Беседа 2

Про жертву вечірньої – Пояснення Євангелія від Іоанна (пролог) 1. Цього разу, браття, має бути про жертву вечірньої. Молилися ми, оспівуючи, і молячись, оспівували: «Нехай поправиться моя молитва, як фіміам, перед лицем Твоїм, діяння рук моїх - як жертва вечірня» (Пс.140:2). У молитві пізнаємо ми тут людину, у дії рук – хрест. Це знак, який зображаємо ми на чолі, знак, яким рятуємося. Знак осміяний, щоб стати гідним поваги, зневажений, щоб стати славним. Бог є, щоб, подібно до людини, молитися про звільнення від небезпеки. Бог приходить, щоб, подібно до людини, померти. І якби пізнали Його люди, ніколи «не розіп'яли б Господа слави» (1Кор.2:8). Це жертвопринесення, де священнодійний є водночас і жертва, позбавляє нас пролитою кров'ю Творця. Створив нас, коли був безкровним, а викупив нас кров'ю. Створив нас Той, про Ком говориться в словах: “На початку було Слово... і Слово було Бог” . Ним ми створені. «Все, – говориться далі, – через Нього почало бути, і без Нього ніщо не почало бути». Ось Ким ми створені. Тепер послухай, кого ми врятовані. «У Ньому, – каже євангеліст, – було життя, і життя було світлом людей. І світло в темряві світить, і темрява не огорнула його» (Ів. 1:1–5). Все це відноситься ще до Божества, до того, що перебуває незмінним, до того, для споглядання чого повинно мати передочищене серце. «Світло, – каже, – у темряві світить, і темрява не огорнула його». Але нехай морок обійме Його, щоб не було мороку. Темрява – це грішники, невіруючі. Отже, щоб не було мороку, Слово стало тілом і жило з нами. Бачите Слово, бачите Слово – плоть, бачите Слово насамперед плоті. «Спочатку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог... Все через Нього почало бути» . Де кров? Ось Він винуватець буття твого, але ще не ціна твоя. Коли ж Він став Спасителем твоїм? Коли Слово стало тілом і жило з нами? 2. Але посиліть вашу увагу. «Світло, – каже, – у темряві світить, і темрява не огорнула його». Так як темрява не могла осягнути світла, знадобилося для людей свідчення від людей. Не могли люди бачити денного світла. Можливо, вони могли винести світло світильника. Так як для сприйняття справжнього світла (diem) вони були менш здатні, а світло світильника все-таки так-сяк виносили, з'явився «людина, послана від Бога, ім'я йому Іван. Він прийшов для свідчення, щоб свідчити про Світло» (Ів. 1:6–7). Хто ж він такий? Звідки приходить, щоб свідчити про світло? Чому він не був світлом, а тільки світильником? Насамперед дізнайся, що таке був цей світильник. Чи хочеш чути про світильник від світла та про світло від світильника? – Ви, – ​​каже Господь, – посилали до Івана і «хотіли малий час порадіти при світлі його» . «Він був світильник, що горить і світить» (Ів.5: 33, 35). Але що ж бачив той Іван, що говорить про світильник? «Він не був світлом, але був посланий, щоб свідчити про Світло» (Ів.1:8). Про яке світло? «Було Світло істинне, Яке просвічує всяку людину, що приходить у світ» (Ів.1:9). Якщо всяку людину, отже, і Іоанна, Той, хто не хотів надати в собі денного світла, явив світильник свій, як би свідком для себе. Але такий це був світильник, який міг спалахнути лише від самого світла. Послухай самого Івана, що сповідається. «І від повноти Його, – каже він, – всі ми прийняли» (Ів.1:16). Визнавали його, Івана, за Христа, а він себе визнає людиною, визнавали Господом, а він сповідає себе рабом. Добре, світильнику, сповідуєш ти смирення своє, так що не погасив тебе подих гордості, тому що «було Світло істинне, яке просвічує всяку людину, що приходить у світ», тобто. всяка жива істота, здатна до сприйняття світла, будь-якої людини, що має розум, за допомогою якої вона може бути причасником Слова. 3. Де ж було те світло, яке просвічує всяку людину, що має розумну душу і приходить у світ? Він «у світі був» (Ін.1: 10). Але ж і земля була у світі, сонце та місяць були у світі. Слухай, однак, про твоє світло, світло думки людської! – «У світі був, і світ через Нього почав бути» (Ів.1:10). Так був він, що не можна думати, що не було ніби місця для Нього, перш ніж світ не став бути. Бог все містить, але Сам нічим не міститься (Deus enim habitando continent, non continetur). Отже, дивним і невимовним чином перебував Він у цьому світі: «І світ через Нього почав бути, і світ Його не пізнав» (Ів.1:10). Який же світ, який через Нього почав бути? «На початку створив Бог небо і землю» (Бут.1:1), і «все через Нього почало бути» (Ів.1:10). Який світ не пізнав Його? Є різниця в словах: світ і світ, подібно до того, як під словом «дім» можна розуміти різне: дім, як будова, і дім, як мешкають у ньому. Коли йдеться про будинок, як будівлю, кажуть: «великий будинок зроблено», «прекрасний будинок». Коли говорять про тих, що мешкають у домі, кажуть: «добрий дім, благословить його Бог», або «поганий дім, нехай помилує його Бог». Коли говориться, що світ через Нього почав бути, очевидно світ, як житло разом з тими, хто живе в ньому. А коли говориться: «І світ Його не пізнав» (Ів.1:10), – маються на увазі ті, що живуть. 4. Навіщо ж приходить Він, якби не знаючи, що Його не приймуть Його? Слухай, навіщо приходить. «Тим, що прийняли Його» (Ів.1:12)... Свої не прийняли і прийняли свої. Світ не повірив у Нього і весь світ увірував. Адже коли ми говоримо, наприклад: «все дерево вкрите листям», – невже випливає з того, що на дереві немає місця для плодів? І те, й інше можна розуміти тут, і те, й інше зізнається – і те, що дерево вкрите листям, і те, що воно повне плодів. Дерево одне і в тому, і в іншому: і в листі, і в плодах. Отже, віруючі в Нього, раби Його, люблячі Його, для яких Він є славою і надією, не журіться, коли чуєте про те, що свої Його не прийняли, бо через віру і ви стаєте для Нього своїми. Хто розуміється тут під своїми? Слід гадати, що юдеї, колись виведені з Єгипту, що перейшли чудово через Чорне море, мандрували пустелею, позбулися ворогів переслідуючих, наситилися манною, звільнені від рабства, приведені в землю обітовану і ощасливлені такими. Ось хто свої, котрі Його не прийняли і через це неприйняття стали Йому чужими. Були вони гілкою олійною, але запишалися і стали знедоленими. Весь решта світу був дикою маслиною, що нехтується внаслідок гіркоти її ягід. Гіркою тієї дикої маслини просякнутий був світ, але за смиренність вона була щеплена, а справжня гілка внаслідок гордості була відрубана (Рим.11:17). Дивись на гілку пишну і готову відламатися. «Ми насіння Авраамове і не були рабами нікому ніколи... Якби ви були діти Авраама, – сказав їм Господь, – то діла Авраамові робили б… Якщо Син звільнить вас, то істинно будете вільними. [Ви вважаєте себе вільними, але], кожен, хто чинить гріх, є раб гріха» (Ів.8:33–39). Бачите, наскільки безпечніше для людини бути рабом іншої людини, ніж бути в рабстві гріховної пристрасті. Ті, юдеї, внаслідок гордості, відкинули смиренного. А дивись, як дика гілка робиться гідною щеплення, дивися на сотника не із середовища ізраїльтян, а з язичників. «Господи! – каже він, – я недостойний, щоб Ти увійшов під мій дах... Істинно говорю вам, – сказав Господь, – і в Ізраїлі не знайшов Я такої віри» (Мф.8: 8, 10). Я не знайшов у рідній гілці того, що знайшов у дикій. Так рідна галузь через гордість відсікається, а дика через смирення прищеплюється. Дивись на гілку, що прищеплюється і на гілку, що відсікається: «Кажу ж вам, що багато хто прийде зі сходу і заходу і ляже з Авраамом, Ісаком та Яковом у Царстві Небесному» – ось дика гілка, що прищеплюється через смирення. А ось гілка рідна, що відсікається гордістю: «А сини царства, – говорить Господь, – вивержені будуть у темряву зовнішню: там буде плач і скрегіт зубів» (Мф.8: 11–12). Чому? Бо свої не прийняли Його. Чому дика гілка прищеплюється? Тому що «тим, хто прийняв Його... дав владу бути чадами Божими» (Ів.1:12). 5. Підбадьорь же серцем своїм, рід людський; дихання життя і блаженної свободи. Що ти чуєш і що обіцяєш тобі? «Дав владу». Яку владу? Можливо, ту, якою пишаються люди, влада життя і смерті, права вироків над винними та невинними? «Дав, – сказано, – влада бути чадами Божими». Були вони раніше не чадами і стали чадами, бо Той, через Кого люди дітьми Божими стають, будучи Сином Божим, став Сином Людським, і сини людські стають дітьми Божими. Сходить Він до того, що не був. Поставив тебе в те, чим ти не був. Підбадьорь! Велике обіцяно тобі і від Великого обіцяно. Неймовірним здається і неможливим, щоб сини людські ставали синами Божими. Але більш неможливе сталося, коли Син Божий став Син Людський. Підбадьори ж, людино, віддали невіру від серця твого. Сталося вже неймовірніше, ніж те, що обіцяно тобі. Дивуєшся ти, що людина матиме вічне життя; дивуєшся, що він може досягти її. Але дивуйся скоріше тому, що Бог за тебе сходить до смерті. Навіщо сумніваєшся в обіцянці, отримавши таке запорука? Дивись, як він (євангеліст) підтримує тебе, як підкріплює Божу обіцянку. «Тим, – каже, – які прийняли Його... дав владу бути Божими чадами» . За яким народженням? Не за звичайним, не за старим, тлінним або плотським. «Які, – говориться далі, – ні від крові, ні від бажання тіла, ні від бажання чоловіка, але від Бога народилися» (Ів.1:13). Дивуєшся?! Не віриш? Але ось «Слово стало тілом і мешкало з нами» (Ін.1:14)... Ось що означає, браття, «жертва вечірня» (Пс.140:2). Наблизимося до неї! Нехай підноситься з нами Той, Який, як жертва, був принесений за нас. Нехай із вечірньою жертвою колишнє життя проходить і є, як на світанку, нове. Вам може бути цікаво: