Беседа 3

O Susanně a Josefovi s napomenutím o cudnosti 1. Ať jsou svatá čtení a božská slova, která jsme právě slyšeli, bratři, vtisknuta do našich myšlenek. Ať pro nás nezmizí beze stopy, ale slouží nám k nějakému povznesení; protože jestliže „pták si najde místo pro sebe a vlaštovka hnízdo, kam složí svá mláďata“ (Ž 83:4), nemělo by slovo Boží a Boží milosrdenství najít místo u nás? Tak jsme slyšeli čtení o Susanně. Ať se zvětší manželská skromnost; nechť spočívá na tak pevných základech a je posílena takovou zdí, aby vyhnala všechny, kdo proti ní spikli a odhalují falešné svědky. Zůstala čistá žena, která by měla zemřít, kdyby nebyl někdo, kdo viděl, co bylo před soudci skryto. Jsou zapsána slova, která pronesla v zahradě, na místě její procházky, která neslyšel nikdo kromě těch dvou, kteří chtěli zasáhnout do cti cizí ženy a vymysleli si proti ní křivé svědectví. Jen oni dva slyšeli tato slova: "Všude se cítím stísněně, protože když to udělám, je moje smrt, a když to neudělám, neuniknu z tvých rukou. Je pro mě lepší nedělat to a padnout do tvých rukou, než hřešit proti Hospodinu" (Dan 13,22-23). S tím, co slyšela, zacházela s opovržením, protože se bála Toho, kterého neviděla. Samozřejmě byla viditelná Jeho Božským pohledem, a ne tak, aby ji Bůh neviděl, stejně jako ona neviděla Boha. Bůh viděl, co sám stvořil, pozoroval své stvoření, přebýval ve svém chrámu, sám v něm byl a odpovídal útočníkům. Protože kdyby opustil ženu, zdroj cudnosti, její cudnost sama by zanikla. Všude je to pro mě příliš blízko, říká, nicméně znala Toho, který ji mohl uchránit před zbabělostí a ochránit ji před lstí prohnaných svědků, jako před škodlivým větrem. Její cudnost nebyla zničena, protože pilotem byl Pán. Pak se ozval křik, přiběhli a šli k soudu. Rodina falešným svědkům uvěřila. A ačkoli se zdálo, že její předchozí čistota, její neposkvrněný život poskytl dostatečný důkaz její cudnosti, zdálo se být bezbožné těm starším (svědkům) nevěřit. O Susanně se nikdy nic takového neříkalo. Jsou to falešní svědkové, ale zatím to věděl jen Bůh. Jednomu věřila rodina a druhého viděl Bůh. Ale co viděl Hospodin, lidé nevěděli. Zdálo se spravedlivé věřit starším, kteří byli falešnými svědky. Takže Susanna musela zemřít. Avšak i kdyby tělo zemřelo, cudnost by byla stále korunována. Ale Pán vyslyšel její modlitbu, nedovolil jí zemřít a zabránil jí cizoložství. Pán vzbudil svatého ducha Daniela, mladého věku, ale silného ve zbožnosti. Protože v něm spočíval prorocký duch, okamžitě si všiml zrady svědků. Musel ale ostatním dokázat, co sám viděl. "Jsou to falešní svědci," řekl prorok. „Vraťte se k soudu“ (Dan 13:49)! Ale že byli falešní, věděli jen ti, kterým to zjevil Duch svatý. Bylo potřeba to ukázat ostatním. A tak ve snaze odhalit falešné svědky Daniel žádá, aby byli od sebe odděleni. Pak se jich jednoho po druhém zeptal. Přestože měli stejnou vášeň, ještě nestihli dojít k úplné jednomyslnosti. Jeden na otázku, pod jakým stromem viděl cizoložníky, odpověděl, že pod tmelem, a druhý - že pod dubem. Nesouhlas svědků odhalil pravdu a zachránil nevinnost. 2. Avšak nevinnost, jak jsem již řekl, bratři, byla by stále korunována a oslavována, i kdyby tělo, které kdysi muselo zemřít, bylo usmrceno. Vždyť všichni zemřeme. A každý, kdo se chce smrti vyhnout, nedělá nic, aby smrt zničil, ale pouze odkládá to, co by mělo být. Smrt drží každého ve své moci. Všichni musíme splatit dluh, který jsme zdědili po Adamovi. A pokud nezemřeme, věřitel nedává osvobození od tohoto dluhu, ale pouze jeho určitý odklad. Susanna byla zbožná žena a cudná manželka, ale přesto musela jednoho dne zemřít. Ale i kdyby byla zabita, jak by pak utrpěla její cudnost, když by bylo její tělo pohřbeno a její nevinnost byla obětována Bohu a odměněna jím? A budete si myslet, že je něco k nezaplacení, že falešní svědci nezvítězili nad nevinnou ženou? Ne, to není nic extra velkého. Její velkou zásluhou je, že nezhřešila před Bohem. Sám náš Pán Ježíš Kristus byl pomlouván a ukřižován. Ale i když falešní svědkové na okamžik triumfovali, jakou škodu mohli způsobit Pánu, který vstal z mrtvých? Svým příkladem tedy náš Pán Ježíš Kristus ve svém slabém těle, v podobě služebníka, který na sebe vzal, aby osvobodil otroka, našel ztracené, vykoupil porušitelné, zachránil hynoucí, dal služebníkovi příklad, aby se nebál falešných svědků a nebál se, když jim ostatní věří. Mohou šířit falešnou fámu, ale nemohou urazit čisté svědomí. Vždyť z ohnivé pece byli zachráněni tři mladíci; Pán byl s nimi. Šli v ohni nezraněni, pohlceni plameny všude kolem a aniž by byli spáleni, vzdávali chválu Bohu v plameni samém a vyšli odtud nezraněni; Pán byl s nimi (Dan.3). Nebyl však Hospodin také s bratry Makabejskými (2Mac.7)? Ty vyšly z ohně nezraněné, ale brzy byly spáleny. Tito i jiní byli testováni: tito – když přišli o své maso, i ti – zůstali s neporušeným tělem, ale oba dostali odměnu. Nabuchodonozor slíbil, že pokud ti tři muži zůstanou nedotčeni v plamenech, uvěří v jejich Boha. A kdo je mohl přede všemi zachránit, mohl je také tajně korunovat. Ale kdyby je oslavoval tajně, nezachránil by krále, který byl tak krutý. Záchrana jejich těla tak posloužila k záchraně jeho duše. Ti, oslavující Boha, unikli hmotnému ohni; tento, když uvěřil v Boha, utekl z ohnivého pekla. Více tedy bylo dáno králi než mladíkům. Antiochos, který mučil Makabejské, nebyl hoden takového milosrdenství. Proto, když umírali ohněm a mučením, on se radoval. Ale „každý, kdo se povyšuje, bude ponížen“ (Lukáš 18:14). 3. Kdo vysvobodil cudnou Zuzanu, věrnou manželku, z falešného svědectví starších, očistil i Pannu Marii od falešného podezření na svou snoubenku. Ukázalo se, že nezahálí, i když neměla manžela. Její lůno nezahálelo a její panenská cudnost zůstala nedotčena. Z víry počala hlavu víry a přijala do svého těla Boha, který nedovolil, aby toto tělo bylo znesvěceno. Její snoubenka jako osoba začala být podezřelá. Na jednu stranu věděl, že to není od něj; na druhé straně tušil cizoložství a byl již napomenut andělem. Proč byl hoden přijmout napomenutí od anděla? Protože podezření v něm nebylo zlomyslné, ne to lstivé podezření, o kterém mluví apoštol (1 Tim 6,4). Lstivá podezřívavost je charakteristická pro pomlouvače, benevolentní podezíravost je charakteristická pro vůdce. Je dovoleno, aby kdokoli měl špatné podezření na syna, ale je neslušné syna pomlouvat, a přestože někdy tuší špatné věci, stále chtějí najít dobré věci. Ten, kdo má benevolentní podezření, chce, aby nebylo oprávněné, a je velmi rád, když se jeho podezření ukáže jako falešné. Takový byl Josef ve vztahu k Marii, s níž neměl žádné fyzické spojení, ačkoli duchovně (vírou) s ní byl sjednocen. Tak vzniklo falešné podezření ohledně Panny Marie. Ale jako Zuzana v osobě Daniela byla chráněna Duchem svatým, tak Pannu Marii chránil anděl, který řekl Josefovi: „Neboj se přijmout Marii, svou manželku, neboť to, co se v ní narodilo, je z Ducha svatého“ (Matouš 1:20). Podezření bylo zrušeno, protože byla nalezena přímluva. 4. Jestliže se tedy o něco dříve manželé mohli radovat pro Zuzanu, pak ať se nyní také panny radují z Marie. Ať oba zachovávají čistotu, první – manželská čistota, druzí – panenská čistota: obojí má v očích Boha hodnotu, ačkoli panenská čistota je větší než čistota manželská. Obojí je však Bohu milé, protože je darem od Boha. Oba dosáhnou věčného života, ale nedostanou stejnou čest, ani stejnou důstojnost, ani stejnou odměnu. Ve věčném životě i v nebeském království tomu bude koneckonců úplně stejně, jako se to děje například v nebi. Hvězdy svítí na nebi - takže v království nebeském budou jen hodní věřící. Život bude stejně věčný pro všechny. Jeden tam nebude žít víc, jiný méně, když všichni žijeme nekonečně. Denár, který dostanou dělníci na vinici – jak ti, kteří přišli na vinici brzy, tak ti, kteří přišli pozdě (Mt 20,9-10) – znamená odměnu věčného života, který bude pro všechny stejný. Ale podívejte se na oblohu, pamatujte na slova apoštola: "Jsou," říká, "nebeská těla a pozemská těla; ale sláva těch, kteří jsou v nebi, je jedna a sláva země jiná. Jiná je sláva slunce, jiná sláva měsíce, jiná sláva hvězd; a hvězda se liší od hvězdy slávou. Tak je to i se vzkříšením mrtvých" (15:40). Ať se tedy, bratři, každý v tomto věku snaží podle schopností, které dostal, aby zdědil blaženost v budoucím věku. V manželství očekáváte méně blaženosti, nižší odměnu, ale nezoufejte nad věčným královstvím. Požitky z manželství by se vám však měly pokud možno omezit. Neměla by vám skutečnost, že jste se vzít, uvědomit, že jste na tomto světě cizincem, neměli byste si vzpomenout na smrt a na to, že budete muset opustit lože rozkoše? Buďte pozorní a sledujte, kam směřujete – zda ​​k pohromám muk nebo k blaženosti věčnosti. Buďte opatrní a uchovejte, co jste obdrželi; nést své břemeno, neboť je snadné, milujete-li je, a těžké, nenávidíte-li je. Protože ne nadarmo Pán mluví a pouze k těm, kteří se skutečně ovládají: „Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinout; vezměte na sebe své jho a učte se ode Mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a naleznete odpočinek pro své duše; neboť mé jho je lehké, a moje břemeno je lehké“ (Mat.1:3) ten, kdo miluje, těžký pro toho, kdo odmítá. Vložil jsi na svou šíji jho Páně? Je to snadné, pokud to přijmete ochotně, a těžké, pokud to položíte neochotně. A nebyla Susanna pokoušena ve své cudnosti, protože byla vdaná? Opravdu nejsou v tomto ohledu testováni jen ti, kdo jsou ženatí? Susanna měla manžela, ale byla v pokušení a ve svém pokušení bojovala. „Všude je mi těsno,“ říká (Dan. 13:22). Bála se, že zemře v důsledku falešného svědectví, ale zároveň se bála, že přijme skutečnou duchovní smrt od Boha. V důsledku falešného svědectví by ztratila tento dočasný život a podle Božího soudu by byla vystavena věčnému trestu. Zvažuje svou situaci a bojuje. Zpočátku strach a přemýšlení o tom; přemýšlí a bojuje, bojuje a vítězí. Tak učila vdané ženy odolávat pokušení, učila je bojovat, učila je trpět a modlit se. 5. Jestliže však Písmo svaté předkládá takové důkazy o ženách, pak nezapomnělo na manžele a nachází v nich příklad k následování. Viděli jsme, jak Susannu pokoušeli manželé, kteří zasahovali do její cti, viděli jsme, jak bojuje. Toto čtení o Susanně bylo jako podívaná pro naši duši; Viděli jsme bojovníka s cudným duchem, hrdinku vstupující do bitvy. Oslavme společně s vítězem vítězství nad poraženými. Zde mají zbožné manželky příklad, který mohou napodobovat. Ale ať se považují za zavázány Bohu za to, co zachovávají, Tomu, kdo vidí, čeho si manželský partner nemusí všimnout. Manžel je často nepřítomen, ale Bůh se vždy dívá. A pokud někdy manžel, protože je muž, tuší, co je falešné, pak ať se žena modlí za svého manžela, který tuší, co je falešné. Ať se modlí, aby byl zbaven podezření. Falešné podezření manžela nezavírá oči Boha. Její svědomí je před Stvořitelem otevřené. Za dočasné utrpení odměňuje věčnou blažeností. Ale ať se za manžela modlí a snaží se mít nejen dobrý život, ale i dobrou pověst. Dobrým životem je nevinnost osvobozena od odsouzení a dobrá sláva zachraňuje ostatní před omylem a hříchem, před chybným verdiktem, podobně jako udělali chybu soudci, kteří odsoudili Susannu; a Daniel, nebo lépe, skrze Daniela, Pán vysvobodil z hříšné smrti spíše tyto soudce než Susannu. Zachránil ji, ale před dočasným trápením. Vysvobodil je proto, aby v důsledku špatného soudu a odsouzení nebyli vystaveni věčnému trestu od toho Soudce, kterého nikdo nemůže oklamat a před kterým se nikdo nemůže skrýt. 6. O manželích jsem již řekla, že nezůstávají bez příkladu. Muži, kteří jsou cudní, muži, kteří se bojí Boha, muži, kteří jsou spokojeni se svými ženami, muži, kteří neposkvrňují to, co nechcete, aby bylo znesvěceno, muži, kteří dodržují věrnost, kterou požadujete od ostatních, očekávejte ode mě to, co vaše ženy očekávaly, když si přečetly o Zuzaně. Boží Písmo vás nenechalo bez příkladu. Oni, manželky, slyšely o Susanně a radovaly se z jejího vítězství. Podívejte se na Josefa, ne na toho samého Josefa, kterému byla zasnoubena Panna Maria, která porodila Krista, protože i on byl pokoušen podezřením a poté byl napraven andělem. Písmo svědčí i o jiném Josefovi, o kterém chtěla svést nestoudná manželka. Zamilovala se do něj, do toho krásného, ​​ne s čistou, ale zkaženou touhou, neschopná vidět vnitřní, duchovní krásu. Zamiloval jsem se do krásy těla, ale ne do čistoty ducha. Zamilovala se do cizince, otroka svého manžela, ale nemilovala toho, kdo zůstal věrný svému pánovi. Myslíte, že milovala jeho nebo spíše sebe? Myslím, že ani on, ani já. Pokud ho milovala, proč ho chtěla zničit? Kdybych se miloval, proč bych chtěl zemřít? Proto nemilovala ani jeho, ani sebe. Hořela jedem chtíče, a ne ohněm lásky. Ale viděl, co ona ne. Byl ještě krásnější v duši než v těle, krásnější v kráse svého srdce než ve vnější kráse svého těla. Kam oči té ženy nemohly proniknout, tam si on sám užíval svou vlastní krásu. Cením si vnitřní krásy cudnosti, jak mohl dovolit, aby byla znesvěcena, zneuctěn špinavými sklony té ženy? Ona milovala, ale on také miloval; a to, co miloval, bylo vyšší než to, co milovala ona, protože on viděl, co ona neviděla. 7. Chcete-li vědět, co je duchovní krása čistoty, máte-li nějakou schopnost oka ji rozeznat, trochu vám to vysvětlím: milujete tu krásu ve své ženě. Nesnažte se zesměšňovat manželku někoho jiného, ​​co milujete na své vlastní. Ale co přesně na své ženě milujete? Samozřejmě, cudnost. Ty to netoleruješ u cizí manželky a miluješ to u své?! Nemůžete tolerovat cudnost v životě někoho jiného, ​​když chcete zničit její čistotu. Ale není to tak, že chcete zničit na ženě někoho jiného to, čeho si ceníte na své vlastní? Jak můžete vyžadovat čistotu, když jste zabiják cudnosti? Chraňte v jiném to, co chráníte ve svém. Miluj cudnost víc než tělo. Možná si ale představujete, že si na své ženě ceníte jejího těla více než čistoty její duše – to je nízká omluva. Ale ani zde vás nenechávám bez příkladu, protože si myslím, že si na své ženě ceníte cudnosti více než krásy jejího těla. Abych vám ale ukázal, že si jistě více než těla vážíte čistoty duše, ukazuji vás zde na vaši dceru, u které si více vážíte cudnosti než krásy těla. Kdo z lidí by nechtěl, aby jeho dcery byly cudné? Kdo se neraduje z cudnosti svých dcer? Také tady opravdu milujete tělo? Ale opravdu toužíte po krásném těle, kde vás děsí kriminální incest? Tak jsem vám dokázal, že si vážíte duchovní čistoty. Pokud ano, proč ses rozčiloval, že v sobě nemiluješ duchovní čistotu? Koneckonců, máte z toho prospěch. Takže milujte v sobě to, co milujete na své dceři, milujte totéž v ženě někoho jiného, ​​protože vaše dcera bude jednoho dne ženou někoho jiného. Miluj čistotu i v sobě. Pokud milujete manželku někoho jiného, ​​nebudete ji mít hned. Pokud milujete cudnost, okamžitě si ji osvojíte. Takže milujte čistotu, abyste dosáhli blaženosti. 8. Možná ale podlehnete tomuto pokušení: nestydatá žena se do vás zamiluje, přistihne vás někde samotného a pokusí se z vás vynutit objetí. Pokud nebudete souhlasit, bude vám hrozit trestem v důsledku pomluvy. Tohle udělali falešní svědci Susanně. Totéž udělala Josefovi manželka jeho pána. Ale podívejte se na Toho, ke kterému se Susanna a Joseph dívali. Je to opravdu proto, že neexistuje jediný svědek a není tam Bůh? Byl to přesně jeho pohled, který Josef nechtěl urazit, pohled Jeho Pána, který byl s ním. Nechtěl souhlasit s nedovoleným sňatkem s nestydatou ženou, zaháněl cizí chtíč a zachoval si cudnost. Udělala však, čím vyhrožovala, pomluvila svého manžela a on jí uvěřil, do takové míry je Pán trpělivý. Josef je uvězněn, držen jako zločinec, ačkoli před Hospodinem nezhřešil. Ale i tam byl s ním Hospodin, protože nebyl vinen. Pán pomohl Josefovi, který trpěl. A že nepomohl hned, udělal to proto, aby ho ještě více oslavil, a důstojně oslavil toho, koho trpělivostí zkoušel. Pravda, spravedlivý Josef musel pro svou cudnost snášet něco krutého a urážlivého. Ale kdyby miloval nestydatou ženu, byl by samozřejmě připraven snášet pro ni hořkost; a nebyla by ocenila jeho lásku k ní, kdyby nebyl připraven pro ni trpět a neopětoval by její lásku, nebo lépe řečeno ne lásku, ale zlý chtíč. Ještě víc by pro něj byla zapálená, když viděla, že je zapálený takovou láskou k ní, že by za to neodmítl snášet jakékoli utrpení. Pokud je to tak pro nestydatou ženu, o kolik více by měl být člověk připraven trpět pro čistotu? Proto je dobře, že se sem Pán se svou pomocí nehrnul s cílem povzbudit člověka, aby sám dosáhl vědomí pravé slávy. Před Bohem není nic skryto. 9. Chci o tom tedy přesvědčit vaši lásku, bratři, abyste především před žádostmi těla a radostmi tohoto věku, marnivostí, nestálostí a rozkoší tohoto života dali přednost kráse, sladkosti a rozkoši před moudrostí, kráse před skromností a čistotou. Jsou to poklady uložené v nebeské pokladnici. Jsou to vzácné zářivé diamanty, zářící před očima Boha, a uvidíte je, pokud toho budou vaše oči schopny. Dávejte jim přednost před zvrácenými a nedovolenými potěšeními. A pokud soud dosáhne takové míry, že budete muset trpět, moji bratři, kdo tedy nebude trpět pro jeho poklady? Kdo nebude trpět pro své pole a dokonce ani pro jeden centimetr své země? Jste-li připraveni trpět za tyto věci, kterých se nemůžete ani zbavit, o které jsme za života často ochuzeni a které po naší smrti přecházejí na naše nepřátele - jestliže za tyto statky (můžeme-li nazvat něco, co nikoho nedělá blahoslaveným) lidé klidně snášejí různá protivenství, tak proč netrpět pro poklady nebe, pro poklady, o které nás žádná neštěstí nemůže připravit? Spravedlivý člověk, který ztratil svůj majetek, se stává chudým i bohatým. 10. Spravedlivý Job oplýval takovým bohatstvím. Všechno pro něj náhle zahynulo; v domě nezůstalo nic, čím by byl dříve bohatý. Najednou se z něj stal žebrák, pokrytý prachem, pokrytý od hlavy až k patě červy. Co je větší než toto neštěstí? Ale co je větší než Jobova vnitřní blaženost? Ztratil všechno, co mu Bůh dal, ale měl sám sebe, Boha, který všechno dal. "Nahý," řekl, "přišel jsem z lůna své matky a nahý se vrátím. Hospodin dal, Hospodin vzal... požehnáno buď jméno Hospodinovo!" (Job 1:21). Určitě byl chudý? Samozřejmě neměl nic. A pokud nic neměl, o jakém pokladu byly tyto vzácné chvály obětovány Bohu? Poté, co už mu bylo všechno odňato, nechal mu jinou ženu – pokušitelku, opustil Evu. Ale nebyl to Adam. A jaký byl tehdy? Jak jste reagoval na pomluvu své ženy? "Mluvíš," řekl jí, "jako jeden z těch šílenců: opravdu přijmeme dobro od Boha, ale nepřijmeme zlo?" (Job 2:10). Ó manžele, hnijící a nezraněný! Oh, fetální a krásné! Oh, vředová a zdravá! Ó, kdo sedí v popelu a kraluje v nebi! Pokud ho milujeme, budeme ho napodobovat, a abychom napodobovali, vydržíme. A pokud začneme slábnout v trpělivosti, budeme se modlit o pomoc. Ten, kdo dovolil boj, pomůže bojujícímu. Bůh od vás nevyžaduje boj jako dav od gladiátora: křičí, ale nevědí, jak pomoci; ne jak milovník brýlí očekává od sportovce - připraví věnec z květin, ale neví, jak podpořit sílu sportovce, když slábne, neví, protože je to člověk, ne Bůh. A možná on sám, když se dívá, trpí víc než ten, kdo bojuje. Bůh pomáhá svým služebníkům, když ho volají. Zde je hlas Jeho askety v žalmu: „Když jsem řekl: „Moje noha zakolísá“, tvé milosrdenství, Hospodine, mě podpořilo“ (Ž 93:18). Nebuďme tedy líní, bratři – ptejme se, hledejme, klepejme. „Neboť každý, kdo prosí, dostává, a kdo hledá, nalézá, a kdo tluče, tomu bude otevřeno“ (Matouš 7:8). Mohlo by vás zajímat: