Беседа 3

За Сузана и Јосиф, со опомена за целомудреноста 1. Нека се втиснат во нашите мисли светите читања и божествените изреки кои штотуку ги слушнавме, браќа. Нека не исчезнат без трага за нас, туку ни служат за некакво издигнување; затоа што ако „птицата си најде место, а ластовичката гнездо каде да ги положи своите младенчиња“ (Пс. 83:4), тогаш зарем Божјата реч и милоста Божја не треба да најдат место кај нас? Така слушнавме читање за Сузана. Нека се зголеми брачната скромност; нека почива на таков цврст темел и нека биде зајакнат со таков ѕид што ќе ги истера сите оние што заговараат против него и разоткриваат лажни сведоци. Остана чиста жена, која требаше да умре ако немаше некој што го виде она што се крие од судиите. Запишани се зборовите што ги кажала во градината, местото на нејзината прошетка, кои зборови никој не ги слушнал освен оние двајца кои сакале да посегнат по честа на една туѓа жена и измислиле лажно сведоштво против неа. Само двајцата ги слушнаа овие зборови: „Секаде се чувствувам тесно, зашто, ако го сторам тоа, смртта е моја, а ако не го направам тоа, нема да избегам од вашите раце. Подобро е да не го сторам тоа и да паднам во ваши раце, отколку да грешам пред Господа“ (Дан. 13:22-23). Таа со презир се однесуваше кон она што го слушна, бидејќи се плашеше од Оној Кого не го видела. Се разбира, таа беше видлива за Неговиот Божествен поглед, а не на таков начин што Бог не ја виде, како што таа не го виде Бога. Бог го виде она што Самиот го создаде, го набљудуваше Неговото создавање, живееше во Неговиот храм, Самиот беше во него и одговори на напаѓачите. Затоа што ако ја остави жената, изворот на целомудрието, самата нејзина целомудреност ќе пропадне. Секаде ми е премногу блиску, вели таа, меѓутоа, го познавала Оној што може да ја заштити од кукавичлук и да ја заштити од измамите на лукавите сведоци, како од штетен ветер. Нејзината целомудреност не беше уништена, бидејќи Господ беше пилотот. Потоа се слушнал плач, дотрчале и излегле на судење. Семејството им поверува на лажните сведоци. И иако нејзината претходна чистота, нејзиниот неизвалкан живот, изгледаше како да дава доволен доказ за нејзината целомудреност, се чинеше безбожно да не им се верува на тие старешини (сведоци). Никогаш немаше таква гласина за Сузана. Тие се лажни сведоци, но досега само Господ го знаеше ова. На едниот му поверувало семејството, а на другиот Бог го видел. Но, она што го виде Господ, луѓето не го знаеја. Изгледаше фер да им се верува на старешините кои беа лажни сведоци. Значи, Сузана мораше да умре. Меѓутоа, дури и ако телото умрело, целомудреноста сепак би била крунисана. Но Господ ја чу нејзината молитва, не и дозволи да умре и ја спречи да изврши прељуба. Господ го разбуди светиот дух на Даниел, млад во години, но силен во побожност. Бидејќи во него почиваше пророчкиот дух, веднаш го забележа предавството на сведоците. Но, тој мораше да им го докаже на другите она што и самиот можеше да го види. „Тие се лажни сведоци“, рекол пророкот. „Врати се на суд“ (Дан.13:49)! Но, дека тие се лажни, знаеле само оние на кои им било откриено од Светиот Дух. Тоа беше неопходно да се покаже на другите. И така, сакајќи да ги разоткрие лажните сведоци, Даниел бара тие да бидат одвоени еден од друг. Потоа ги праша еден по еден. Иако ја имаа истата страст, сè уште немаа време да дојдат до целосно едногласност. Едниот, на прашањето под кое дрво ги видел прељубниците, одговорил дека под мастика, а другиот - дека под даб. Несогласувањето на сведоците ја откри вистината и ја спаси невиноста. 2. Меѓутоа, невиноста, како што веќе реков, браќа, сепак ќе биде крунисана и прославена, дури и ако телото, кое некогаш мораше да умре, беше убиено. На крајот на краиштата, сите ќе умреме. И секој што сака да ја избегне смртта не прави нешто за да ја уништи смртта, туку само го одложува она што треба да биде. Смртта ги држи сите во своја моќ. Сите ние мора да го вратиме долгот што го наследивме од Адам. И ако не умреме, Заемодавачот не дава ослободување од овој долг, туку само одредено негово одложување. Сузана беше побожна жена и чиста сопруга, но сепак мораше да умре еден ден. Но, дури и да биде убиена, тогаш на кој начин ќе страда нејзината целомудреност кога нејзиното тело ќе биде погребано, а нејзината невиност ќе му се принесе на Бога и ќе биде наградена од Него? И дали ќе помислите дека е нешто бесценето што лажните сведоци не надвладеале над невина жена? Не, ова не значи ништо особено големо. Нејзина голема заслуга е што не згрешила пред Бога. Самиот наш Господ Исус Христос беше наклеветен и распнат на крст. Но, иако лажните сведоци триумфираа за момент, каква штета можеа да му нанесат на Господ кој воскресна? Така, со Својот пример, нашиот Господ Исус Христос во Своето слабо тело, во облик на слуга, кој се нафати да ослободи роб, да го најде изгубениот, да го откупи распадливото, да го спаси пропаднатиот, му даде пример на слугата да не се плаши од лажни сведоци и да не се плаши кога другите им веруваат. Тие можат да шират лажна гласина, но не можат да ја навредат чистата совест. На крајот на краиштата, тројца млади беа спасени од огнената печка; Господ беше со нив. Одеа во огнот неповредени, зафатени од пламен наоколу и без да бидат изгорени, славејќи Му на Бога во самиот пламен и излегоа оттаму неповредени; Господ беше со нив (Дан.3). Но, нели Господ беше и со браќата на Макавејците (2Мак.7)? Оние кои излегле од пожарот неповредени, но набрзо изгореле. И тие и другите беа тестирани: овие - откако го загубија своето месо, а оние - останаа со недопрено тело, но и двајцата добија награда. Навуходоносор ветил дека ако тројцата останат недопрени во пламенот, тој ќе верува во нивниот Бог. А Кој можеше да ги спаси пред сите, можеше и тајно да ги круниса. Но, да ги прославел тајно, немаше да го спаси царот, кој беше толку суров. Така, спасението на нивното тело послужило да ја спаси неговата душа. Оние, славејќи го Бога, избегаа од материјалниот оган; овој, поверувајќи во Бога, избега од огнениот пекол. Затоа, повеќе му се давало на кралот отколку на младите. Антиох, кој ги мачел Макавејците, не бил достоен за таква милост. Затоа, додека тие умираа од оган и мачење, тој се радуваше. Но, „секој што се возвишува, ќе биде понизен“ (Лука 18:14). 3. Кој ја избави целомудрената Сузана, верна жена, од лажното сведоштво на старците, ја исчисти и Дева Марија од лажното сомневање за Својата свршеница. Се покажа дека не е без работа, иако немаше сопруг. Нејзината утроба не била без работа, а нејзината девствена целомудрие останала недопрена. Таа со вера ја зачна главата на верата и го прими Бога во Своето тело, Кој не дозволи ова тело да биде осквернавено. Нејзината свршеница како личност станала сомнителна. Тој, од една страна, знаеше дека тоа не е од него; од друга страна, тој се посомневал во прељуба и веќе бил опомен од ангел. Зошто бил достоен да добие опомена од ангел? Затоа што сомнежот во него не беше злонамерен, не тој лукав сомнеж за кој зборува апостолот (1. Тим. 6:4). Лукавите сомнежи се карактеристични за клеветниците, добронамерните сомнежи се карактеристични за водачите. Дозволено е некој да има лоши сомнежи за синот, но непристојно е да се клевети синот, и иако понекогаш се сомневаат во лоши работи, сепак сакаат да најдат добри работи. Оној што има добронамерно сомневање сака тоа да не биде оправдано и многу е среќен кога сомнежот му е лажен. Таков бил Јосиф во однос на Марија, со која немал никаква физичка врска, иако духовно (по вера) бил соединет со Неа. Така се појави лажно сомневање во врска со Дева Марија. Но, како што Сузана, во лицето на Даниел, беше заштитена од Светиот Дух, така и Дева Марија беше заштитена од ангел кој му рече на Јосиф: „Не плаши се да ја прифатиш својата жена Марија, зашто она што се роди во неа е од Светиот Дух“ (Матеј 1:20). Сомнежот е укинато бидејќи е констатирано посредување. 4. Значи, ако малку порано сопружниците можеа да се радуваат на Сузана, тогаш нека се радуваат и девиците сега за Марија. И двајцата нека ја одржуваат целомудрието, првиот – брачната целомудрие, вториот – девствената целомудреност: и двајцата имаат вредност во Божји очи, иако девствената целомудреност е поголема од брачната целомудреност. Меѓутоа, и двете се угодни на Бога, бидејќи се дар од Бога. И двајцата постигнуваат вечен живот, но нема да ја добијат истата чест, ниту истото достоинство, ниту истата награда. На крајот на краиштата, тоа ќе биде сосема исто во вечниот живот и во царството небесно, како што се случува, на пример, во небесата. Ѕвездите светат на небото - така што во царството небесно ќе има само достојни верници. Животот ќе биде подеднакво вечен за сите. Еден нема да живее таму повеќе, друг помалку, кога сите ќе живееме бескрајно. Денарот што ќе го добијат работниците во лозјето - и оние што дојдоа рано на лозјето и оние што доцнаа (Матеј 20:9-10) - значи награда за вечен живот, која ќе биде иста за сите. Но, погледнете го небото, запомнете ги зборовите на апостолот: „Има“, вели тој, „небесни тела и земни тела; но една е славата на небесата, а друга е славата на земјата. Друга е славата на сонцето, друга славата на месечината, друга на ѕвездите; и ѕвездата се разликува од ѕвездата со славата“ (1. 15:40-42). Така, браќа, секој нека се труди во овој век, според способностите што ги добил, за да наследи блаженство во идниот век. Во бракот очекувате помалку блаженство, помала награда, но не очајувајте од вечното царство. Сепак, задоволствата од бракот треба, ако е можно, да ви се намалат. Зарем тоа што сте во брак не треба да ве направи свесни дека сте странец на овој свет, зарем не треба да се сеќавате на смртта и на фактот дека ќе мора да го напуштите креветот на задоволството? Бидете внимателни и видете каде одите - дали кон катастрофите на маките или кон блаженството на вечноста. Бидете внимателни и чувајте го она што сте го примиле; понеси го своето бреме, зашто е лесно ако го сакаш, а тешко е ако го мразиш. Зашто Господ не залудно им зборува и само на оние кои се навистина воздржани: „Дојдете кај Мене сите макотрпни и натоварени, и Јас ќе ви дадам одмор; земете го Мојот јарем на себе и научете се од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за вашите души; зашто Мојот јарем е лесен, а Мојот товар е лесен“ (-2:10). кој љуби, тежок за оној што отфрла. Дали си го ставил Господовиот јарем на врат? Лесно е ако го прифатиш доброволно, а тешко е ако неволно го оставиш. И зарем Сузана не беше искушувана во нејзината целомудрие затоа што беше мажена? Дали навистина само оние кои се во брак не се тестирани во овој поглед? Сузана имаше сопруг, но беше во искушение и се бореше во своето искушение. „Секаде сум тесен“, вели таа (Дан. 13:22). Таа се плашеше да не умре како резултат на лажно сведочење, но во исто време се плашеше да добие вистинска духовна смрт од Бога. Како резултат на лажно сведочење, таа би го изгубила овој привремен живот и по Божјиот суд би била подложена на вечна казна. Таа ја мери својата ситуација и се бори. Исплашен на почетокот и размислување за тоа; размислува и се бори, се бори и победува. Така, таа ги научила мажените жени да се спротивстават на искушението, ги научила да се борат, ги научила да страдаат и да се молат. 5. Но, ако Светото Писмо изнесува такви докази за жените, тогаш не заборавил на сопрузите и во нив наоѓа пример за следење. Ја видовме Сузана како е искушувана од сопрузи кои ја посегнале нејзината чест, ја видовме како се мачи. Ова читање за Сузана беше како спектакл за нашата душа; Видовме борец со чист дух, хероина како влегува во битката. Да ја прославиме заедно со победникот победата над победените. Овде побожните сопруги имаат пример што можат да го имитираат. Но, нека се сметаат за должни на Бога за она што го чуваат, на Оној што го гледа она што брачниот другар не го забележува. Мажот е често отсутен, но Бог секогаш гледа. А ако понекогаш мажот, бидејќи е маж, се сомнева во она што е лажно, тогаш жената нека се моли за својот маж кој се сомнева во лажното. Нека се моли да се ослободи од сомнежите. Лажното сомневање на сопругот не му ги затвора очите на Бога. Нејзината совест е отворена пред Создателот. За привремено страдање Тој го наградува вечното блаженство. Но, нека се моли за нејзиниот сопруг и нека се обиде да има не само добар живот, туку и добар глас. Со добар живот, невиноста се ослободува од осудата, а добрата слава ги спасува другите од заблуда и грев, од погрешна пресуда, слична на тоа како згрешиле судиите кои ја осудија Сузана; и Даниел, или подобро, преку Даниел, Господ ги избави тие судии наместо Сузана од грешната смрт. Ја спасил, но од привремени маки. Ги избави за, како резултат на лошо судење и осуда, да не бидат подложени на вечна казна од Тој Судија, Кого никој не може да го измами и од Кого никој не може да се сокрие. 6. За сопрузите веќе кажав дека не остануваат без пример. Мажи кои се чесни, мажи кои се плашат од Бога, мажи кои се задоволни со своите жени, мажи кои не го валкаат она што вие не сакате да го осквернавите, мажи кои ја почитуваат верноста што ја барате од другите, очекувајте од мене она што вашите жени го очекуваа кога читаа за Сузана. Божественото писмо не ве остави без пример. Тие, сопругите, слушнале за Сузана и се радувале на нејзината победа. Погледнете го Јосиф, а не истиот Јосиф на кого му беше свршена Дева Марија, која го роди Христос, зашто и тој беше искушуван од сомнеж и после тоа беше исправен од ангел. Светото писмо сведочи и за друг Јосиф, за кого една бесрамна жена сакала да го заведе. Таа се заљуби во него, убавиот, не во чиста, туку расипана желба, неспособна да ја види внатрешната, духовна убавина. Се заљубив во убавината на телото, но не и во чистотата на духот. Таа се заљубила во странец, роб на нејзиниот сопруг, но не го сакала оној кој му останал верен на својот господар. Дали мислите дека таа го сакаше него или поточно самата себе? Мислам дека ниту тој ниту јас. Ако го сакала, зошто сакала да го уништи? Ако се сакав себеси, зошто би сакал да умрам? Така, таа не се сакаше ниту него ниту себе. Таа гореше со отровот на страста, а не со огнот на љубовта. Но, тој можеше да види што таа не можеше. Тој беше уште поубав во душата отколку со телото, поубав во убавината на срцето отколку во надворешната убавина на телото. Онаму каде што очите на таа жена не можеа да навлезат, таму и самиот уживаше во сопствената убавина. Гледајќи ја внатрешната убавина на целомудрието, како можеше да дозволи таа да биде осквернавена, обесчестена од валканите склоности на таа жена? Таа сакаше, но и тој сакаше; и она што тој го сакаше беше повисоко од она што таа го сакаше, бидејќи тој го виде она што таа не го виде. 7. Ако сакаш да знаеш која е духовната убавина на целомудрието, ако имаш некаква очна способност да ја распознае, ќе ти објаснам малку: ја сакаш таа убавина во својата жена. Не се обидувајте да се потсмевате на туѓата сопруга она што го сакате во себе. Но, што точно сакаш во својата сопруга? Се разбира, целомудрие. Не го толерираш тоа во туѓа жена и го сакаш во твојата?! Не можете да толерирате целомудрие во туѓиот живот кога сакате да ја уништите нејзината чистота. Но, зарем не сакате да го уништите во туѓа жена она што го цените во себе? Како можеш да бараш чистота кога си убиец на целомудрието? Заштитете го во друг она што го штитите во вашето. Сакајте ја целомудрието повеќе од телото. Но, можеби замислувате дека во вашата сопруга повеќе го цените нејзиното тело отколку чистотата на нејзината душа - ова е низок изговор. Но и овде не те оставам без пример, бидејќи мислам дека повеќе ја цениш целомудреноста кај жена ти отколку убавината на нејзиното тело. Но, за да ви покажам дека секако повеќе ја цените чистотата на душата отколку телото, еве ви ја посочувам ќерката во која повеќе ја почитувате целомудрието отколку убавината на телото. Кој од народот не сака нивните ќерки да бидат чесни? Кој не се радува на целомудрието на своите ќерки? Дали навистина го сакате телото и овде? Но, дали навистина посакувате убаво тело каде што се згрозувате од криминалниот инцест? Така ти докажав дека ја цениш духовната чистота. Ако е така, тогаш зошто се изнервиравте што не ја сакате духовната чистота во себе? На крајот на краиштата, вие имате корист од тоа. Значи, сакај во себе она што го сакаш во својата ќерка, сакај го истото и во туѓа жена, затоа што твојата ќерка еден ден ќе биде туѓа жена. Сакајте ја чистотата и во себе. Ако сакаш туѓа жена, нема веднаш да ја имаш. Ако ја сакате целомудрието, веднаш ќе го совладате. Значи, сакај ја целомудрието за да постигнеш блаженство. 8. Но, можеби ќе бидете подложни на ова искушение: бесрамна жена ќе се заљуби во вас, ќе ве фати некаде сами и ќе се обиде насилно да ве прегрне. Ако не се согласувате, тој ќе ви се закани со казна како резултат на клевета. Вака и направија лажните сведоци на Сузана. Жената на неговиот господар го направи истото со Јосиф. Но, погледнете го Оној на кого му погледнаа Сузана и Џозеф. Дали е тоа навистина затоа што нема ниту еден сведок и Бог не е таму? Јосиф не сакаше да го навреди токму неговиот поглед, погледот на Неговиот Господ кој беше со него. Не сакал да се согласи на недозволен брак со бесрамна жена, ја избркал туѓата страст и ја сочувал својата целомудреност. Таа, сепак, го направи она што и се закануваше, го клеветеше сопругот, а тој и поверуваше, до тој степен Господ е трпелив. Јосиф е затворен, чуван како злосторник, иако не згрешил пред Господа. Но и таму Господ беше со него, бидејќи тој не беше виновен. Господ му помогна на Јосиф, кој страдаше. А дека не помогна веднаш, тоа го направи за да го прослави повеќе и достојно го прослави оној што го испитуваше со трпение. Вистина, праведниот Јосиф мораше да поднесе нешто сурово и навредливо поради неговата целомудрие. Но, ако сакаше бесрамна жена, тој, се разбира, ќе беше подготвен да поднесе горчина за неа; и таа не би ја ценела неговата љубов кон неа доколку тој не бил подготвен да страда за неа и не би ѝ возвратил на љубовта или, подобро кажано, не љубовта, туку лошата страст. Уште повеќе ќе се распламти по него кога ќе види дека тој е разгорен од таква љубов кон неа што не би одбил да трпи никакво страдање поради тоа. Ако е така за бесрамна жена, тогаш колку повеќе требаше да се трпи за целомудрие? Затоа, добро е што Господ не побрза овде со Своја помош, со цел да го поттикне човекот, за тој самиот да дојде до свеста за вистинската слава. Ништо не е скриено од Бога. 9. Затоа, сакам да ја убедам вашата љубов во тоа, браќа, за пред сè, над телесните похоти и радостите на овој век, суетата, непостојаноста и задоволствата на овој живот, да ја претпочитате убавината, сладоста и задоволството од мудроста, убавината од скромноста и чистотата. Тоа се богатства складирани во небесната ризница. Тоа се скапоцени светли дијаманти, кои светат пред очите на Бога, и ќе ги видите ако вашите очи се способни за тоа. Претпочитајте ги на перверзни и недозволени задоволства. И ако судењето достигне таква мерка што треба да страдате, браќа мои, тогаш кој нема да страда за своите богатства? Кој нема да страда за својата нива, па дури и за една педа од својата земја? Ако сте спремни да страдате за овие нешта, со кои не можете ни да располагате, од кои често ни се одземаат во текот на нашиот живот, а кои по нашата смрт преминуваат на нашите непријатели - ако за овие добра (ако можеме да наречеме нешто што никого не прави благословен) луѓето смирено поднесуваат разни неволји, тогаш зошто да не страдате за богатствата на небото, за тие неволји не лишени од тоа? Праведниот човек кој го изгубил својот имот станува и сиромашен и богат. 10. Праведниот Јов изобилувал со такво богатство. Сè одеднаш пропадна за него; немаше ништо во куќата со што беше богата порано. Одеднаш стана просјак, покриен со прашина, покриен од глава до пети со црви. Што е поголемо од оваа несреќа? Но, што е поголемо од внатрешното блаженство на Јов? Тој изгуби се што му дал Бог, но го имаше Себеси, Бог кој даде сè. „Гол“, рече тој, „дојдов од утробата на мајка ми, и гол ќе се вратам. Господ даде, Господ одзеде... благословено да е името Господово! (Јов 1:21). Сигурно бил сиромав? Се разбира, тој немаше ништо. И ако немал ништо, тогаш за какво богатство му биле принесени овие скапоцени пофалби на Бога? Откако сè веќе беше одземено, Тој му остави друга жена - искушувач, ја остави Ева. Но, тоа не беше Адам. И каков беше тогаш? Како одговоривте на клеветата на вашата сопруга? „Зборуваш“, ѝ рекол тој, „како некој од лудаците: дали навистина ќе го прифатиме доброто од Бога, но нема да го прифатиме злото? (Јов 2:10). О мажу, гнили и неповреден! О, гнасни и убави! О, улцерирана и здрава! О, кој седи во пепел и царува на небото! Ако го сакаме, ќе го имитираме, а за да го имитираме ќе издржиме. И ако почнеме да слабееме во трпението, ќе се молиме за помош. Оној што ја дозволил борбата ќе му помогне на борбениот. Бог не бара од вас борба како толпата од гладијатор: тие врескаат, но не знаат како да помогнат; не како што љубителот на спектаклот го очекува спортистот - тој подготвува венец од цвеќе, но не знае како да ја поддржи силата на спортистот кога ќе ослабне, тој не знае, бидејќи тој е човек, а не Бог. А можеби и самиот тој додека гледа повеќе страда од оној што се бори. Бог им помага на Своите слуги кога го повикуваат. Еве го гласот на Неговиот подвижник во псалмот: „Кога реков: „Стапата моја опаѓа“, Твојата милост, Господи, ме поткрепи“ (Пс. 93, 18). Значи, да не се мрземе, браќа мои - да прашаме, бараме, тропаме. „Зашто секој што бара, добива, кој бара наоѓа, и на кој чука ќе му се отвори“ (Матеј 7:8). Можеби ќе ве интересира: