuk ka asnjë dëshmitar të vetëm dhe Zoti nuk është atje? Ishte pikërisht shikimi i tij që Jozefi nuk donte të ofendonte, vështrimin e Zotit të Tij që ishte me të. Ai nuk donte të pranonte një martesë të paligjshme me një grua të paturpshme, ai largoi epshin e njerëzve të tjerë dhe ruajti dëlirësinë e tij. Ajo, megjithatë, bëri atë që kërcënoi, përgojoi burrin e saj, dhe ai e besoi, në atë masë Zoti është i durueshëm. Jozefi është i burgosur, i mbajtur si kriminel, megjithëse nuk ka mëkatuar përpara Zotit. Por edhe atje Zoti ishte me të, sepse ai nuk ishte fajtor. Zoti e ndihmoi Jozefin, i cili po vuante. Dhe që nuk e ndihmoi menjëherë, e bëri për ta lavdëruar më shumë dhe e përlëvdoi denjësisht atë që e sprovoi me durim. Vërtet, Jozefi i drejtë duhej të duronte diçka mizore dhe fyese për dëlirësinë e tij. Por nëse ai donte një grua të paturpshme, sigurisht që do të ishte gati të duronte hidhërimin për të; dhe ajo nuk do ta kishte vlerësuar dashurinë e tij për të nëse ai nuk do të ishte gati të vuante për të dhe nuk do t'i kthente dashurinë e saj, ose, më mirë të themi, jo dashurinë, por epshin e keq. Ajo do të ishte edhe më e ndezur për të kur të shihte se ai ishte i ndezur nga një dashuri e tillë për të, saqë ai nuk do të refuzonte të duronte asnjë lloj vuajtjeje për të. Nëse kjo është kështu për një grua të paturpshme, atëherë sa më shumë duhet të ishte gati të vuante për dëlirësinë? Prandaj, është mirë që Zoti nuk nxitoi këtu me ndihmën e Tij, me qëllimin për të inkurajuar njeriun, në mënyrë që ai vetë të arrijë vetëdijen e lavdisë së vërtetë. Asgjë nuk i fshihet Zotit. 9. Pra, për këtë dua ta bind dashurinë tuaj, vëllezër, që para së gjithash, mbi epshet e mishit dhe gëzimet e kësaj epoke, kotësinë, paqëndrueshmërinë dhe kënaqësitë e kësaj jete, të preferoni bukurinë, ëmbëlsinë dhe kënaqësinë ndaj urtësisë, bukurinë ndaj modestisë dhe pastërtisë. Këto janë thesare të ruajtura në thesarin qiellor. Këta janë diamante të çmuar të shndritshëm, që shkëlqejnë para syve të Zotit dhe ju do t'i shihni nëse sytë tuaj janë të aftë për këtë. Preferojini ato ndaj kënaqësive të çoroditura dhe të paligjshme. Dhe nëse gjyqi arrin një masë të tillë që ju duhet të vuani, vëllezërit e mi, atëherë kush nuk do të vuajë për thesaret e tij? Kush nuk do të vuajë për arën e tij dhe qoftë edhe për një pëllëmbë të tokës së tij? Nëse jeni gati të vuani për këto gjëra, të cilat as nuk mund t'i dispononi, nga të cilat shpesh jemi të privuar gjatë jetës sonë, dhe që pas vdekjes sonë u kalojnë armiqve tanë - nëse për këto të mira (nëse mund të quajmë diçka që nuk e bën askënd të bekuar) njerëzit durojnë me qetësi fatkeqësi të ndryshme, atëherë pse të mos vuajmë për thesaret e qiellit, për ato fatkeqe të privuara nga ne? Një njeri i drejtë që ka humbur pasurinë e tij bëhet i varfër dhe i pasur. 10. Jobi i drejtë kishte një pasuri të tillë. Gjithçka u zhduk papritur për të; nuk kishte mbetur asgjë në shtëpi me të cilën ishte e pasur më parë. Papritur u bë një lypës, i mbuluar me pluhur, i mbuluar nga koka te këmbët me krimba. Çfarë ka më të madhe se kjo fatkeqësi? Por çfarë është më e madhe se lumturia e brendshme e Jobit? Ai humbi gjithçka që Zoti i kishte dhënë, por kishte Veten e Tij, Zotin që dha gjithçka. "Lakuriq," tha ai, "kam ardhur nga barku i nënës sime dhe lakuriq do të kthehem. Zoti dha, Zoti më mori... bekuar qoftë emri i Zotit!" (Jobi 1:21). Me siguri ai ishte i varfër? Sigurisht, ai nuk kishte asgjë. Dhe nëse ai nuk kishte asgjë, atëherë për çfarë thesari iu ofruan Perëndisë këto lavdërime të çmuara? Pasi gjithçka ishte hequr tashmë, Ai i la atij një grua tjetër - një tunduese, e la Evën. Por nuk ishte Adami. Dhe si ishte ai atëherë? Si iu përgjigj shpifjeve të gruas suaj? "Ti flet," i tha ai, "si një nga të çmendurit: a do të pranojmë vërtet të mirën nga Zoti, por të mos pranojmë të keqen?" (Jobi 2:10). O bashkëshort, i kalbur dhe i padëmtuar! Oh, fetale dhe e bukur! Oh, i ulçeruar dhe i shëndetshëm! O ai që rri në hi dhe mbretëron në qiell! Nëse e duam, do ta imitojmë dhe për ta imituar do të durojmë. Dhe nëse fillojmë të dobësohemi në durim, do të lutemi për ndihmë. Ai që e lejoi luftën do ta ndihmojë atë që lufton. Zoti nuk kërkon luftë nga ju, siç kërkon turma nga një gladiator: ata bërtasin, por nuk dinë të ndihmojnë; jo si dashamirës i spektakleve pret një sportist - përgatit një kurorë me lule, por nuk di të mbështesë forcën e sportistit kur dobësohet, nuk di, sepse ai është burrë, jo Zot. Dhe ndoshta ai vetë, ndërsa shikon, vuan më shumë se ai që lufton. Zoti i ndihmon robërit e Tij kur ata e thërrasin Atë. Ja zëri i asketit të Tij në psalm: “Kur thashë: “Këmba ime ligështohet”, mëshira jote, o Zot, më mbështeti” (Ps. 93:18). Pra, të mos bëhemi dembel, vëllezërit e mi - të kërkojmë, të kërkojmë, të trokasim. "Sepse kushdo që kërkon merr, kush kërkon gjen dhe atij që troket do t'i hapet" (Mateu 7:8). Ju mund të jeni të interesuar në: