Беседа 2

На вечерната жртва - Излагање на евангелието по Јован (пролог) 1. Овој пат, браќа, мора да зборуваме за вечерната жртва. Се молевме, пеејќи и се молевме пеејќи: „Мојата молитва нека биде како темјан пред лицето Твое, кревањето на моите раце како вечерна жртва“ (Пс. 141:2). Во молитвата ја препознаваме личноста овде, во кревањето раце го препознаваме крстот. Ова е знакот што го прикажуваме на нашите чела, знакот со кој сме спасени. Знак исмеан за да стане достоен за чест, презрен за да стане славен. Се чини дека Бог се моли, како и човекот, за избавување од опасност. Бог доаѓа да умре, како човекот. А луѓето да Го познаваа, никогаш немаше да го „распнат Господарот на славата“ (1. Кор. 2:8). Оваа жртва, каде што славеникот е истовремено и жртва, нè избавува со пролеаната крв на Создателот. Тој нè создаде кога беше без крв, и нè откупи со крв. Ние сме создадени од Оној за Кого се вели во зборовите: „Во почетокот беше Словото... и Словото беше Бог“. Ние сме создадени од него. „Сè“, се вели понатаму, „почна да биде преку Него, и без Него ништо не почна да биде“. Ова е од кого сме создадени. Сега слушајте од кого сме испорачани. „Во Него“, вели евангелистот, „имаше живот, и животот беше светлина на луѓето, и светлината свети во темнината, и темнината не ја победи“ (Јован 1:1-5). Сето ова исто така се однесува на Божественото, на она што останува непроменливо, на она за чие размислување треба да се има претходно прочистено срце. „Светлината“, вели тој, „светли во темнината, а темнината не ја победи“. Но, темнината нека Го опкружува, за да нема темнина. Темнината е грешници, неверници. Така, за да нема темнина, Словото стана тело и се всели меѓу нас. Го гледаш Словото, го гледаш Словото - тело, го гледаш Словото пред телото. „Во почетокот беше Словото, и Словото беше кај Бога, и Словото беше Бог... Сè настана преку Него. Каде е крвта? Овде Тој е виновникот за твоето постоење, но сè уште не е твојата цена. Кога тој стана ваш Спасител? Кога Словото стана тело и се насели меѓу нас? 2. Но зголемете го вашето внимание. „Светлината“, вели тој, „светли во темнината, а темнината не ја победи“. Бидејќи темнината не можеше да ја опфати светлината, се бараше сведоштво од народот за луѓето. Луѓето не можеа да ја видат светлината на денот. Можеби би можеле да ја поднесат светлината на светилката. Бидејќи тие беа помалку способни да ја воочат вистинската светлина (дием), но сепак некако ја поднесоа светлината на светилката, „се појави човек испратен од Бога, неговото име беше Јован, дојде да сведочи, да сведочи за Светлината“ (Јован 1:6–7). Кој е тој? Од каде доаѓа да сведочи за светлината? Зошто тој не беше светлина, туку само светилка? Прво дознајте што беше оваа светилка. Дали сакате да слушнете за светилката од светлината и за светлината од светилката? „Вие“, вели Господ, „испративте кај Јован и „сакавте малку да се радувате на неговата светлина“. „Тој беше светилник, кој гореше и свети“ (Јован 5:33, 35). Но, што видел тој Јован кој зборува за светилката? „Тој не беше светлина, туку беше испратен да сведочи за Светлината“ (Јован 1:8). Каква светлина? „Имаше вистинската светлина, која го просветлува секој човек што доаѓа во светот“ (Јован 1:9). Ако секој човек, значи, Јован, Тој, кој не сакаше да ја покаже светлината на денот во себе, ја покажа својата светилка, како да е сведок за себе. Но, таква беше светилката, која можеше да се запали само од самата светлина. Слушајте како самиот Џон признава. „И од Неговата полнота“, вели тој, „сè примивме“ (Јован 1:16). Го препознаа Јована како Христос, но тој се препознава како човек, го препознаа како Господ, но тој се исповеда дека е роб. Па, светило, ја исповедаш својата смирение, за да не те згасне здивот на гордоста, бидејќи „таму беше вистинската Светлина, која го просветлува секој човек што доаѓа во светот“, односно секое живо суштество способно да ја согледа светлината, секој што има разум, преку кој може да биде соучесник на Словото. 3. Каде беше таа светлина што го просветлува секој човек кој има разумна душа и доаѓа во светот? Тој „беше во мир“ (Јован 1:10). Но, земјата беше во мир, сонцето и месечината беа во мир. Слушајте ја, сепак, вашата светлина, светлината на човечката мисла! – „Тој беше во светот, и светот беше создаден преку Него“ (Јован 1:10). Така беше и Тој што не може да се помисли дека немало место за Него, како да се каже, пред светот да престане да постои. Бог содржи сè, но Самиот Тој не е содржан од ништо (Deus enim habitando continent, non continentur). Така, на чудесен и неопислив начин Тој живееше во овој свет: „и светот настана преку Него, и светот не Го позна“ (Јован 1:10). Каков свет е овој што почна да биде преку Него? „Во почетокот Бог ги создаде небото и земјата“ (1. Мој. 1:1), и „сè настана преку Него“ (Јован 1:10). Кој свет не Го познава? Има разлика во зборовите: мир и мир, како што зборот „куќа“ може да значи различни нешта: куќа како зграда и куќа како оние што живеат во неа. Кога зборуваат за куќа како зграда, тие велат: „изградена е голема куќа“, „убава куќа“. Кога зборуваат за оние што живеат во куќа, велат: „добра куќа, Господ да ја благослови“ или „лоша куќа, Господ да ја помилува“. Кога се вели дека светот почна да биде преку Него, се разбира светот е како живеалиште заедно со оние што живеат во него. А кога се вели: „и светот не Го позна“ (Јован 1:10), тоа значи жив. 4. Зошто доаѓа, како да не знае дека неговите нема да Го примат? Слушај, зошто доаѓа? „На оние кои Го примија“ (Јован 1:12)... Тие не ги примија своите, а ги примија своите. Светот не веруваше во Него и целиот свет веруваше. На крајот на краиштата, кога велиме, на пример: „целото дрво е покриено со лисја“, дали навистина следи дека на дрвото нема место за плод? Овде може да се разбере и едното и другото, се препознаваат и двете - и дека дрвото е покриено со лисја и дека е полно со плодови. Дрвото е едно и во двете: и во лисјата и во плодовите. Значи, оние кои веруваат во Него, Неговите слуги, кои Го љубат, за кои Тој е слава и надеж, не тагувајте кога ќе слушнете дека вашите не Го прифатиле, бидејќи преку верата и вие станувате негови. Кој, се разбира, е наш овде? Мораме да претпоставиме дека Евреите некогаш биле изнесени од Египет, чудесно го преминале Црвеното Море, талкале низ пустината, се ослободиле од непријателите што го гонеле, биле нахранети со мана, ослободени од ропство, донесени во ветената земја и среќни од толку многу благослови. Тоа се оние кои се наши, кои не Го прифатија и преку ова отфрлање Му станаа туѓи. Беа маслиново гранче, но се гордееа и станаа отфрлени. Остатокот од светот беше дива маслинка, запоставена поради горчината на нејзините бобинки. Светот беше заситен со горчината на таа дива маслинка, но поради смирението беше накалемена, а вистинската гранка беше отсечена поради гордоста (Рим. 11,17). Гледајте ја гранката гордо и подготвена да се откине. „Ние сме Авраамовото потомство и никогаш не сме биле никому робови... Да бевте синови на Авраам“, им рекол Господ, „тогаш ќе ги правевте делата на Авраам... Ако Синот ве ослободи, тогаш ќе бидете навистина слободни. [Се сметате себеси за слободен, но] секој што прави грев е роб на гревот“ (Јован 3-393). Гледате колку е побезбедно човек да биде роб на друг отколку да биде роб на грешната страст. Тие Евреи поради гордоста ги отфрлија скромните. И погледнете како дивата гранка е достојна за калемење, погледнете го стотникот не од Израелците, туку од незнабошците. „Боже! - вели тој, - не сум достоен да ми дојдеш под покривот... „Вистина ви велам“, рекол Господ, „не најдов таква вера во Израел“ (Матеј 8:8, 10). Во родната гранка не го најдов она што го најдов во дивината. Така, родната гранка се отсекува преку гордоста, а дивата преку смирението се накалемени. Погледнете ја гранката што е накалемена и гранката што е отсечена: „Ви велам дека мнозина ќе дојдат од исток и од запад и ќе легнат со Авраам, Исак и Јаков во царството небесно“ - ова е дивата гранка накалемена преку смирението. Но, еве една родна гранка, отсечена од гордоста: „а синовите на царството“, вели Господ, „ќе бидат исфрлени во надворешната темнина: таму ќе биде плач и чкртање со заби“ (Матеј 8:11-12). Зошто? Затоа што неговите не Го прифатија. Зошто се калеме дива гранка? Затоа што „на оние што Го примија... им даде моќ да станат Божји деца“ (Јован 1:12). 5. Бидете расположени во своето срце, род човечки; дишете здив на живот и блажена слобода. Што слушате и што ви е ветено? „Даде моќ“. Каков вид на моќ? Можеби она со кое луѓето се гордеат, моќта на животот и смртта, правото на суд над виновните и невините? „Тој даде“, се вели, „моќта да станат Божји деца“. Тие претходно не беа деца и станаа деца, бидејќи Оној преку Кого луѓето се направени Божји деца, бидејќи е Син Божји, стана Син Човечки, а синовите човечки станаа Божји деца. Тој се спушта кон она што не бил. Те воспита во нешто што не си. Расположи се! Големи работи ви се ветуваат и од Големите нешта се ветуваат. Се чини неверојатно и навидум невозможно синовите човечки да станат синови Божји. Но, нешто поневозможно се случи кога Синот Божји стана Син Човечки. Биди расположена, човеку, тргни го неверството од твоето срце. Веќе се случи нешто поневеројатно од она што ви беше ветено. Се чудиш што човекот ќе има вечен живот; ти се чудиш што може да го достигне. Но, попрво чудете се на фактот дека Бог се спушта да умре за вас. Зошто се сомневате во ветувањето, откако добивте таква гаранција? Погледнете како тој (евангелистот) ве поддржува, како го зајакнува ветувањето Божјо. „На оние“, вели тој, „кои Го примија... Тој им даде моќ да станат Божји деца“. Со кое раѓање? Не според вообичаеното, не според старото, расипливо или телесно. „Кои“, продолжува, „не се родени ниту од крв, ниту од волјата на телото, ниту од волјата човечка, туку од Бога“ (Јован 1:13). Се чудиш?! Не ми веруваш?! Но, „Словото стана тело и се всели меѓу нас“ (Јован 1:14)... Еве што значи „вечерна жртва“, браќа (Пс. 140:2). Ајде да се доближиме до неа! Нека се воздигне со нас, Кој се принесе како жртва за нас. Да помине стариот живот со вечерната жртва и да се појави нов, како во зори. Можеби ќе ве интересира: