Беседа 2

Le sacrifice du soir - Une exposition de l'Évangile de Jean (Prologue) 1. Cette fois, frères, nous devons parler du sacrifice du soir. Nous avons prié, chanté et prié, chanté : « Que ma prière soit comme un encens devant ta face, l'élévation de mes mains comme le sacrifice du soir » (Ps. 141 : 2). Dans la prière, nous reconnaissons la personne ici, dans les mains levées, nous reconnaissons la croix. C'est le signe que nous représentons sur notre front, le signe par lequel nous sommes sauvés. Signe ridiculisé pour devenir digne d'honneur, méprisé pour devenir glorieux. Dieu semble prier, comme l'homme, pour être délivré du danger. Dieu vient mourir, comme l'homme. Et si les gens l’avaient connu, ils n’auraient jamais « crucifié le Seigneur de gloire » (1 Cor. 2 : 8). Ce sacrifice, où le célébrant est en même temps victime, nous délivre avec le sang versé du Créateur. Il nous a créés sans effusion de sang et nous a rachetés avec du sang. Nous avons été créés par Celui dont il est dit dans les mots : « Au commencement était la Parole... et la Parole était Dieu. » Nous avons été créés par lui. « Tout, poursuit-il, a commencé à se produire par Lui, et sans Lui rien n’a commencé à exister. » C'est par lui que nous avons été créés. Maintenant, écoutez par qui nous sommes délivrés. "En lui", dit l'évangéliste, "il y avait la vie, et la vie était la lumière des hommes. Et la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont pas vaincue" (Jean 1 : 1-5). Tout cela concerne aussi le Divin, ce qui reste immuable, ce pour lequel il faut avoir un cœur préalablement purifié pour la contemplation. « La lumière, dit-il, brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont pas vaincue ». Mais que les ténèbres l’entourent, afin qu’il n’y ait pas de ténèbres. Les ténèbres sont des pécheurs, des non-croyants. Ainsi, pour qu’il n’y ait pas de ténèbres, la Parole s’est faite chair et a habité parmi nous. Vous voyez la Parole, vous voyez la Parole – chair, vous voyez la Parole avant la chair. « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu... Toutes choses ont été créées par Lui. » Où est le sang ? Ici, Il est le coupable de votre existence, mais pas encore votre prix. Quand est-il devenu votre Sauveur ? Quand la Parole s’est-elle faite chair et a-t-elle habité parmi nous ? 2. Mais augmentez votre attention. « La lumière, dit-il, brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont pas vaincue ». Puisque les ténèbres ne pouvaient pas embrasser la lumière, il fallait un témoignage du peuple pour le peuple. Les gens ne pouvaient pas voir la lumière du jour. Peut-être pourraient-ils supporter la lumière de la lampe. Comme ils étaient moins capables de percevoir la vraie lumière (diem), mais qu'ils supportaient quand même d'une manière ou d'une autre la lumière de la lampe, "un homme envoyé de Dieu est apparu, son nom était Jean. Il est venu pour rendre témoignage, pour rendre témoignage de la Lumière" (Jean 1 : 6-7). Qui est-il ? D'où vient-il pour témoigner de la lumière ? Pourquoi n'était-il pas une lumière, mais seulement une lampe ? Découvrez d’abord ce qu’était cette lampe. Voulez-vous entendre parler de la lampe de la lumière et de la lumière de la lampe ? « Toi, dit le Seigneur, tu as envoyé vers Jean et tu voulais te réjouir un peu de sa lumière. » « Il était une lampe brûlante et éclairante » (Jean 5 :33, 35). Mais qu’a vu ce Jean qui parle de la lampe ? « Il n'était pas la lumière, mais il a été envoyé pour témoigner de la Lumière » (Jean 1 : 8). Quelle lumière ? « Là était la vraie Lumière, qui éclaire tout homme qui vient dans le monde » (Jean 1 : 9). Si chaque personne, donc, Jean, Lui, qui ne voulait pas montrer la lumière du jour en lui-même, montrait sa lampe, comme pour lui-même. Mais telle était la lampe, qui ne pouvait être allumée que par la lumière elle-même. Écoutez John lui-même se confesser. « Et de sa plénitude, dit-il, nous avons tout reçu » (Jean 1 : 16). Ils l'ont reconnu, Jean, comme le Christ, mais il se reconnaît comme un homme, ils l'ont reconnu comme Seigneur, mais il s'avoue esclave. Eh bien, lampe, tu confesses ton humilité, pour que le souffle de l'orgueil ne t'éteigne pas, car « là était la vraie Lumière, qui éclaire toute personne qui vient au monde », c'est-à-dire tout être vivant capable de percevoir la lumière, toute personne qui a une raison, à travers laquelle il peut participer à la Parole. 3. Où était cette lumière qui éclaire toute personne ayant une âme rationnelle et venant au monde ? Il « était en paix » (Jean 1 : 10). Mais la terre était en paix, le soleil et la lune étaient en paix. Écoutez cependant votre lumière, la lumière de la pensée humaine ! – « Il était dans le monde, et le monde a été fait par lui » (Jean 1 : 10). Il était tel qu’on ne peut pas penser qu’il n’y avait pas, pour ainsi dire, de place pour Lui avant que le monde ne cesse d’exister. Dieu contient tout, mais Lui-même n'est contenu par rien (Deus enim habitando continent, non continentur). Ainsi, d’une manière merveilleuse et indescriptible, Il a habité dans ce monde : « et le monde a été créé par lui, et le monde ne l’a pas connu » (Jean 1 : 10). Quel genre de monde est-ce qui a commencé à exister à travers Lui ? « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre » (Genèse 1 : 1), et « toutes choses ont été créées par Lui » (Jean 1 : 10). Quel monde ne l’a pas connu ? Il y a une différence dans les mots : paix et paix, tout comme le mot « maison » peut signifier différentes choses : une maison en tant que bâtiment et une maison en tant que ceux qui y vivent. Lorsqu’on parle d’une maison comme d’un bâtiment, on dit : « une grande maison a été construite », « une belle maison ». Lorsqu’ils parlent de ceux qui vivent dans une maison, ils disent : « une bonne maison, que Dieu la bénisse » ou « une mauvaise maison, que Dieu lui fasse miséricorde ». Lorsqu’il est dit que le monde a commencé à exister par Lui, bien sûr, le monde est comme une demeure avec ceux qui y vivent. Et quand il est dit : « et le monde ne l’a pas connu » (Jean 1 : 10), cela signifie les vivants. 4. Pourquoi vient-il, comme s'il ne savait pas que les siens ne l'accepteraient pas ? Écoute, pourquoi vient-il ? « À ceux qui l'ont reçu » (Jean 1 :12)... Ils n'ont pas reçu les leurs et ont reçu les leurs. Le monde ne croyait pas en Lui et le monde entier croyait. Après tout, quand nous disons, par exemple : « l’arbre entier est couvert de feuilles », cela s’ensuit-il vraiment qu’il n’y a pas de place pour les fruits sur l’arbre ? Les deux peuvent être compris ici, les deux sont reconnus - à la fois que l'arbre est couvert de feuilles et qu'il est plein de fruits. L'arbre est un dans les deux : à la fois par ses feuilles et par ses fruits. Ainsi, ceux qui croient en Lui, ses serviteurs, qui l'aiment, pour qui Il est gloire et espérance, ne vous affligez pas lorsque vous apprenez que les vôtres ne l'ont pas accepté, car par la foi vous devenez aussi les Siens. Qui, bien sûr, est le nôtre ici ? Nous devons supposer que les Juifs ont été autrefois amenés hors d’Égypte, ont traversé miraculeusement la mer Rouge, ont erré dans le désert, se sont débarrassés de leurs ennemis qui les poursuivaient, ont été nourris de manne, libérés de l’esclavage, amenés dans la terre promise et rendus heureux par tant de bénédictions. « En vérité, je vous le dis, dit le Seigneur, je n'ai pas trouvé une telle foi en Israël » (Matthieu 8 : 8, 10). Je n'ai pas trouvé dans ma branche natale ce que j'ai trouvé dans la branche sauvage. Ainsi, la branche indigène est retranchée par orgueil, et la branche sauvage est greffée par humilité. Regardez le rameau qui est greffé et le rameau qui est coupé : « Je vous dis que beaucoup viendront de l'orient et de l'occident et se coucheront avec Abraham, Isaac et Jacob dans le royaume des cieux » - c'est le rameau sauvage greffé par l'humilité. Mais voici une branche indigène, coupée par l'orgueil : « mais les enfants du royaume, dit le Seigneur, seront jetés dans les ténèbres du dehors : il y aura des pleurs et des grincements de dents » (Matthieu 8 : 11-12). Pourquoi? Parce que les siens ne l’ont pas accepté. Pourquoi greffe-t-on une branche sauvage ? Parce que « à ceux qui l'ont reçu... il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu » (Jean 1 : 12). 5. Prends courage, ô race humaine ; respirez le souffle de la vie et de la liberté bienheureuse. Qu’entendez-vous et qu’est-ce qui vous est promis ? "A donné le pouvoir". Quel genre de pouvoir ? Peut-être celui dont les gens sont fiers, le pouvoir de vie et de mort, le droit de juger les coupables et les innocents ? « Il a donné », dit-on, « le pouvoir de devenir enfants de Dieu ». Ils n'étaient pas auparavant des enfants et sont devenus des enfants, parce que Celui par qui les hommes sont faits enfants de Dieu, étant Fils de Dieu, est devenu Fils de l'homme, et les fils des hommes sont devenus enfants de Dieu. Il descend vers ce qu'il n'était pas. Vous a élevé dans quelque chose que vous n'étiez pas. Remonter le moral! De grandes choses vous sont promises et des Grandes choses vous sont promises. Il semble incroyable et apparemment impossible que les fils des hommes deviennent fils de Dieu. Mais quelque chose de plus impossible s’est produit lorsque le Fils de Dieu est devenu Fils de l’homme. Prends courage, homme, enlève l’incrédulité de ton cœur. Quelque chose de plus incroyable que ce qui vous avait été promis s'est déjà produit. Vous vous étonnez que l'homme ait la vie éternelle ; vous êtes étonné qu'il puisse l'atteindre. Mais émerveillez-vous plutôt du fait que Dieu daigne mourir pour vous.