Беседа 3

عن سوسنة ويوسف، مع الوعظ في العفة 1. لتنطبع في أفكارنا القراءات المقدسة والأقوال الإلهية التي سمعناها للتو أيها الإخوة. دعهم لا يختفوا من أجلنا دون أثر، بل يخدموننا لبعض البنيان؛ لأنه إن كان "العصفور يجد موضعًا له، والسنونة عشًا ليضع فيه أفراخه" (مز 83: 4)، أفلا ينبغي لكلمة الله ورحمة الله أن تجد مكانًا لدينا؟ فسمعنا قراءة عن سوزانا. وليزداد الحياء الزوجي؛ فلترتكز على أساس متين ولتتعزز بسور يطرد كل المتآمرين عليها ويكشف شهود الزور. بقيت المرأة طاهرة، وكان ينبغي أن تموت لو لم يكن هناك من رأى ما كان مخفيًا عن القضاة. الكلمات التي قالتها في الحديقة، مكان سيرها، مكتوبة، وهي كلمات لم يسمعها أحد سوى هذين الاثنين اللذين أرادا التعدي على شرف امرأة غريبة واخترعا شهادة زور ضدها. فقط كلاهما سمعا هذه الكلمات: "إنني أشعر بضيق في كل مكان، لأني إن فعلت هذا يكون لي الموت، وإن لم أفعل لا أفلت من أيديكم. خير لي أن لا أفعل هذا وأقع في أيديكم من أن أخطئ إلى الرب" (دانيال 13: 22-23). لقد احتقرت ما سمعته، لأنها خافت من الذي لم تراه. وطبعاً كانت مرئية لنظرته الإلهية، وليس بطريقة لا يراها الله، كما لم تكن هي ترى الله. لقد رأى الله ما خلقه بنفسه، ولاحظ خليقته، وسكن في هيكله، وكان فيه بنفسه وأجاب على المعتدين. لأنه لو ترك المرأة مصدر العفة لهلكت عفتها نفسها. إنها قريبة جدًا بالنسبة لي في كل مكان، كما تقول، لكنها تعرف من يستطيع أن يحفظها من الجبن ويحميها من خداع الشهود الماكرين، كما لو كان من ريح ضارة. ولم تنتهك عفتها، لأن الرب كان هو القائد. ثم سمعت صرخة، فركضوا وذهبوا إلى المحكمة. وصدقت الأسرة شهود الزور. وعلى الرغم من أن نقائها السابق، وحياتها الطاهرة، بدت وكأنها توفر دليلاً كافيًا على عفتها، فقد بدا من غير اللائق عدم تصديق هؤلاء الشيوخ (الشهود). لم تكن هناك أي إشاعة من هذا القبيل عن سوزانا. إنهم شهود زور، لكن حتى الآن وحده الله يعلم ذلك. أحدهما صدقته العائلة والآخر رآه الله. ولكن ما رآه الرب لم يعرفه الناس. بدا من العدل تصديق الشيوخ الذين كانوا شهود زور. لذلك، كان على سوزانا أن تموت. ومع ذلك، حتى لو مات الجسد، ستظل العفة متوجة. لكن الرب سمع صلاتها ولم يدعه تموت، ومنعها من الزنا. أيقظ الرب روح دانيال القدوس، وهو شاب في السن، قوي في التقوى. وإذ حلت فيه الروح النبوية، لاحظ في الحال خيانة الشهود. ولكن كان عليه أن يثبت للآخرين ما يمكن أن يراه هو نفسه. قال النبي: "إنهم شهود زور". "ارجعوا إلى القضاء" (دانيال 13: 49)! ولكنهم كانوا كاذبين، ولم يعرف ذلك إلا أولئك الذين أُعلن لهم بالروح القدس. وكان من الضروري إظهار هذا للآخرين. ولذلك، إذ أراد دانيال فضح شهود الزور، طلب أن يتم فصلهم عن بعضهم البعض. ثم سألهم واحدًا تلو الآخر. وعلى الرغم من أن لديهم نفس الشغف، إلا أنه لم يكن لديهم الوقت للتوصل إلى الإجماع الكامل. سُئل أحدهما تحت أي شجرة رأى الزناة، فأجاب أنه تحت المصطكي، والآخر تحت شجرة البلوط. وخلاف الشهود كشف الحقيقة وأنقذ البراءة. 2. ولكن البراءة، كما قلت أيها الإخوة، ستظل تُكلَّل وتُمجَّد، حتى لو قُتل الجسد، الذي كان يجب أن يموت ذات يوم. بعد كل شيء، سوف نموت جميعا. ومن أراد أن يتجنب الموت فلا يفعل شيئاً ليهدم الموت، بل يؤجل فقط ما ينبغي أن يكون. الموت يحمل الجميع في قوته. يجب علينا جميعاً أن نسدد الدين الذي ورثناه عن آدم. وإذا لم نموت، فإن المُقرض لا يعفينا من هذا الدين، بل فقط بعض تأجيله. كانت سوسنة امرأة تقية وزوجة عفيفة، ولكن كان لا بد لها من أن تموت يومًا ما. ولكن حتى لو قُتلت، فبأي طريقة ستتضرر عفتها عندما تُدفن جثتها، وتقدم براءتها إلى الله ويكافئها؟ وهل تعتقد أنه شيء لا يقدر بثمن ألا ينتصر شهود زور على امرأة بريئة؟ لا، هذا لا يرقى إلى أي شيء عظيم بشكل خاص. وفضلها العظيم أنها لم تخطئ أمام الله. لقد تم الافتراء على ربنا يسوع المسيح نفسه وصلبه. ولكن على الرغم من أن شهود الزور انتصروا للحظة، فما الضرر الذي يمكن أن يسببوه للرب القائم؟ هكذا، بمثاله، ربنا يسوع المسيح في جسده الضعيف، في صورة عبد، أخذ يعتق عبدًا، ويجد الضال، ويفتدي الفاسد، ويخلص الهالكين، ليكون قدوة للخادم ألا يخاف من شهود الزور، ولا يخاف عندما يصدقهم الآخرون. يمكنهم نشر إشاعة كاذبة، لكنهم لا يستطيعون إهانة ضمير مرتاح. بعد كل شيء، تم إنقاذ ثلاثة شبان من أتون النار؛ وكان الرب معهم. لقد ساروا في النار سالمين، واشتعلت النيران في كل مكان حولهم، ودون أن يحترقوا، وسبحوا الله في اللهيب نفسه، وخرجوا من هناك سالمين؛ وكان الرب معهم (دانيال 3). ولكن ألم يكن الرب أيضًا مع إخوة المكابيين (2مك 7)؟ وخرج هؤلاء من النار سالمين، لكن سرعان ما احترقوا. تم اختبار كل من هؤلاء والآخرين: هؤلاء - بعد أن فقدوا لحمهم، وهؤلاء - ظلوا بجسد سليم، لكن كلاهما حصل على أجر. لقد وعد نبوخذنصر أنه إذا بقي الرجال الثلاثة سليمين في النيران، فإنه سيؤمن بإلههم. ومن يستطيع أن ينقذهم أمام الجميع يستطيع أيضًا أن يتوجهم في الخفاء. ولكن لو مجدهم في الخفاء، لما أنقذ الملك الذي كان قاسيًا جدًا. وهكذا فإن خلاص أجسادهم أدى إلى خلاص روحه. أولئك الذين يمجدون الله نجوا من النار المادية. هذا، بعد أن آمن بالله، نجا من الجحيم الناري. لذلك أُعطي للملك أكثر من الشباب. ولم يكن أنطيوخس الذي عذب المكابيين يستحق هذه الرحمة. لذلك، وبينما كانوا يموتون بالنار والعذاب، ابتهج. لكن "كل من يرفع نفسه يتضع" (لوقا 18: 14). 3. الذي أنقذ سوسنة العفيفة، الزوجة الأمينة، من شهادة زور الشيوخ، وبرأ أيضًا مريم العذراء من شكوك خطيبته. وتبين أنها ليست عاطلة عن العمل رغم أنها لم يكن لديها زوج. ولم يكن رحمها خاملاً، وعفتها العذراء لم تمس. حبلت بالإيمان برأس الإيمان، وقبلت الله في جسدها، الذي لم يسمح بتدنيس هذا الجسد. أصبحت خطيبتها مشبوهة كشخص. فمن ناحية كان يعلم أن ذلك ليس منه؛ ومن ناحية أخرى، كان يشتبه في الزنا وقد حذره الملاك بالفعل. ولماذا كان مستحقاً أن يتلقى تحذيراً من ملاك؟ لأن الشك فيه لم يكن خبيثًا، وليس ذلك الشك الماكر الذي يتحدث عنه الرسول (1 تي 6: 4). الشكوك الماكرة هي سمة من سمات القذف، والشكوك الخيرية هي سمة من القادة. يجوز لأي شخص أن يكون لديه شكوك سيئة حول الابن، لكن من غير اللائق التشهير بالابن، وعلى الرغم من أنهم يشتبهون أحيانًا في أشياء سيئة، إلا أنهم ما زالوا يريدون العثور على الأشياء الجيدة. من لديه شك خيري يريد ألا يكون له ما يبرره، ويسعد جدًا عندما يتبين أن شكه كاذب. هكذا كان يوسف بالنسبة لمريم، التي لم يكن له أي علاقة جسدية بها، مع أنه كان متحدًا بها روحيًا (بالإيمان). وهكذا نشأت شبهة كاذبة بشأن مريم العذراء. ولكن كما كانت سوسنة، في شخص دانيال، محمية بالروح القدس، كذلك مريم العذراء كانت محمية بواسطة ملاك قال ليوسف: "لا تخف أن تقبل مريم امرأتك، لأن المولود فيها هو من الروح القدس" (متى 1: 20). ورفعت الشبهة لأنه وجدت الشفاعة. 4. فإذا كان باستطاعة الزوجين أن يفرحا قبل قليل من أجل سوسنة، فليفرح الآن العذارى أيضًا من أجل مريم. فليحافظ كل منهما على عفته، الأول – العفة الزوجية، والأخير – العفة العذراء: كلاهما لهما قيمة في نظر الله، مع أن عفة العذراء أعظم من العفة الزوجية. لكن كلاهما يرضي الله، لأنهما عطية من الله. كلاهما يصلان إلى الحياة الأبدية، لكنهما لن ينالا نفس الكرامة، ولا نفس الكرامة، ولا نفس المكافأة. بعد كل شيء، سيكون الأمر نفسه تماما في الحياة الأبدية وفي مملكة السماء، كما يحدث، على سبيل المثال، في السماء. النجوم تتلألأ في السماء - لذلك لن يكون في ملكوت السماوات إلا المؤمنون المستحقون. وستكون الحياة أبدية على قدم المساواة للجميع. لن يعيش أحد هناك أكثر، وآخر أقل، عندما نعيش جميعًا إلى ما لا نهاية. إن الدينار الذي يناله عمال الكرم - سواء الذين جاءوا مبكراً إلى الكرم أو الذين جاءوا متأخرين (متى 20: 9-10) - يعني مكافأة الحياة الأبدية، والتي ستكون واحدة للجميع. لكن انظر إلى السماء، تذكر قول الرسول: "توجد أجرام سماوية وأجرام أرضية. لكن مجد الذين في السماء واحد ومجد الأرض آخر. مجد الشمس آخر ومجد القمر آخر ومجد النجوم آخر. ونجم يختلف عن النجم في المجد. هكذا هو الحال مع قيامة الأموات" (1كو 15: 40-42). لذا، أيها الإخوة، فليجتهد الجميع في هذا العصر، بحسب القدرات التي حصلوا عليها، ليرثوا النعيم في العصر القادم. في الزواج تتوقع سعادة أقل، ومكافأة أقل، لكن لا تيأس من الملكوت الأبدي. ومع ذلك، ينبغي تقليل متعة الزواج بالنسبة لك، إن أمكن. ألا ينبغي لحقيقة أنك متزوج أن تجعلك تدرك أنك غريب في هذا العالم، ألا يجب أن تتذكر الموت وحقيقة أنه سيتعين عليك مغادرة فراش المتعة؟ كن منتبهًا وانظر إلى أين تتجه - هل إلى مصائب العذاب أم إلى نعيم الخلود. كن حذرا واحتفظ بما تلقيته. احمل همك، فهو سهل إذا أحببته، وثقيل إذا كرهته. لأنه ليس عبثًا أن الرب يتكلم ويقول فقط لضبط النفس حقًا: "تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم، احملوا نيري وتعلموا مني، لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم، لأن نيري هين وحملي خفيف" (متى 11: 28-30)، - سهل على من يحب، ثقيل على من يحب. من يرفض. هل وضعت نير الرب على عنقك؟ فمن السهل إذا قبلتها عن طيب خاطر، ومن الصعب إذا تركتها على مضض. ألم تغري سوسنة في عفتها لأنها كانت متزوجة؟ فهل حقا المتزوجون فقط هم الذين لم يختبروا في هذا الصدد؟ كان لسوزنة زوج، لكنها تعرضت للإغراء وجاهدت في إغراءها. تقول: "أنا ضيقة في كل مكان" (دانيال ١٣: ٢٢). لقد كانت خائفة من الموت نتيجة شهادة الزور، لكنها في الوقت نفسه كانت خائفة من تلقي الموت الروحي الحقيقي من الله. ونتيجة لشهادة الزور، كانت ستفقد هذه الحياة المؤقتة، وبحكم الله كانت ستتعرض للعقاب الأبدي. إنها تزن وضعها وتكافح. خائفة في البداية وتفكر في الأمر؛ يفكر ويحارب، يحارب وينتصر. وهكذا علمت النساء المتزوجات مقاومة الإغراءات وعلمتهن القتال وعلمتهن المعاناة والصلاة. 5. ولكن إذا كان الكتاب المقدس يقدم مثل هذه الأدلة عن النساء، فهو لم ينس الأزواج ويجد فيهم قدوة يحتذى بها. رأينا سوزانا تتعرض للإغراء من الأزواج الذين تعدوا على شرفها، ورأيناها تكافح. هذه القراءة عن سوزانا كانت بمثابة مشهد لأرواحنا؛ ورأينا مقاتلاً بروح عفيفة، بطلة تدخل المعركة. دعونا نحتفل مع المنتصر بالانتصار على المهزوم. هنا لدى الزوجات المتدينات مثال يمكنهن تقليده. ولكن فليعتبروا أنفسهم ملزمين أمام الله بما يحفظونه، لمن يرى ما قد لا يلاحظه الزوج. الزوج غالبا ما يكون غائبا، ولكن الله يراقب دائما. وإذا كان الزوج أحياناً، وهو رجل، يشك في الباطل، فلتدعو الزوجة لزوجها الذي يشتبه في الباطل. فليدعو أن يتحرر من الشبهات. شك الزوج الكاذب لا يغمض عيني الله. ضميرها منفتح أمام الخالق. على المعاناة المؤقتة يكافئ بالنعيم الأبدي. ولكن دعها تصلي من أجل زوجها وتحاول ليس فقط أن تحظى بحياة جيدة، بل أيضًا بسمعة طيبة. بالحياة الصالحة تتحرر البراءة من الإدانة، والشهرة الطيبة تخلص الآخرين من الخطأ والخطيئة، من الحكم الخاطئ، مثلما أخطأ القضاة الذين أدانوا سوسنة. ودانيال، أو بالأحرى من خلال دانيال، أنقذ الرب هؤلاء القضاة بدلاً من سوسنة من الموت الخاطئ. لقد أنقذها ولكن من العذاب المؤقت. لقد أنقذهم حتى لا يتعرضوا، نتيجة للمحاكمة السيئة والإدانة، للعقاب الأبدي من ذلك القاضي، الذي لا يمكن لأحد أن يخدعه، والذي لا يمكن لأحد أن يختبئ منه. 6. لقد قلت بالفعل عن الأزواج أنهم لم يتركوا بلا قدوة. أيها الرجال العفيفون، الرجال الذين يخافون الله، الرجال الذين يكتفون بزوجاتهم، الرجال الذين لا يدنسون ما لا تريدون أن يدنسوه، الرجال الذين يلاحظون الأمانة التي تطلبونها من الآخرين، توقعوا مني ما توقعته زوجاتكم عندما قرأوا عن سوسنة. الكتاب الإلهي لم يتركك بدون قدوة. وسمعت الزوجات عن سوسنة وفرحت بانتصارها. أنظر إلى يوسف، ليس يوسف نفسه الذي خطبت له مريم العذراء، التي ولدت المسيح، لأنه هو أيضًا وقع في فخ الشك، فوبخه ملاك بعد ذلك. ويشهد الكتاب المقدس أيضًا عن يوسف آخر، الذي أرادت زوجة وقحة أن تغويه. لقد وقعت في حبه الجميل، ليس برغبة نقية بل فاسدة، غير قادرة على رؤية الجمال الروحي الداخلي. لقد وقعت في حب جمال الجسد، ولكن ليس طهارة الروح. لقد وقعت في حب شخص غريب، عبد زوجها، لكنها لم تحب الرجل الذي ظل مخلصًا لسيده. هل تعتقد أنها أحبته أم بالأحرى نفسها؟ أعتقد لا هو ولا نفسي. إذا كانت تحبه فلماذا أرادت تدميره؟ إذا كنت أحب نفسي، لماذا أريد أن أموت؟ وبالتالي، فهي لم تحب نفسه ولا نفسها. لقد احترقت بسم الشهوة، وليس بنار الحب. لكنه استطاع أن يرى ما لم تستطع هي رؤيته. وكان أجمل في الروح منه في الجسد، وأجمل في جمال قلبه من جمال ظاهر جسده. وحيث لا تستطيع عينا تلك المرأة أن تخترقا، هناك يستمتع هو نفسه بجماله الخاص. إذ يقدر جمال العفة الداخلي، كيف يسمح بتدنيسه وإهانة كرامته بميول تلك المرأة القذرة؟ لقد أحببت، لكنه أحب أيضا؛ وما أحبه كان أعلى مما أحبته، لأنه رأى ما لم تراه. 7. إذا كنت تريد أن تعرف ما هو الجمال الروحي للعفة، وإذا كان لديك بعض قدرة العين على تمييزه، فسوف أشرح لك هذا قليلاً: أنت تحب هذا الجمال الموجود في زوجتك. لا تحاول أن تسخر في زوجة غيرك مما تحبه في نفسك. لكن ما الذي تحبه بالضبط في زوجتك؟ بالطبع العفة. ولا تتحمله في زوجة غيرك وتحبه في زوجتك؟! لا يمكنك أن تتسامح مع العفة في حياة شخص آخر عندما تريد تدمير نقائها. ولكن أليس الأمر أنك تريد أن تدمر في زوجة شخص آخر ما تقدره في زوجتك؟ فكيف تطلب الطهارة وأنت قاتل العفة؟ احمي في آخر ما تحميه في يدك. أحب العفة أكثر من الجسد. لكن ربما تتخيل أنك في زوجتك تقدر جسدها أكثر من طهارة روحها - وهذا عذر وضيع. ولكن حتى هنا لا أتركك بدون قدوة، لأنني أعتقد أنك تقدر العفة في زوجتك أكثر من جمال جسدها. ولكن لكي أظهر لك أنك بالتأكيد تقدر طهارة الروح أكثر من الجسد، أشير إليك هنا على ابنتك، التي تحترم فيها العفة أكثر من جمال الجسد. ومن من الناس لا يريد أن تكون بناته عفيفات؟ ومن لا يفرح بعفة بناته؟ هل تحب حقا الجسد هنا أيضا؟ ولكن هل ترغب حقًا في الحصول على جسد جميل حيث تشعر بالرعب من سفاح القربى الإجرامي؟ لذلك أثبتت لك أنك تقدر النقاء الروحي. إذا كان الأمر كذلك، فلماذا أزعجت نفسك لأنك لا تحب الطهارة الروحية في نفسك؟ بعد كل شيء، أنت تستفيد منه. فأحبب في نفسك ما تحبه في ابنتك، وأحبه في زوجة غيرك، لأن ابنتك ستكون يوما ما زوجة غيرك. أحب النقاء في نفسك أيضًا. إذا كنت تحب زوجة شخص آخر، فلن تحصل عليها على الفور. إذا كنت تحب العفة، فسوف تتقنها على الفور. فأحبوا العفة حتى تنالوا النعيم. 8. لكن ربما تتعرض لهذا الإغراء: ستقع في حبك امرأة وقحة، وتلتقطك في مكان ما بمفردك، وتحاول أن تجبرك على العناق. إذا كنت لا توافق، فسوف يهددك بالعقاب نتيجة التشهير. هذا ما فعله شهود الزور مع سوسنة. وفعلت زوجة سيده كذلك مع يوسف. ولكن انظر إلى الذي نظرت إليه سوسنة ويوسف. هل هذا حقًا لأنه لا يوجد شاهد واحد والله ليس هناك؟ كانت نظرته تحديدًا هي التي لم يرد يوسف أن يسيء إليها، وهي نظرة ربه الذي كان معه. لم يرد أن يوافق على زواج غير شرعي بامرأة وقحة، طارد شهوة الآخرين، وحافظ على عفته. لكنها فعلت ما هددت به، وافترت على زوجها، فصدقها، إلى حد أن الرب صبور. يوسف مسجون ومُحتجز كمجرم، مع أنه لم يخطئ أمام الرب. ولكن هناك أيضاً كان الرب معه لأنه لم يكن مذنباً. لقد ساعد الرب يوسف الذي كان يتألم. ولأنه لم يساعد على الفور، فقد فعل ذلك من أجل تمجيده أكثر، وتمجيد الشخص الذي اختبره بالصبر. صحيح أن يوسف البار كان عليه أن يتحمل شيئًا قاسيًا ومهينًا من أجل عفته. ولكن إذا أحب امرأة وقحة، فسيكون بالطبع على استعداد لتحمل المرارة من أجلها؛ وهي لن تقدر حبه لها إذا لم يكن مستعدًا للمعاناة من أجلها، ولن يبادلها الحب، أو بالأحرى، ليس الحب، بل الشهوة الشريرة. ستكون أكثر ملتهبة بالنسبة له عندما ترى أنه ملتهب بحبها لها لدرجة أنه لن يرفض تحمل أي نوع من المعاناة من أجل ذلك. إذا كان الأمر كذلك بالنسبة لامرأة وقحة، فكم بالحري كان ينبغي للمرء أن يكون مستعدًا للمعاناة من أجل العفة؟ لذلك، من الجيد أن الرب لم يهرع إلى هنا بمعونته، بهدف تشجيع الإنسان، حتى يصل هو نفسه إلى وعي المجد الحقيقي. لا يخفى على الله شيء. 9. لذلك أريد أن أقنعكم بهذا محبتكم أيها الإخوة، حتى أنكم قبل كل شيء، على شهوات الجسد وأفراح هذا الدهر، وغرور هذه الحياة وتقلبها وملذاتها، تفضلون الجمال والعذوبة واللذة على الحكمة، والجمال على التواضع والطهارة. هذه كنوز مخزنة في الخزانة السماوية. هذه هي الماسات الثمينة اللامعة، التي تتلألأ أمام عيني الله، وسوف تراها إذا كانت عيناك قادرة على ذلك. تفضيلهم على المتع المنحرفة وغير المشروعة. وإذا وصلت التجربة إلى هذا الحد الذي يجب أن تعانيوا فيه يا إخوتي، فمن الذي لن يعاني من أجل كنوزه؟ ومن لن يعاني من أجل حقله وحتى من أجل شبر واحد من أرضه؟ إذا كنت على استعداد للمعاناة من أجل هذه الأشياء، التي لا يمكنك حتى التخلص منها، والتي غالبًا ما نحرم منها خلال حياتنا، والتي تنتقل بعد وفاتنا إلى أعدائنا - إذا كان الناس يتحملون بهدوء مختلف المحن من أجل هذه الخيرات (إذا كان بإمكاننا أن نطلق عليها شيئًا لا يجعل أحدًا مباركًا)، فلماذا لا نعاني من أجل كنوز السماء، من أجل تلك الكنوز التي لا يمكن أن تحرمنا منها أي مصيبة؟ والصالح الذي فقد ماله يصبح فقيرًا وغنيًا. 10. أيوب الصالح كثر في مثل هذه الثروة. فجأة مات كل شيء بالنسبة له. ولم يبق في البيت شيء كان غنيا به من قبل. وفجأة أصبح متسولًا، مغطى بالتراب، ومغطى بالديدان من رأسه إلى أخمص قدميه. وأي شيء أعظم من هذه المصيبة؟ ولكن ما هو أعظم من نعيم أيوب الداخلي؟ لقد فقد كل ما أعطاه الله إياه، لكنه كان له نفسه، الله الذي أعطى كل شيء. وقال: "عُريانًا خرجت من بطن أمي، وعريانًا أعود. الرب أعطى الرب أخذ... فليكن اسم الرب مباركًا!" (أيوب 1: 21). أكيد كان فقيرا؟ وبطبيعة الحال، لم يكن لديه أي شيء. وإذا لم يكن لديه شيء، فعن أي كنز قدمت هذه التسابيح الثمينة لله؟ وبعد أن أُخذ كل شيء، ترك له زوجة أخرى، وهي الفاتنة، وترك حواء. لكنه لم يكن آدم. وكيف كان شكله حينها؟ كيف ترد على افتراء زوجتك؟ قال لها: "أنت تتكلم كأحد المجانين: هل نقبل حقًا من الله الخير ولا نقبل الشر؟" (أيوب 2: 10). أيها الزوج متعفن وغير متضرر! أوه، نتنة وجميلة! أوه، متقرحة وصحية! يا من يجلس على الرماد ويملك في السماء! فإذا أحببناه سنقلده، ومن أجل أن نقلد نصمد. وإذا بدأنا نضعف في الصبر، فسوف نصلي من أجل المساعدة. من سمح بالنضال سيساعد المكافح. لا يطلب الله منك القتال كما يفعل الجمهور من المصارع: إنهم يصرخون، لكنهم لا يعرفون كيف يساعدون؛ ليس كما يتوقع محب النظارات من الرياضي - فهو يعد إكليلا من الزهور، لكنه لا يعرف كيف يدعم قوة الرياضي عندما يضعف، فهو لا يعرف، لأنه رجل، وليس الله. وربما هو نفسه، وهو يشاهد، يعاني أكثر من الذي يقاتل. والله يساعد عباده عندما يدعوه. وهنا صوت ناسكه في المزمور: "حين قلت تعثرت قدمي، رحمتك يا رب تعضدني" (مز 93: 18). لذلك، دعونا لا نكون كسالى، أيها الإخوة، لنسأل، ونطلب، ونقرع. "لأن كل من يسأل يأخذ، ومن يطلب يجد، ومن يقرع يفتح له" (متى 7: 8). قد تكون مهتمًا بـ: