Беседа 3

За Сузана и Йосиф, с предупреждение за целомъдрие 1. Нека светите четения и божествените думи, които току-що чухме, братя, да бъдат запечатани в нашите мисли. Нека те не изчезват безследно за нас, но ни служат за някакво назидание; защото, ако „птица намира място за себе си, и лястовица – гнездо, където да снася малките си” (Пс. 83:4), тогава не трябва ли Божието слово и Божията милост да намерят място при нас? И така, чухме четиво за Сузана. Нека брачната скромност нараства; нека да лежи на такава здрава основа и да бъде укрепен от такава стена, че да изгони всички онези, които заговорничат срещу него и разобличават лъжливи свидетели. Една жена остана чиста, която трябваше да умре, ако нямаше някой, който да види скритото от съдиите. Записани са думите, казани от нея в градината, мястото на нейната разходка, които думи не бяха чути от никого, освен от онези двама, които искаха да посегнат на честта на една странна жена и измислиха лъжливо свидетелство срещу нея. Само двамата чуха тези думи: "Навсякъде ми е тясно; защото, ако сторя това, смъртта е моя, а ако не сторя, няма да избягам от ръцете ти. По-добре е за мен да не сторя това и да падна в ръцете ти, отколкото да съгреша против Господа" (Дан. 13:22-23). Тя се отнасяше с презрение към това, което чуваше, защото се страхуваше от Онзи, Когото не бе виждала. Разбира се, тя беше видима за Неговия Божествен поглед, и то не така, че Бог да не я види, както и тя не видя Бога. Бог видя това, което Самият Той създаде, наблюдаваше Своето творение, живееше в Неговия храм, Самият Той беше в него и отговаряше на нападателите. Защото, ако той напусне една жена, изворът на целомъдрието, самото й целомъдрие ще загине. Навсякъде ми е близо, казва тя, но познаваше Този, който можеше да я предпази от малодушие и да я защити от измамата на хитри свидетели, като от вреден вятър. Нейното целомъдрие не беше разрушено, защото Господ беше пилотът. Тогава се чу вик, дотичаха и отидоха на съд. Семейството повярвало на лъжесвидетелите. И въпреки че нейната предишна чистота, нейният неопетнен живот, изглеждаше достатъчно доказателство за нейното целомъдрие, изглеждаше нечестиво да не се вярва на тези старейшини (свидетели). Никога не е имало такъв слух за Сузана. Те са лъжесвидетели, но досега само Бог знаеше това. Едното го повярвало семейството, а другото го видял Господ. Но какво видя Господ, хората не знаеха. Изглеждаше честно да се вярва на старейшините, които бяха лъжесвидетели. Така че Сузана трябваше да умре. Въпреки това, дори и плътта да умре, целомъдрието пак ще бъде увенчано. Но Господ чу молитвата й, не й позволи да умре и я предпази от прелюбодейство. Господ събуди светия дух на Данаил, млад по възраст, но силен в благочестие. Тъй като пророческият дух почиваше в него, той веднага забеляза коварството на свидетелите. Но той трябваше да докаже на другите това, което самият той можеше да види. „Те са лъжесвидетели“, каза пророкът. „Върнете се в съда“ (Дан.13:49)! Но че те са фалшиви, знаеха само онези, на които беше разкрито от Святия Дух. Беше необходимо да се покаже това на другите. И така, искайки да разобличи лъжесвидетелите, Данаил моли те да бъдат отделени един от друг. После ги попита един по един. Въпреки че имаха една и съща страст, те все още нямаха време да стигнат до пълно единодушие. Единият, попитан под какво дърво е видял прелюбодейците, отговори, че под мастика, а другият - че под дъб. Несъгласието на свидетелите разкри истината и спаси невинността. 2. Обаче невинността, както вече казах, братя, все още би била увенчана и прославена, дори ако тялото, което някога е трябвало да умре, бъде умъртвено. В крайна сметка всички ще умрем. И всеки, който иска да избегне смъртта, не прави нещо, за да унищожи смъртта, а само отлага това, което трябва да бъде. Смъртта държи всеки в своята власт. Ние всички трябва да изплатим дълга, който сме наследили от Адам. И ако не умрем, Заемодателят не дава освобождаване от този дълг, а само известна отсрочка за него. Сузана беше благочестива жена и целомъдрена съпруга, но все пак трябваше да умре някой ден. Но дори и да беше убита, тогава по какъв начин нейното целомъдрие щеше да пострада, когато тялото й беше погребано и нейната невинност беше предложена на Бог и възнаградена от Него? И ще си помислите ли, че е нещо безценно, че лъжесвидетелите не са се наложили над една невинна жена? Не, това не представлява нищо особено голямо. Голямата й заслуга е, че не е съгрешила пред Бога. Самият наш Господ Исус Христос беше наклеветен и разпнат. Но въпреки че лъжесвидетелите триумфираха за миг, каква вреда можеха да причинят на възкръсналия Господ? И така, чрез Своя пример нашият Господ Иисус Христос в немощната Си плът, във вид на слуга, който се зае да освободи роб, да намери изгубеното, да изкупи тленното, да спаси погиващите, даде пример на слугата да не се страхува от лъжесвидетелите и да не се страхува, когато другите им повярват. Те могат да разпространят лъжлив слух, но не могат да обидят чистата съвест. В крайна сметка трима младежи бяха спасени от огнената пещ; Господ беше с тях. Те ходеха в огъня невредими, обхванати от всички пламъци и без да бъдат изгорени, въздавайки хвала на Бога в самия пламък, и излязоха оттам невредими; Господ беше с тях (Дан.3). Но не беше ли Господ и с братята на Макавеите (2 Мак.7)? Тези излязоха от огъня невредими, но тези скоро изгоряха. И тези, и другите бяха изпитани: тези - загубили плътта си, а тези - останали с непокътнато тяло, но и двамата получиха награда. Навуходоносор даде обещание, че ако тримата мъже останат непокътнати в пламъците, той ще повярва в техния Бог. И Който можеше да ги спаси пред всички, можеше и да ги коронова тайно. Но ако ги беше прославил тайно, нямаше да спаси царя, който беше толкова жесток. Така спасението на тялото им послужи за спасяването на душата му. Тези, прославящи Бога, избягаха от материалния огън; този, като повярва в Бога, избяга от огнения ад. Следователно на царя беше дадено повече, отколкото на младежите. Антиох, който измъчваше Макавеите, не беше достоен за такава милост. Затова, докато те умираха от огън и мъчения, той се радваше. Но „всеки, който превъзнася себе си, ще бъде смирен“ (Лука 18:14). 3. Който спаси целомъдрената Сузана, вярна съпруга, от лъжливото свидетелство на старейшините, Той също изчисти Дева Мария от лъжливото подозрение на Неговата годеница. Оказа се, че не бездейства, въпреки че няма съпруг. Нейната утроба не беше бездействана и нейното девствено целомъдрие остана непокътнато. Тя зачена главата на вярата чрез вяра и прие Бога в тялото Си, Който не позволи това тяло да бъде осквернено. Нейният годеник като човек се усъмнил. Той, от една страна, знаеше, че не е от него; от друга страна, той подозираше прелюбодеяние и вече беше предупреден от ангел. Защо беше достоен да получи наставление от ангел? Защото подозрението в него не беше злонамерено, не онова лукаво подозрение, за което говори апостолът (1 Тим. 6:4). Хитрите подозрения са характерни за клеветниците, добронамерените подозрения са характерни за лидерите. Позволено е всеки да има лоши подозрения за син, но е неприлично да се клевети син и въпреки че понякога подозират лоши неща, те все пак искат да намерят добри неща. Този, който има доброжелателно подозрение, иска то да не се оправдава и е много щастлив, когато подозрението му се окаже невярно. Такъв беше Йосиф по отношение на Мария, с която нямаше физическа връзка, въпреки че духовно (чрез вяра) беше съединен с Нея. Така възникнало фалшиво подозрение по отношение на Дева Мария. Но точно както Сузана, в лицето на Данаил, беше защитена от Светия Дух, така и Дева Мария беше защитена от ангел, който каза на Йосиф: „Не бой се да приемеш Мария, жена си, защото това, което се роди в Нея, е от Светия Дух“ (Матей 1:20). Подозрението е отменено, защото е намерено застъпничество. 4. Така че, ако малко по-рано съпрузите можеха да се радват за Сузана, тогава нека девиците също да се радват сега за Мария. Нека и двамата запазят целомъдрие, първият – съпружеско целомъдрие, вторият – девическо целомъдрие: и двете имат стойност в очите на Бога, въпреки че девическото целомъдрие е по-голямо от съпружеското. И двете обаче са богоугодни, защото са дар от Бога. И двамата постигат вечен живот, но няма да получат същата чест, нито същото достойнство, нито същата награда. В крайна сметка във вечния живот и в небесното царство ще бъде точно така, както се случва например на небето. Звездите блестят в небето - така че в царството небесно ще има само достойни вярващи. Животът ще бъде еднакво вечен за всички. Един няма да живее там повече, друг по-малко, когато всички живеем безкрайно. Денарийът, който ще получат работниците на лозето – както тези, които са дошли рано на лозето, така и тези, които са дошли късно (Матей 20:9-10), означава наградата на вечния живот, който ще бъде еднакъв за всички. Но погледнете небето, помнете думите на апостола: „Има, казва той, „небесни тела и земни тела; но славата на небесните е една, а тази на земята е друга. Има друга слава на слънцето, друга слава на луната, друга на звездите; и звездата се различава от звездата по слава. Така е и с възкресението на мъртвите" (1 Кор. 15:40-42). И така, братя, нека всеки се подвизава в този век, според способностите, които е получил, за да наследи блаженство в бъдещия век. В брака очаквате по-малко блаженство, по-ниска награда, но не се отчайвайте от вечното царство. Въпреки това, удоволствията от брака трябва, ако е възможно, да бъдат намалени за вас. Не трябва ли фактът, че сте женен, да ви накара да разберете, че сте странник на този свят, не трябва ли да помните за смъртта и факта, че ще трябва да напуснете леглото на удоволствията? Бъдете внимателни и вижте накъде отивате - дали към бедствията на мъките или към блаженството на вечността. Бъдете внимателни и пазете това, което сте получили; понесете бремето си, защото е лесно, ако го обичате, и тежко, ако го мразите. Защото не напразно Господ говори и само на тези, които наистина се владеят: „Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя; вземете Моето иго върху себе си и се научете от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си; защото Моето иго е благо и Моето бреме е леко” (Матей 11:28-30). - лесно за този, който обича, тежко за този, който отхвърля. Наложил ли си Господния ярем на врата си? Лесно е, ако го приемеш доброволно, и трудно, ако го оставиш неохотно. И Сузана не беше ли изкушена в целомъдрието си, защото беше омъжена? Наистина ли само женените не са тествани в това отношение? Сузана имаше съпруг, но беше изкушена и се бореше в изкушението си. „Тясно ми е навсякъде“, казва тя (Дан. 13:22). Тя се страхуваше да не умре в резултат на фалшиво свидетелство, но в същото време се страхуваше да не получи истинска духовна смърт от Бога. В резултат на лъжливо свидетелство тя щеше да изгуби този временен живот и от Божия присъда щеше да бъде подложена на вечно наказание. Тя претегля положението си и се бори. Уплашен в началото и мислене за това; размишлява и се бори, бори се и побеждава. Така тя научи омъжените жени да устояват на изкушението, научи ги да се бият, научи ги да страдат и да се молят. 5. Но ако Светото писание представя такива доказателства за жените, то не е забравило за съпрузите и намира в тях пример за подражание. Видяхме Сузана да бъде изкушавана от съпрузи, които посегнаха на нейната чест, видяхме я да се бори. Това четене за Сузана беше като спектакъл за нашата душа; Видяхме боец ​​с целомъдрен дух, героиня, влизаща в битката. Нека празнуваме заедно с победителя победата над победения. Тук благочестивите съпруги имат пример, който могат да подражават. Но нека се смятат задължени на Бога за това, което пазят, на Онзи, който вижда това, което съпругът може да не забележи. Съпругът често отсъства, но Бог винаги гледа. И ако понякога съпругът, тъй като той е мъж, подозира това, което е лъжа, тогава нека съпругата се моли за съпруга си, който подозира това, което е лъжа. Нека се моли да бъде освободен от подозрението. Фалшивото подозрение на съпруга не затваря очите на Бог. Нейната съвест е открита пред Създателя. За временното страдание Той възнаграждава вечно блаженство. Но нека се моли за съпруга си и се старае да има не само добър живот, но и добра репутация. Чрез добър живот невинността се освобождава от осъждане, а добрата слава спасява другите от грешка и грях, от погрешна присъда, подобно на начина, по който съдиите, които осъдиха Сузана, направиха грешка; и Данаил, или по-добре, чрез Даниил, Господ избави тези съдии, а не Сузана от греховна смърт. Той я спаси, но от временни мъки. Той ги избави, за да не бъдат в резултат на лош съд и осъждане подложени на вечно наказание от Онзи Съдия, Когото никой не може да измами и от Когото никой не може да се скрие. 6. За съпрузите вече казах, че не остават без пример. Мъже, които са целомъдрени, мъже, които се боят от Бога, мъже, които са доволни от жените си, мъже, които не оскверняват това, което не искате да бъде осквернено, мъже, които спазват верността, която изисквате от другите, очаквайте от мен това, което вашите съпруги очакваха, когато четоха за Сузана. Божественото писание не ви е оставило без пример. Те, съпругите, чуха за Сузана и се зарадваха на нейната победа. Вижте Йосиф, не същият Йосиф, за когото беше сгодена Дева Мария, родила Христос, защото и той беше изкушен от подозрение и след това беше коригиран от ангел. Писанието свидетелства и за друг Йосиф, за когото една безсрамна жена искаше да съблазни. Тя се влюби в него, красивия, не с чисто, а с покварено желание, неспособна да види вътрешната, духовна красота. Влюбих се в красотата на тялото, но не и в чистотата на духа. Тя се влюби в непознат, роб на съпруга си, но не обичаше този, който остана верен на господаря си. Мислите ли, че тя обичаше него или по-скоро себе си? Мисля, че нито него, нито себе си. Ако го обичаше, защо искаше да го унищожи? Ако обичах себе си, защо бих искал да умра? Така тя не обичаше нито него, нито себе си. Тя изгаряше с отровата на похотта, а не с огъня на любовта. Но той можеше да види това, което тя не можеше. Той беше дори по-красив по душа, отколкото по тяло, по-красив по красотата на сърцето си, отколкото по външната красота на тялото си. Там, където очите на тази жена не можеха да проникнат, там самият той се наслаждаваше на собствената си красота. Ценейки вътрешната красота на целомъдрието, как би могъл да позволи тя да бъде осквернена, опозорена от мръсните наклонности на тази жена? Тя обичаше, но и той обичаше; и това, което той обичаше, беше по-високо от това, което тя обичаше, защото той виждаше това, което тя не виждаше. 7. Ако искате да знаете каква е духовната красота на целомъдрието, ако имате някаква зрителна способност да я различите, ще ви обясня това малко: вие обичате тази красота в жена си. Не се опитвайте да се подигравате в чуждата жена на това, което обичате в собствената си. Но какво точно обичаш в жена си? Разбира се, целомъдрието. Не го търпиш в чуждата жена и го обичаш в своята?! Не можете да толерирате целомъдрието в живота на някой друг, когато искате да разрушите неговата чистота. Но не е ли така, че искате да унищожите в жената на някой друг това, което цените в собствената си? Как можеш да изискваш чистота, когато си убиец на целомъдрието? Защитете в друг това, което защитавате в своето. Обичайте целомъдрието повече от тялото. Но може би си въобразявате, че в жена си цените тялото й повече от чистотата на душата й - това е ниско извинение. Но дори и тук не ви оставям без пример, тъй като смятам, че вие ​​цените целомъдрието в жена си повече от красотата на нейното тяло. Но за да ви покажа, че със сигурност цените чистотата на душата повече от тялото, тук ви посочвам дъщеря ви, в която уважавате целомъдрието повече от красотата на тялото. Кой от хората не иска дъщерите му да бъдат целомъдрени? Кой не се радва на целомъдрието на дъщерите си? Наистина ли обичате тялото и тук? Но наистина ли желаете красиво тяло, когато сте ужасени от престъпно кръвосмешение? Така ти доказах, че цениш духовната чистота. Ако е така, тогава защо се дразниш, че не обичаш духовната чистота в себе си? В крайна сметка вие печелите от това. Така че обичайте в себе си това, което обичате в дъщеря си, обичайте същото и в съпругата на някой друг, защото дъщеря ви един ден ще бъде жена на някой друг. Обичайте и чистотата в себе си. Ако обичаш чужда жена, няма да я имаш веднага. Ако обичате целомъдрието, веднага ще го овладеете. И така, обичайте целомъдрието, за да постигнете блаженство. 8. Но може би ще бъдете подложени на това изкушение: безсрамна жена ще се влюби във вас, ще ви хване някъде сам и ще се опита да ви измъкне от прегръдката. Ако не сте съгласни, той ще ви заплаши с наказание в резултат на клевета. Това направиха лъжесвидетелите със Сузана. Жената на господаря му направи същото с Йосиф. Но вижте Този, към когото Сузана и Йосиф гледаха. Наистина ли защото няма нито един свидетел и Бог го няма? Йосиф не искаше да обиди именно неговия поглед, погледът на Неговия Господ, който беше с него. Той не искаше да се съгласи на незаконен брак с безсрамна жена, той прогони чуждата похот и запази целомъдрието си. Тя обаче направи каквото заплаши, наклевети мъжа си и той й повярва, до такава степен е търпелив Господ. Йосиф е затворен, държан като престъпник, въпреки че не е съгрешил пред Господа. Но и там Господ беше с него, защото той не беше виновен. Господ помогна на Йосиф, който страдаше. И че той не помогна веднага, той го направи, за да го прослави повече, и достойно прослави този, когото изпита с търпение. Наистина, праведният Йосиф трябваше да понесе нещо жестоко и оскърбително за своето целомъдрие. Но ако обичаше безсрамна жена, той, разбира се, би бил готов да понесе горчивина за нея; и тя не би оценила любовта му към нея, ако той не беше готов да страда за нея и не би отвърнал на любовта й, или, по-добре казано, не на любовта, а на злата похот. Тя щеше да се разпали още повече за него, когато видя, че той е запален от такава любов към нея, че не би отказал да понесе каквито и да било страдания за това. Ако това е така за една безсрамна жена, тогава колко повече човек трябва да е готов да страда за целомъдрие? Затова е добре, че Господ не се е втурнал тук със Своята помощ, с цел да насърчи човека, за да достигне самият той до съзнанието на истинската слава. Нищо не е скрито от Бога. 9. И така, искам да убедя вашата любов в това, братя, така че преди всичко, пред похотите на плътта и радостите на този век, суетата, непостоянството и насладите на този живот, да предпочитате красотата, сладостта и удоволствието пред мъдростта, красотата пред скромността и чистотата. Това са съкровища, съхранявани в небесната съкровищница. Това са скъпоценни ярки диаманти, които блестят пред очите на Бога и ще ги видите, ако очите ви са способни на това. Предпочитайте ги пред перверзните и непозволени удоволствия. И ако изпитанието стигне до такава степен, че вие ​​трябва да страдате, братя мои, тогава кой няма да страда за съкровищата си? Кой няма да страда за нивата си и дори за една педя от земята си? Ако сте готови да страдате за тези неща, с които дори не можете да се разпореждате, от които често се лишаваме приживе и които след смъртта ни преминават към нашите врагове - ако за тези блага (ако можем да наречем нещо, което не прави никого блажен) хората спокойно понасят различни несгоди, тогава защо да не страдате за съкровищата на небето, за онези съкровища, от които никакви нещастия не могат да ни лишат? Праведният човек, който е загубил имуществото си, става едновременно беден и богат. 10. Праведният Йов изобилстваше от такова богатство. Всичко изведнъж загина за него; в къщата не беше останало нищо, с което беше богата преди. Изведнъж се превърна в просяк, покрит с прах, покрит от глава до пети с червеи. Какво по-голямо от това нещастие? Но какво е по-голямо от вътрешното блаженство на Йов? Той загуби всичко, което Бог му беше дал, но имаше Себе Си, Бог, който даде всичко. "Гол - каза той - излязох от утробата на майка си и гол ще се върна. Господ даде, Господ взе... благословено да е името Господне!" ( Йов 1:21 ). Сигурно е бил беден? Разбира се, той нямаше нищо. И ако той нямаше нищо, тогава за какво съкровище бяха тези скъпоценни хваления, принесени на Бога? След като всичко вече беше отнето, Той му остави друга жена - изкусителка, напусна Ева. Но не беше Адам. И какъв беше той тогава? Как отговорихте на клеветата на жена си? „Ти говориш – каза й той – като един от лудите: наистина ли ще приемем доброто от Бога, но не и злото?“ ( Йов 2:10 ). О, съпруже, гниещ и невредим! О, зловонен и красив! О, язвен и здрав! О, който седи в пепелта и царува на небето! Ако го обичаме, ще му подражаваме, а за да подражаваме, ще търпим. И ако започнем да отслабваме в търпението, ще се молим за помощ. Този, който е допуснал борбата, ще помогне на борещия се. Бог не изисква битка от вас, както тълпата иска от гладиатор: те крещят, но не знаят как да помогнат; не както любител на зрелища очаква атлет - той приготвя венец от цветя, но не знае как да подкрепи силата на атлета, когато той отслабне, той не знае, защото той е човек, а не Бог. И може би самият той, докато гледа, страда повече от този, който се бие. Бог помага на Своите служители, когато Го призовават. Ето гласа на Неговия подвижник в псалма: „Когато рекох: клати се кракът ми, Твоята милост, Господи, ме подкрепи” (Пс. 93:18). И така, нека не мързелуваме, братя мои - да питаме, да търсим, да чукаме. „Защото всеки, който иска, получава, и който търси, намира; и на този, който хлопа, ще се отвори” (Матей 7:8). Може да се интересувате от: