Беседа 2

Në Sakrificën e Mbrëmjes - Një Ekspozitë e Ungjillit të Gjonit (Prolog) 1. Kësaj radhe, vëllezër, duhet të flasim për sakrificën e mbrëmjes. Ne u lutëm, duke kënduar dhe duke u lutur, duke kënduar: “Lutja ime le të jetë si temjani përpara fytyrës sate, ngritja e duarve të mia si flijimi i mbrëmjes” (Ps. 141:2). Në lutje ne njohim personin këtu, në ngritjen e duarve njohim kryqin. Kjo është shenja që ne përshkruajmë në ballë, shenja me të cilën shpëtohemi. Një shenjë e tallur për t'u bërë i denjë për nder, e përbuzur për t'u bërë e lavdishme. Perëndia duket se lutet, si njeriu, për çlirimin nga rreziku. Zoti vjen për të vdekur, si njeriu. Dhe nëse njerëzit do ta kishin njohur Atë, ata nuk do ta kishin “kryqëzuar Zotin e lavdisë” (1 Kor. 2:8). Kjo sakrificë, ku kremtori është në të njëjtën kohë viktimë, na çliron me gjakun e derdhur të Krijuesit. Ai na krijoi kur ishte pa gjak dhe na shpengoi me gjak. Ne u krijuam nga Ai për të cilin thuhet me fjalët: "Në fillim ishte Fjala... dhe Fjala ishte Perëndi". Ne jemi krijuar prej tij. "Gjithçka," vazhdon të thuhet, "filloi të ishte nëpërmjet Tij dhe pa Të asgjë nuk filloi të ishte". Ky është ai nga kush jemi krijuar. Tani dëgjoni nga kush jemi dorëzuar. "Në Të," thotë ungjilltari, "kishte jetë dhe jeta ishte drita e njerëzve, dhe drita shkëlqen në errësirë ​​dhe errësira nuk e mundi atë" (Gjoni 1:1-5). E gjithë kjo lidhet gjithashtu me Hyjnoren, me atë që mbetet e pandryshueshme, me atë për të menduar për të cilën njeriu duhet të ketë një zemër të pastruar paraprakisht. “Drita,” thotë ai, “shkëlqen në errësirë ​​dhe errësira nuk e kapërceu atë.” Por le ta rrethojë errësira, që të mos ketë errësirë. Errësira është mëkatarë, jobesimtarë. Pra, që të mos kishte errësirë, Fjala u bë mish dhe banoi mes nesh. Ju shikoni Fjalën, ju shihni Fjalën - mish, ju shihni Fjalën para mishit. “Në fillim ishte Fjala, dhe Fjala ishte pranë Perëndisë, dhe Fjala ishte Perëndi... Të gjitha gjërat u krijuan nëpërmjet Tij.” Ku është gjaku? Këtu Ai është fajtori i ekzistencës suaj, por jo ende çmimi juaj. Kur u bë Ai Shpëtimtari juaj? Kur Fjala u bë mish dhe banoi mes nesh? 2. Por rrisni vëmendjen tuaj. “Drita,” thotë ai, “shkëlqen në errësirë ​​dhe errësira nuk e kapërceu atë.” Meqenëse errësira nuk mund të përqafonte dritën, kërkohej një dëshmi nga njerëzit për njerëzit. Njerëzit nuk mund ta shihnin dritën e ditës. Ndoshta ata mund të duronin dritën e llambës. Meqenëse ata ishin më pak të aftë për të perceptuar dritën e vërtetë (diem), por prapëseprapë duruan disi dritën e llambës, “u shfaq një njeri i dërguar nga Perëndia, emri i tij ishte Gjon, ai erdhi për dëshmi, për të dëshmuar për Dritën” (Gjoni 1:6–7). Kush është ai? Nga vjen për të dëshmuar për dritën? Pse ai nuk ishte një dritë, por vetëm një llambë? Së pari zbuloni se çfarë ishte kjo llambë. Dëshironi të dëgjoni për llambën nga drita dhe për dritën nga llamba? "Ti," thotë Zoti, "dergët te Gjoni dhe "dëshiroje të gëzoheshe në dritën e tij për pak kohë". “Ai ishte një llambë që digjet dhe ndriçon” (Gjoni 5:33, 35). Por çfarë pa ai Gjoni që flet për llambën? “Ai nuk ishte drita, por u dërgua për të dëshmuar për dritën” (Gjoni 1:8). Çfarë drite? “Ishte drita e vërtetë, që ndriçon çdo njeri që vjen në botë” (Gjoni 1:9). Nëse çdo njeri, pra, Gjoni, Ai që nuk donte të tregonte dritën e diellit në vetvete, tregoi llambën e tij, si një dëshmitar për veten e tij. Por e tillë ishte llamba, e cila mund të ndizet vetëm nga vetë drita. Dëgjoni vetë Gjonin duke rrëfyer. "Dhe nga plotësia e Tij," thotë ai, "ne kemi marrë çdo gjë" (Gjoni 1:16). Ata e njohën atë, Gjonin, si Krisht, por ai e njeh veten si njeri, ata e njohën si Zot, por ai e rrëfen veten si skllav. Epo, llambë, rrëfen përulësinë tënde, që të mos të shuajë fryma e krenarisë, sepse “aty ishte Drita e vërtetë, që ndriçon çdo njeri që vjen në botë”, pra çdo qenie e gjallë e aftë të perceptojë dritën, çdo njeri që ka arsye, përmes së cilës mund të jetë pjesëmarrës i Fjalës. 3. Ku ishte ajo dritë që ndriçon çdo njeri që ka shpirt racional dhe vjen në botë? Ai “ishte në paqe” (Gjoni 1:10). Por toka ishte në paqe, dielli dhe hëna ishin në paqe. Dëgjoje, megjithatë, dritën tënde, dritën e mendimit njerëzor! – “Ai ishte në botë dhe bota u krijua me anë të tij” (Gjoni 1:10). Kështu ishte Ai që nuk mund të mendohet se nuk kishte, si të thuash, një vend për Të përpara se bota të pushonte së qeni. Zoti përmban gjithçka, por Ai Vetë nuk përmbahet nga asgjë (Deus enim habitando continent, non continentur). Pra, në një mënyrë të mahnitshme dhe të papërshkrueshme Ai banoi në këtë botë: “dhe bota u krijua nëpërmjet tij dhe bota nuk e njohu” (Gjoni 1:10). Çfarë lloj bote është kjo që filloi të jetë nëpërmjet Tij? “Në fillim Perëndia krijoi qiejt dhe tokën” (Zan. 1:1) dhe “të gjitha gjërat u krijuan nëpërmjet tij” (Gjoni 1:10). Cila botë nuk e ka njohur Atë? Ka një ndryshim në fjalët: paqe dhe paqe, ashtu si fjala "shtëpi" mund të nënkuptojë gjëra të ndryshme: një shtëpi si ndërtesë dhe një shtëpi si ata që jetojnë në të. Kur flasin për një shtëpi si ndërtesë, ata thonë: "është ndërtuar një shtëpi e madhe", "një shtëpi e bukur". Kur flasin për ata që banojnë në shtëpi, thonë: "shtëpi e mirë, Zoti e bekoftë", ose "shtëpi e keqe, Zoti e mëshiroftë". Kur thuhet se bota filloi të jetë nëpërmjet Tij, sigurisht që bota është si një banesë së bashku me ata që jetojnë në të. Dhe kur thuhet: “dhe bota nuk e njohu” (Gjoni 1:10), do të thotë i gjalli. 4. Pse vjen, sikur të mos e dijë që të vetët nuk do ta pranojnë? Dëgjo, pse vjen? “Atyre që e pranuan” (Gjoni 1:12)... Ata nuk morën të vetat dhe morën të tyren. Bota nuk besoi në Të dhe e gjithë bota besoi. Në fund të fundit, kur themi, për shembull: "e gjithë pema është e mbuluar me gjethe", a rrjedh vërtet se nuk ka vend për fruta në pemë? Këtu mund të kuptohen të dyja, njihen të dyja - edhe se pema është e mbuluar me gjethe dhe se ajo është plot me fruta. Pema është një në të dyja: si në gjethe ashtu edhe në fruta. Pra, ata që besojnë në Të, shërbëtorët e Tij, që e duan Atë, për të cilët Ai është lavdi dhe shpresë, mos u pikëlloni kur dëgjoni se të vetët nuk e pranuan Atë, sepse me anë të besimit bëheni edhe të Tijët. Kush, natyrisht, është i yni këtu? Duhet të supozojmë se çifutët dikur u nxorën nga Egjipti, kaluan mrekullisht Detin e Kuq, u endën nëpër shkretëtirë, u shpëtuan nga armiqtë e tyre ndjekës, u ushqyen me mana, u çliruan nga skllavëria, u sollën në tokën e premtuar dhe u lumturuan nga kaq shumë bekime. Këta janë ata që janë tanët, të cilët nuk e pranuan Atë dhe nëpërmjet këtij refuzimi u bënë të huaj për Të. Ata ishin një degë ulliri, por u bënë krenarë dhe u bënë të dëbuar. Pjesa tjetër e botës ishte një ulli i egër, i lënë pas dore për shkak të hidhësisë së kokrrave të tij. Bota ishte e ngopur me hidhërimin e atij ulliri të egër, por për shkak të përulësisë ai u shartua dhe dega e vërtetë u pre për shkak të krenarisë (Rom. 11:17). Shikoni degën krenare dhe gati për t'u shkëputur. "Ne jemi pasardhësit e Abrahamit dhe nuk kemi qenë kurrë skllevër të askujt... Nëse do të ishit fëmijë të Abrahamit," u tha Zoti atyre, "atëherë do të bënit veprat e Abrahamit... Nëse Biri ju çliron, atëherë do të jeni vërtet të lirë. E shihni sa më e sigurt është që një person të jetë skllav i një personi tjetër sesa të jetë në skllavëri të pasionit mëkatar. Ata çifutë, për shkak të krenarisë, refuzuan të përulurit. Dhe shikoni se si dega e egër është bërë e denjë për shartim, shikoni centurionin jo nga mesi i Izraelitëve, por nga paganët. "Zot! - thotë ai, - Unë nuk jam i denjë që Ti të hysh nën çatinë time... “Në të vërtetë po ju them,” tha Zoti, “nuk kam gjetur një besim të tillë në Izrael” (Mateu 8:8, 10). Nuk gjeta në degën time të lindjes atë që gjeta në të egër. Pra, dega vendase pritet nga krenaria dhe ajo e egra shartohet përmes përulësisë. Shikoni degën që është shartuar dhe degën që është prerë: “Unë ju them se shumë do të vijnë nga lindja dhe perëndimi dhe do të shtrihen me Abrahamin, Isakun dhe Jakobin në mbretërinë e qiejve” - kjo është dega e egër e shartuar me përulësi. Por këtu është një degë vendase, e prerë nga krenaria: "por bijtë e mbretërisë", thotë Zoti, "do të dëbohen në errësirën e jashtme; atje do të jetë e qara dhe kërcëllim dhëmbësh" (Mateu 8:11–12). Pse? Sepse të tijtë nuk e pranuan Atë. Pse shartohet një degë e egër? Sepse “atyre që e pranuan...u dha fuqi të bëhen bij të Perëndisë” (Gjoni 1:12). 5. Gëzohu në zemrën tënde, o racë njerëzore; merrni frymën e jetës dhe lirisë së lumtur. Çfarë dëgjoni dhe çfarë ju premtohet? "Dha pushtet". Çfarë lloj pushteti? Ndoshta ajo për të cilën krenohen njerëzit, fuqia e jetës dhe e vdekjes, e drejta e gjykimit mbi fajtorët dhe të pafajshmit? "Ai dha," thuhet, "fuqinë për t'u bërë fëmijë të Perëndisë". Ata nuk ishin më parë fëmijë dhe u bënë fëmijë, sepse Ai nëpërmjet të Cilit njerëzit bëhen fëmijë të Perëndisë, duke qenë Biri i Perëndisë, u bë Biri i Njeriut dhe bijtë e njerëzve u bënë fëmijë të Perëndisë. Ai zbret në atë që nuk ishte. Të rriti në diçka që nuk ishe. brohorisni! Ju premtohen gjëra të mëdha dhe premtohen gjëra të mëdha. Duket e pabesueshme dhe në dukje e pamundur që bijtë e njerëzve të bëhen bij të Perëndisë. Por diçka më e pamundur ndodhi kur Biri i Perëndisë u bë Biri i Njeriut. Ji i gëzuar, o njeri, largoje mosbesimin nga zemra. Diçka më e pabesueshme se ajo që ju është premtuar tashmë ka ndodhur. Ju mrekulloheni që njeriu do të ketë jetë të përjetshme; ju jeni të habitur që ai mund ta arrijë atë. Por më tepër mrekullohuni me faktin që Perëndia pranon të vdesë për ju. Pse dyshoni në premtimin, pasi keni marrë një garanci të tillë? Shihni se si ai (ungjilltari) ju mbështet, si e përforcon premtimin e Zotit. "Atyre," thotë ai, "që e pranuan Atë... Ai u dha fuqinë të bëhen fëmijë të Perëndisë." Me çfarë lindje? Jo sipas të zakonshmes, jo sipas të vjetrës, të korruptueshme apo trupore. “Të cilat,” vazhdon ai, “nuk kanë lindur as nga gjaku, as nga vullneti i mishit, as nga vullneti i njeriut, por nga Perëndia” (Gjoni 1:13). Po mrekulloheni?! Nuk me beson?! Por “Fjala u bë mish dhe banoi mes nesh” (Gjoni 1:14)... Kjo është ajo që do të thotë “flijimi i mbrëmjes”, vëllezër (Ps. 140:2). Le të afrohemi me të! Le të lartësojë me ne Ai që u ofrua si fli për ne. Le të kalojë jeta e vjetër me sakrificën e mbrëmjes dhe të shfaqet një e re, si në agim. Ju mund të jeni të interesuar në: