Беседа 3

Despre Susanna și Iosif, cu un îndemn despre castitate 1. Să se întipărească în gândurile noastre lecturile sfinte și zicerile dumnezeiești pe care tocmai le-am auzit, fraților. Să nu dispară fără urmă pentru noi, ci să ne slujească pentru o zidire; pentru că dacă „o pasăre își găsește un loc și o rândunică un cuib unde să-și pună puii” (Ps. 83:4), atunci Cuvântul lui Dumnezeu și mila lui Dumnezeu nu ar trebui să găsească loc la noi? Așa că am auzit o lectură despre Susanna. Să crească modestia conjugală; să se sprijine pe o temelie atât de puternică și să fie întărită de un astfel de zid, încât să alunge pe toți cei care complotează împotriva lui și să scoată la iveală martorii mincinoși. A rămas curată o femeie, care ar fi trebuit să moară dacă nu ar fi fost cineva care a văzut ceea ce era ascuns judecătorilor. Sunt scrise cuvintele rostite de ea în grădină, locul plimbării ei, cuvinte care nu au fost auzite de nimeni decât de cei doi care au vrut să pătrundă în onoarea unei femei străine și au inventat o mărturie mincinoasă împotriva ei. Numai ei doi au auzit aceste cuvinte: „Peste tot mă simt înghesuit; că dacă fac asta, a mea este moartea, iar dacă nu o fac, nu voi scăpa din mâinile tale. Mai bine să nu fac asta și să cad în mâinile tale decât să păcătuiesc împotriva Domnului” (Dan. 13:22-23). Ea a tratat ceea ce auzea cu dispreț, pentru că se temea de Acela pe care nu-l văzuse. Desigur, ea era vizibilă privirii Sale Divine și nu în așa fel încât Dumnezeu să nu o vadă, așa cum ea nu L-a văzut pe Dumnezeu. Dumnezeu a văzut ceea ce El Însuși a creat, a observat creația Sa, a locuit în biserica Său, El Însuși a fost în el și a răspuns atacatorilor. Pentru că dacă ar lăsa o femeie, izvorul castității, castitatea ei însăși ar pieri. Pretutindeni e prea aproape de mine, spune ea, totuși, îl cunoștea pe Cel care putea să o ferească de lașitate și să o apere de înșelăciunea martorilor vicleni, parcă de un vânt dăunător. Castitatea ei nu a fost distrusă, pentru că Domnul era pilotul. Atunci s-a auzit un strigăt, au venit în fugă și au mers în judecată. Familia i-a crezut pe martorii mincinoși. Și deși puritatea ei anterioară, viața ei nepătată, părea să ofere o dovadă suficientă a castității ei, părea nelegiuit să nu crezi acești bătrâni (martori). Nu a existat niciodată un asemenea zvon despre Susanna. Sunt martori falși, dar până acum numai Dumnezeu știa acest lucru. Unul era crezut de familie, iar celălalt era văzut de Dumnezeu. Dar ce a văzut Domnul, oamenii nu au știut. Părea corect să-i crezi pe bătrânii care erau martori falși. Deci, Susanna a trebuit să moară. Cu toate acestea, chiar dacă trupul ar muri, castitatea ar fi totuși încoronată. Dar Domnul i-a ascultat rugăciunea, nu a lăsat-o să moară și a împiedicat-o să comită adulter. Domnul a trezit duhul sfânt al lui Daniel, tânăr în vârstă, dar puternic în evlavie. Întrucât spiritul profetic se odihnea în el, el a observat imediat trădarea martorilor. Dar trebuia să demonstreze altora ceea ce el însuși putea vedea. „Sunt martori mincinoși”, a spus profetul. „Întoarceți-vă la tribunal” (Dan.13:49)! Dar că erau mincinoși, numai cei cărora le-a fost descoperit de Duhul Sfânt știau. Era necesar să le arătăm altora. Și astfel, dorind să demască martorii mincinoși, Daniel cere să fie despărțiți unul de celălalt. Apoi i-a întrebat unul câte unul. Deși aveau aceeași pasiune, nu au avut încă timp să ajungă la unanimitate deplină. Unul, fiind întrebat sub ce copac i-a văzut pe adulteri, a răspuns că sub mastic, iar celălalt - că sub stejar. Dezacordul martorilor a dezvăluit adevărul și a salvat inocența. 2. Totuși, nevinovăția, așa cum am mai spus, fraților, ar fi totuși încununată și slăvită, chiar dacă trupul, care odată trebuia să moară, ar fi omorât. La urma urmei, vom muri cu toții. Și oricine vrea să evite moartea nu face ceva pentru a distruge moartea, ci doar amână ceea ce ar trebui să fie. Moartea îi ține pe fiecare în puterea sa. Cu toții trebuie să plătim datoria pe care am moștenit-o de la Adam. Iar dacă nu murim, Împrumutătorul nu dă eliberare de această datorie, ci doar o amânare a ei. Susanna era o femeie evlavioasă și o soție castă, dar totuși trebuia să moară cândva. Dar chiar dacă ar fi ucisă, atunci în ce fel ar avea de suferit castitatea ei când trupul ei a fost îngropat, iar inocența ei a fost oferită lui Dumnezeu și răsplătită de El? Și veți crede că este ceva de neprețuit faptul că martorii mincinoși nu au prevalat asupra unei femei nevinovate? Nu, acest lucru nu înseamnă nimic deosebit de grozav. Marele ei merit este că nu a păcătuit înaintea lui Dumnezeu. Însuși Domnul nostru Iisus Hristos a fost defăimat și răstignit. Dar, deși martorii mincinoși au triumfat pentru o clipă, ce rău i-ar putea face Domnului care a înviat? Deci, prin exemplul Său, Domnul nostru Iisus Hristos în trupul Său slab, în ​​chip de slujitor, care s-a asumat să elibereze un sclav, să găsească pe cel pierdut, să răscumpere pe cel stricăcios, să mântuiască pe cel care pier, să-i dea exemplu slujitorului să nu se teamă de martorii mincinoși și să nu se teamă când alții îi cred. Ei pot răspândi un zvon fals, dar nu pot jigni o conștiință curată. La urma urmei, trei tineri au fost salvați din cuptorul de foc; Domnul era cu ei. Au mers nevătămați în foc, cuprinsi de flăcări de jur împrejur și fără să fie arși, lăudând lui Dumnezeu în flacăra însăși, și au ieșit nevătămați de acolo; Domnul era cu ei (Dan.3). Dar nu era Domnul și cu frații Macabeilor (2Mac.7)? Acestea au ieșit nevătămați din foc, dar acestea au fost arse în scurt timp. Atât aceia, cât și alții au fost testați: aceștia - după ce și-au pierdut carnea și cei - au rămas cu trupul intact, dar amândoi au primit o răsplată. Nebucadnețar a promis că, dacă cei trei bărbați vor rămâne intacți în flăcări, va crede în Dumnezeul lor. Și Cine i-ar putea salva în fața tuturor, i-ar putea și încununa în secret. Dar dacă i-ar fi proslăvit în secret, nu l-ar fi mântuit pe regele, care era atât de crud. Mântuirea trupului lor, astfel, a servit la salvarea sufletului lui. Aceia, slăvind pe Dumnezeu, au scăpat de focul material; acesta, crezând în Dumnezeu, a scăpat de iadul de foc. Prin urmare, s-a dat mai mult regelui decât tinerilor. Antioh, care i-a torturat pe Macabei, nu era vrednic de o asemenea milă. De aceea, în timp ce mureau de foc și de tortură, el s-a bucurat. Dar „oricine se înalță pe sine va fi smerit” (Luca 18:14). 3. Care a izbăvit-o pe cea castă Susanna, nevasta credincioasă, de mărturia mincinoasă a bătrânilor, El a izbăvit și pe Fecioara Maria de bănuiala mincinoasă a logodnei Sale. S-a dovedit a nu fi inactiv, deși nu avea soț. Pântecele ei nu era inactiv, iar castitatea ei fecioara a rămas neatinsă. Ea a zămislit capul credinței prin credință și a primit în trupul ei pe Dumnezeu, care nu a lăsat să fie profanat acest trup. Logodnicul ei, ca persoană, a devenit suspicios. El, pe de o parte, știa că nu era de la el; pe de altă parte, el bănuia adulter și era deja admonestat de un înger. De ce a fost vrednic să primească îndemn de la un înger? Pentru că bănuiala din el nu era răutăcioasă, nu acea bănuială vicleană despre care vorbește apostolul (1 Tim. 6:4). Suspiciunile viclene sunt caracteristice calomniatorilor, suspiciunile binevoitoare sunt caracteristice liderilor. Este permis oricui să aibă bănuieli proaste despre un fiu, dar este indecent să defăimești un fiu și, deși uneori bănuiesc lucruri rele, tot vor să găsească lucruri bune. Cel care are o suspiciune binevoitoare vrea ca aceasta să nu fie justificată și este foarte fericit când suspiciunea lui se dovedește a fi falsă. Așa era Iosif în relație cu Maria, cu care nu avea nicio legătură fizică, deși spiritual (prin credință) era unit cu Ea. Astfel a apărut o suspiciune falsă cu privire la Fecioara Maria. Dar precum Susanna, în persoana lui Daniel, a fost ocrotită de Duhul Sfânt, tot așa Fecioara Maria a fost ocrotită de un înger care i-a spus lui Iosif: „Nu te teme să o primești pe Maria, soția ta, căci ceea ce se naște în Ea este din Duhul Sfânt” (Matei 1:20). Suspiciunea a fost ridicată pentru că a fost găsită o mijlocire. 4. Deci, dacă puțin mai devreme soții s-au putut bucura pentru Susanna, atunci să se bucure și fecioarele acum pentru Maria. Amândoi să păstreze castitatea, prima – castitatea conjugală, cea din urmă – castitatea fecioara: ambele au valoare în ochii lui Dumnezeu, deși castitatea fecioara este mai mare decât castitatea conjugală. Totuși, ambele sunt plăcute lui Dumnezeu, pentru că sunt un dar de la Dumnezeu. Amândoi obțin viața veșnică, dar nu vor primi aceeași onoare, nici aceeași demnitate, nici aceeași răsplată. La urma urmei, va fi exact la fel în viața veșnică și în împărăția cerurilor, așa cum se întâmplă, de exemplu, în ceruri. Stelele strălucesc pe cer - așa că în împărăția cerurilor vor fi doar credincioși vrednici. Viața va fi la fel de veșnică pentru toată lumea. Unul nu va trăi acolo mai mult, altul mai puțin, când toți trăim la nesfârșit. Denarul pe care îl vor primi lucrătorii din vie – atât cei care au venit devreme la vie, cât și cei care au venit târziu (Matei 20:9-10) – înseamnă răsplata vieții veșnice, care va fi aceeași pentru toți. Dar uitați-vă la cer, amintiți-vă cuvintele apostolului: „Sunt”, spune el, „corpuri cerești și trupuri pământești; dar slava celor din ceruri este una, și cea a pământului este alta. Există o altă slavă a soarelui, o altă slavă a lunii, alta a stelelor; și steaua diferă de stea în slavă. Așa este cu învierea morții” (1 Cor. 15:40-42). Așadar, fraților, fiecare să se străduiască în această epocă, după abilitățile pe care le-a primit, pentru a moșteni fericirea în veacul viitor. În căsătorie te aștepți la mai puțină fericire, la o răsplată mai mică, dar nu te deznădăjdui de împărăția veșnică. Cu toate acestea, plăcerile căsătoriei ar trebui, dacă este posibil, să fie reduse pentru tine. Faptul că ești căsătorit nu ar trebui să te facă să conștientizezi că ești un străin în această lume, nu ar trebui să-ți amintești despre moarte și despre faptul că va trebui să părăsești patul plăcerii? Fii atent și vezi încotro te îndrepți – fie către dezastrele chinului, fie către beatitudinea veșniciei. Fii atent și păstrează ceea ce ai primit; poartă-ți povara, căci este ușor dacă o iubești și grea dacă o urăști. Pentru că nu degeaba vorbește Domnul și numai celor care sunt cu adevărat stăpâniți: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni; luați jugul Meu asupra voastră și învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre; căci jugul Meu este ușor și povara Mea este ușoară” (1:28-30) iubiri, grele pentru cel care respinge. Ți-ai pus jugul Domnului pe gât? Este ușor dacă îl accepți de bunăvoie și greu dacă îl așezi fără tragere de inimă. Și nu era Susanna ispitită în castitatea ei pentru că era căsătorită? Numai cei căsătoriți nu sunt testați în acest sens? Susanna a avut un soț, dar a fost ispitită și s-a luptat în ispita ei. „Sunt înghesuit peste tot”, spune ea (Dan. 13:22). Îi era frică să moară ca urmare a mărturiei false, dar în același timp îi era frică să nu primească moarte spirituală adevărată de la Dumnezeu. Ca urmare a mărturiei false, ea ar fi pierdut această viață temporară și, prin judecata lui Dumnezeu, ar fi fost supusă pedepsei veșnice. Ea își cântărește situația și se luptă. Speriat la început și gândindu-mă la asta; gândește și luptă, luptă și învinge. Astfel, ea le-a învățat pe femeile căsătorite să reziste ispitei, le-a învățat să lupte, le-a învățat să sufere și să se roage. 5. Dar dacă Sfânta Scriptură prezintă asemenea dovezi despre femei, atunci nu a uitat de soți și găsește în ei un exemplu de urmat. Am văzut-o pe Susanna tentată de soți care i-au încălcat onoarea, am văzut-o zbătându-se. Această lectură despre Susanna a fost ca un spectacol pentru sufletul nostru; Am văzut un luptător cu spirit cast, o eroină intrând în luptă. Să sărbătorim împreună cu învingătorul victoria asupra celor învinși. Aici soțiile evlavioase au un exemplu pe care îl pot imita. Dar să se considere obligați față de Dumnezeu pentru ceea ce păstrează, față de Cel care vede ceea ce soțul nu poate observa. Soțul este adesea absent, dar Dumnezeu veghează mereu. Și dacă uneori soțul, de vreme ce este bărbat, bănuiește ce este fals, atunci soția să se roage pentru soțul ei care bănuiește ce este fals. Lasă-l să se roage ca să fie eliberat de suspiciune. Suspiciunea falsă a unui soț nu închide ochii lui Dumnezeu. Conștiința ei este deschisă înaintea Creatorului. Pentru suferința temporară, El răsplătește fericirea veșnică. Dar lăsați-o să se roage pentru soțul ei și să încerce să aibă nu numai o viață bună, ci și o bună reputație. Printr-o viață bună, inocența este eliberată de condamnare, iar faima bună îi salvează pe alții de eroare și păcat, de un verdict eronat, asemănător cu cum au greșit judecătorii care au condamnat-o pe Susanna; și Daniel, sau mai bine, prin Daniel, Domnul i-a eliberat pe acei judecători mai degrabă decât pe Susanna de la moartea păcătoasă. A salvat-o, dar de un chin temporar. El i-a izbăvit pentru ca, ca urmare a unei proaste încercări și condamnări, să nu fie supuși la pedeapsa veșnică de la Acel Judecător, Pe care nimeni nu-l poate înșela și de Care nimeni nu se poate ascunde. 6. Despre soți am spus deja că nu rămân fără exemplu. Bărbați care sunt casți, bărbați care se tem de Dumnezeu, bărbați care se mulțumesc cu soțiile lor, bărbați care nu spurcă ceea ce voi nu doriți să fie profanat, bărbați care observă fidelitatea pe care o cereți de la ceilalți, așteptați de la mine ceea ce se așteptau soțiile voastre când citeau despre Susanna. Scriptura Divină nu te-a lăsat fără exemplu. Ele, soțiile, au auzit de Susanna și s-au bucurat de victoria ei. Priviți la Iosif, nu același Iosif cu care Fecioara Maria, care l-a născut pe Hristos, a fost logodită, pentru că și el a fost ispitit de bănuială și a fost îndreptat după aceea de un înger. Scriptura mărturisește și despre un alt Iosif, despre care o soție nerușinată a vrut să-l seducă. Ea s-a îndrăgostit de el, frumosul, nu de o dorință pură, ci coruptă, incapabil să vadă frumusețea interioară, spirituală. M-am îndrăgostit de frumusețea trupului, dar nu de puritatea spiritului. S-a îndrăgostit de un străin, sclavul soțului ei, dar nu l-a iubit pe cel care a rămas credincios stăpânului său. Crezi că l-a iubit sau mai degrabă pe ea însăși? Nu cred că nici el, nici eu. Dacă l-a iubit, de ce a vrut să-l distrugă? Dacă m-aș iubi, de ce aș vrea să mor? Astfel, ea nu l-a iubit nici pe el, nici pe ea însăși. Ea a ars cu otrava poftei, nu cu focul iubirii. Dar el putea vedea ce ea nu putea. Era și mai frumos la suflet decât la trup, mai frumos în frumusețea inimii decât în ​​frumusețea exterioară a trupului. Acolo unde ochii acelei femei nu puteau pătrunde, acolo el însuși se bucura de propria sa frumusețe. Prețuind frumusețea interioară a castității, cum a putut el să permită ca aceasta să fie profanată, dezonorata de înclinațiile murdare ale acelei femei? Ea iubea, dar și el iubea; iar ceea ce iubea el era mai presus de ceea ce iubea ea, pentru că el vedea ceea ce ea nu vedea. 7. Dacă vrei să știi care este frumusețea spirituală a castității, dacă ai o oarecare abilitate a ochilor de a o discerne, îți voi explica puțin acest lucru: iubești acea frumusețe în soția ta. Nu încerca să batjocorești în soția altcuiva ceea ce iubești în a ta. Dar ce anume iubești la soția ta? Desigur, castitatea. Nu o tolerezi la soția altcuiva și o iubești la a ta?! Nu poți tolera castitatea în viața altcuiva când vrei să-i distrugi puritatea. Dar nu este că vrei să distrugi în soția altcuiva ceea ce prețuiești în a ta? Cum poți cere puritate când ești un ucigaș de castitate? Protejează în altul ceea ce protejezi în al tău. Iubește castitatea mai mult decât trupul. Dar poate îți imaginezi că în soția ta îi prețuiești corpul mai mult decât puritatea sufletului ei - aceasta este o scuză slabă. Dar nici aici nu te las fără exemplu, din moment ce cred că prețuiești mai mult castitatea în soția ta decât frumusețea trupului ei. Dar pentru a-ți arăta că cu siguranță prețuiești mai mult puritatea sufletului decât trupul, aici te îndrept către fiica ta, în care respecti castitatea mai mult decât frumusețea trupului. Cine dintre oameni nu vrea ca fiicele lor să fie caste? Cine nu se bucură de castitatea fiicelor sale? Chiar iubești și tu corpul de aici? Dar chiar îți dorești un corp frumos în care să fii îngrozit de incestul criminal? Așa că ți-am dovedit că prețuiești puritatea spirituală. Dacă da, atunci de ce te-ai enervat că nu iubești puritatea spirituală în tine? La urma urmei, beneficiezi de ea. Așadar, iubește în tine ceea ce iubești în fiica ta, iubește la fel și în soția altcuiva, pentru că fiica ta va fi într-o zi soția altcuiva. Iubește și puritatea în tine. Dacă iubești soția altcuiva, nu o vei avea imediat. Dacă iubești castitatea, o vei stăpâni imediat. Așadar, iubește castitatea pentru a obține fericirea. 8. Dar poate vei fi supus acestei ispite: o femeie nerușinată se va îndrăgosti de tine, te va prinde undeva singur și va încerca să forțeze o îmbrățișare de la tine. Dacă nu ești de acord, el te va amenința cu pedeapsă ca urmare a calomniei. Asta i-au făcut Susannei martorii mincinoși. Soția stăpânului său a făcut același lucru cu Iosif. Dar uită-te la Cel la care se uitau Susanna și Iosif. Este într-adevăr pentru că nu există un singur martor și Dumnezeu nu este acolo? Tocmai privirea lui Iosif nu voia să jignească, privirea Domnului Său care era cu el. Nu a vrut să fie de acord cu o căsătorie ilegală cu o femeie nerușinată, a alungat pofta altora și și-a păstrat castitatea. Ea a făcut, însă, ceea ce a amenințat, și-a defăimat soțul, iar el a crezut-o, în așa măsură este Domnul răbdător. Iosif este închis, ținut ca criminal, deși nu a păcătuit înaintea Domnului. Dar chiar și acolo Domnul era cu el, pentru că nu era vinovat. Domnul l-a ajutat pe Iosif, care suferea. Și că n-a ajutat îndată, a făcut-o ca să-l slăvească mai mult și cu vrednicie a proslăvit pe cel pe care l-a încercat cu răbdare. Adevărat, dreptul Iosif a trebuit să îndure ceva crud și jignitor pentru castitatea lui. Dar dacă ar iubi o femeie nerușinată, ar fi, desigur, gata să îndure amărăciunea pentru ea; iar ea n-ar fi apreciat dragostea lui pentru ea dacă nu ar fi fost gata să sufere pentru ea și nu i-ar fi răscumpărat dragostea sau, mai bine spus, nu dragostea, ci pofta rea. Avea să fie și mai înfuriată pentru el când va vedea că era înflăcărat de o asemenea dragoste pentru ea, încât nu ar refuza să îndure nici un fel de suferință pentru asta. Dacă este așa pentru o femeie nerușinată, atunci cu cât mai mult ar fi trebuit să fii gata să sufere pentru castitate? De aceea, este bine că Domnul nu s-a repezit aici cu ajutorul Său, cu scopul de a-l încuraja pe om, pentru ca el însuși să ajungă la conștiința adevăratei glorii. Nimic nu este ascuns lui Dumnezeu. 9. Așadar, vreau să vă conving dragostea de aceasta, fraților, pentru ca înainte de toate, peste poftele trupului și bucuriile veacului acesta, deșertăciunea, inconstanța și desfătările acestei vieți, să preferați frumusețea, dulceața și plăcerea înțelepciunii, frumusețea modestiei și curăției. Acestea sunt comori depozitate în vistieria cerească. Acestea sunt diamante strălucitoare prețioase, strălucind în fața ochilor lui Dumnezeu și le vei vedea dacă ochii tăi sunt capabili de asta. Preferați-le plăcerilor perverse și ilicite. Iar dacă încercarea ajunge la o asemenea măsură încât trebuie să suferiți, frații mei, atunci cine nu va suferi pentru comorile lui? Cine nu va suferi pentru câmpul său și nici măcar pentru un centimetru din pământul lui? Dacă ești gata să suferi pentru aceste lucruri, de care nici măcar nu le poți elimina, de care suntem adesea lipsiți în timpul vieții noastre și care după moartea noastră trec dușmanilor noștri - dacă pentru aceste bunuri (dacă putem numi ceva care nu face pe nimeni binecuvântat) oamenii îndură calm diverse adversități, atunci de ce să nu sufere pentru comorile raiului, pentru acele comori de care nu le pot lipsi? O persoană dreaptă care și-a pierdut proprietatea devine și sărac și bogat. 10. Dreptul Iov a îmbogățit cu asemenea bogății. Totul a pierit deodată pentru el; nu mai rămăsese nimic în casă în care era bogată înainte. Deodată a devenit cerșetor, acoperit de praf, acoperit din cap până în picioare de viermi. Ce este mai mare decât această nenorocire? Dar ce este mai mare decât fericirea interioară a lui Iov? El a pierdut tot ce i-a dat Dumnezeu, dar s-a avut pe Sine, pe Dumnezeu care a dat totul. "God", a spus el, "Am venit din pântecele mamei mele și gol mă voi întoarce. Domnul a dat, Domnul a luat... binecuvântat să fie Numele Domnului!" ( Iov 1:21 ). Sigur era sărac? Desigur, nu avea nimic. Și dacă nu avea nimic, atunci despre ce comoară au fost oferite aceste laude prețioase lui Dumnezeu? După ce totul fusese deja luat, i-a lăsat o altă soție - o ispită, a părăsit-o pe Eva. Dar nu era Adam. Și cum era el atunci? Cum ai răspuns la calomniile soției tale? „Vorbești”, i-a spus el, „ca unul dintre nebuni: vom primi cu adevărat binele de la Dumnezeu, dar nu vom accepta răul?” ( Iov 2:10 ). O, soț, putrezit și nevătămat! Oh, fetid și frumos! Oh, ulcerat și sănătos! O, cel ce stă în cenuşă şi domneşte în ceruri! Dacă îl iubim, îl vom imita, iar pentru a imita, vom îndura. Și dacă începem să slăbim în răbdare, ne vom ruga pentru ajutor. Cel care a permis lupta îl va ajuta pe cel care se zbate. Dumnezeu nu îți cere o luptă ca mulțimea de la un gladiator: ei țipă, dar nu știu să ajute; nu așa cum se așteaptă un iubitor de ochelari la un sportiv - el pregătește o coroană de flori, dar nu știe să susțină puterea sportivului când slăbește, nu știe, pentru că este om, nu Dumnezeu. Și poate că el însuși, în timp ce privește, suferă mai mult decât cel care luptă. Dumnezeu îi ajută pe slujitorii Săi când Îl cheamă. Iată glasul ascetului Său în psalm: „Când am zis: „Piciorul meu se clătina”, îndurarea Ta, Doamne, m-a sprijinit” (Ps. 93:18). Deci, să nu fim leneși, frații mei - să întrebăm, să căutăm, să batem. „Căci oricine cere primește, și cine caută găsește și celui ce bate i se va deschide” (Matei 7:8). Ați putea fi interesat de: