Беседа 2

О вечерњој жртви - Излагање Јеванђеља по Јовану (Пролог) 1. Овога пута, браћо, морамо говорити о вечерњој жртви. Молили смо се, певајући, и молећи се, певајући: „Нека буде молитва моја као тамјан пред лицем Твојим, дизање руку мојих као вечерња жртва“ (Пс. 141:2). У молитви препознајемо особу овде, у дизању руку препознајемо крст. Ово је знак који приказујемо на својим челима, знак којим се спасавамо. Знак исмеван да би постао достојан части, презрен да би постао славан. Изгледа да се Бог моли, попут човека, за избављење од опасности. Бог долази да умре, као човек. И да су га људи познавали, никада не би „разапели Господа славе“ (1. Кор. 2:8). Ова жртва, где је слављеник истовремено и жртва, избавља нас проливеном крвљу Створитеља. Он нас је створио када је био бескрван, и откупио нас крвљу. Нас је створио Онај о коме се каже речима: „У почетку беше Реч... и Реч беше Бог“. Он нас је створио. „Све је“, каже се даље, „почело да бива кроз Њега, и без Њега ништа није почело бити“. Ово нас је створио. Сада слушајте од кога смо избављени. „У Њему“, каже јеванђелист, „бише живот, и живот беше светлост људима. И светлост светли у тами, и тама је не савлада“ (Јн. 1,1-5). Све се то односи и на Божанско, на оно што остаје непроменљиво, на оно за чије созерцање треба имати преочишћено срце. „Светлост“, каже он, „светли у тами, а тама је није савладала“. Али нека га тама окружи, да нема таме. Тама су грешници, неверници. Дакле, да не би било таме, Реч је постала тело и настанила се међу нама. Видиш Реч, видиш Реч – тело, видиш Реч пре тела. „У почетку беше Реч, и Реч беше у Бога, и Реч беше Бог... Све је постало кроз Њега.“ Где је крв? Ево Он је кривац твог постојања, али још није твоја цена. Када је Он постао ваш Спаситељ? Када је Реч постала тело и настанила се међу нама? 2. Али повећајте своју пажњу. „Светлост“, каже он, „светли у тами, а тама је није савладала“. Пошто тама није могла да загрли светлост, за људе је било потребно сведочанство људи. Људи нису могли да виде светлост дана. Можда би могли да поднесу светлост лампе. Пошто су били мање способни да сагледају праву светлост (дием), а ипак су некако подносили светлост светиљке, „појавио се човек послан од Бога, по имену Јован, дошао је за сведочанство, да сведочи о Светлости“ (Јован 1:6–7). ко је он? Одакле долази да сведочи о светлости? Зашто он није био светло, већ само лампа? Прво сазнајте шта је била ова лампа. Да ли желите да чујете о лампи од светлости и о светлости из лампе? „Ви сте“, каже Господ, „послали Јовану и „хтели да се мало радујете у његовој светлости“. „Био је светиљка, која је горела и светила“ (Јован 5:33, 35). Али шта је видео онај Јован који говори о лампи? „Он није био светлост, него је послан да сведочи о Светлости“ (Јован 1:8). Какво светло? „Била је Светлост истинита, која просветљује сваког човека који долази на свет“ (Јован 1:9). Кад би сваки човек, дакле, Јован, Он, који није хтео да покаже светлост дана у себи, показао је своју лампу, као сведок за себе. Али таква је била лампа, коју је могла упалити само сама светлост. Слушајте како се сам Јован исповеда. „И од пуноће Његове“, каже он, „све смо примили“ (Јован 1:16). Признали су њега, Јована, као Христа, али он себе препознаје као човека, препознали су га за Господа, али он се исповеда као роб. Па, светиљо, ти исповедаш своје смирење, да те дах гордости не угаси, јер „беше светлост истинита, која просветљује сваког човека који долази на свет“, односно свако живо биће способно да осети светлост, сваки човек који има разум, кроз који може да буде причасник Речи. 3. Где је била та светлост која просветљује сваког човека који има разумну душу и долази на свет? Он је „био у миру“ (Јован 1:10). Али земља је била у миру, сунце и месец су били у миру. Слушајте, међутим, своју светлост, светлост људске мисли! – „Он беше у свету, и свет кроз Њега постаде“ (Јован 1:10). Такав је био и Он за кога се не може мислити да за Њега, такорећи, није било места пре него што је свет престао да постоји. Бог садржи све, али Њега самог ништа не садржи (Деус еним хабитандо цонтинент, нон цонтинентур). Тако је Он на чудесан и неописив начин боравио у овом свету: „и свет кроз Њега постаде, и свет Га не познаде“ (Јн. 1,10). Какав је ово свет који је почео да буде кроз Њега? „У почетку створи Бог небо и земљу“ (Пост. 1:1), и „све кроз Њега постаде“ (Јован 1:10). Који свет Га није познао? Разлика је у речима: мир и мир, као што реч „кућа” може да значи различите ствари: кућа као зграда, а кућа као они који у њој живе. Када се говори о кући као згради, кажу: „велика кућа је изграђена“, „лепа кућа“. Када говоре о онима који живе у кући, кажу: „Добра кућа, Бог је благословио“, или „Лоша кућа, нека се Бог смилује“. Када се каже да је свет постао кроз Њега, наравно да је свет као стан заједно са онима који у њему живе. А када се каже: „и свет Га не познаде“ (Јн. 1,10), мисли се на живе. 4. Зашто долази, као да не зна да Га Његови неће прихватити? Слушај, зашто долази? „Онима који су га примили“ (Јован 1,12)... Они своје нису примили, а своје су примили. Свет није веровао у Њега и цео свет је веровао. Уосталом, када кажемо, на пример: „цело дрво је прекривено лишћем“, да ли заиста следи да на дрвету нема места за воће? И једно и друго се овде може разумети, и једно и друго се препознаје – и да је дрво лишћем и да је пуно плодова. Дрво је једно у оба: и у листовима и у плодовима. Дакле, они који верују у Њега, слуге Његове, који Га љубе, коме је Он слава и нада, не тугујте када чујете да Га ваши нису прихватили, јер вером и ви постајете Његови. Ко је, наравно, овде наш? Морамо претпоставити да су Јевреји некада били изведени из Египта, чудесно прешли Црвено море, лутали пустињом, ослободили се непријатеља који су их гонили, били нахрањени маном, ослобођени ропства, доведени у обећану земљу и обрадовани толиким благословима. То су они који су наши, који Га нису прихватили и кроз ово одбацивање Му постали странци. Били су маслинова гранчица, али су се поносили и постали изопћеници. Остатак света била је дивља маслина, запуштена због горчине бобица. Свет је био засићен горчином те дивље маслине, али је због смирења била накалемљена, а права грана је одсечена због гордости (Рим. 11,17). Погледајте грану поносну и спремну да се откине. „Ми смо семе Аврамово и никада никоме нисмо били робови... Да сте деца Авраамова“, рекао им је Господ, „тада бисте чинили дела Авраамова... Ако вас Син ослободи, онда ћете бити заиста слободни. [Сматрајте себе слободним, али] свако ко чини грех је роб греха“ (Јован 8:33–39). Видите колико је сигурније да човек буде роб другог човека него да буде у ропству грешне страсти. Ти Јевреји су због гордости одбацили скромне. И види како је дивља грана достојна калемљења, погледај стотника не од Израиља, него од незнабожаца. „Боже! – вели, – нисам достојан да уђеш под мој кров... „Заиста вам кажем“, рекао је Господ, „нисам нашао такву веру у Израиљу“ (Матеј 8:8, 10). Нисам нашао у својој родној грани оно што сам нашао у дивљини. Тако се родна грана одсеца гордошћу, а дивља се накалемљује понизношћу. Погледајте грану која је накалемљена и грану која је одсечена: „Кажем вам да ће многи доћи са истока и запада и полећи ће са Авраамом, Исаком и Јаковом у царству небеском“ – то је дивља грана која је накалемљена понизношћу. Али ево родне гране, одсечене гордошћу: „а синови царства“, каже Господ, „биће избачени у таму спољашњу: тамо ће бити плач и шкргут зуба“ (Матеј 8,11-12). Зашто? Јер његови Га нису прихватили. Зашто се калеми дивља грана? Јер „онима који су га примили... даде моћ да постану деца Божија“ (Јован 1:12). 5. Буди храбар, о људски род; удахни дах живота и блажену слободу. Шта чујете, и шта вам је обећано? „Дао моћ“. Каква моћ? Можда онај којим се људи поносе, моћ живота и смрти, право суда над кривим и невиним? „Он је дао,“ каже се, „моћ да постанемо деца Божја“. Они раније нису били деца и постали су деца, јер Онај кроз Кога људи постају деца Божија, будући Син Божији, постаде Син Човечији, а синови човечји постају деца Божија. Он се спушта до онога што није био. Одгајао те у нешто што ниси. Развесели се! Велике ствари су вам обећане и од Велике ствари су обећане. Чини се невероватно и наизглед немогуће да синови људски постану синови Божији. Али десило се нешто више немогуће када је Син Божији постао Син Човечији. Развесели се, човече, уклони неверје из свог срца. Нешто невероватније од онога што вам је обећано већ се догодило. Чудите се што ће човек имати живот вечни; ти се чудиш што може да достигне. Али се више чудите чињеници да Бог спушта да умре за вас. Зашто сумњате у обећање, пошто сте добили такву гаранцију? Погледајте како вас он (јеванђелист) подржава, како појачава обећање Божије. „Онима“, каже он, „који су Га примили... Он је дао моћ да постану деца Божја“. Којим рођењем? Ни по уобичајеном, ни по старом, поквареном или плотском. „Који“, наставља се, „нису рођени ни од крви, ни од воље телесне, ни од воље људске, него од Бога“ (Јован 1:13). Чудите се?! Не верујете ми?! Али „Реч постаде тело и настани се међу нама“ (Јован 1:14)... Ово је шта значи „вечерња жртва“, браћо (Пс. 140:2). Хајде да јој се приближимо! Нека узвиси са нама Онај Који је за нас принет на жртву. Нека стари живот прође са вечерњом жртвом и појави се нови, као у зору. Можда ће вас занимати: