Беседа 2

En el sacrificio de la tarde - Exposición del evangelio de Juan (Prólogo) 1. Esta vez, hermanos, debemos hablar del sacrificio de la tarde. Oramos, cantamos y oramos, cantamos: “Sea mi oración como incienso delante de tu rostro, el levantamiento de mis manos como el sacrificio vespertino” (Sal. 141:2). En la oración reconocemos a la persona aquí, al levantar las manos reconocemos la cruz. Ésta es la señal que representamos en nuestra frente, la señal por la cual somos salvos. Un signo ridiculizado para ser digno de honor, despreciado para ser glorioso. Dios parece orar, como el hombre, por la liberación del peligro. Dios viene a morir, como el hombre. Y si la gente lo hubiera conocido, nunca habrían “crucificado al Señor de la gloria” (1 Cor. 2:8). Este sacrificio, donde el celebrante es al mismo tiempo víctima, nos libera con la sangre derramada del Creador. Él nos creó sin sangre y nos redimió con sangre. Fuimos creados por Aquel de quien se dice con las palabras: “En el principio era el Verbo... y el Verbo era Dios”. Fuimos creados por él. “Todo”, continúa diciendo, “comenzó a ser por Él, y sin Él nada comenzó a ser”. Esto es por quién fuimos creados. Ahora escucha por quién somos liberados. "En él", dice el evangelista, "había vida, y la vida era la luz de los hombres. Y la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la vencieron" (Juan 1,1-5). Todo esto se refiere también a lo Divino, a aquello que permanece inmutable, a aquello para cuya contemplación es necesario tener un corazón prepurificado. "La luz", dice, "brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la vencieron". Pero que la oscuridad lo rodee, para que no haya oscuridad. La oscuridad son pecadores, no creyentes. Entonces, para que no hubiera oscuridad, el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. Ves la Palabra, ves la Palabra - carne, ves la Palabra antes que la carne. “En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios... Todas las cosas llegaron a existir por medio de Él”. ¿Dónde está la sangre? Aquí Él es el culpable de tu existencia, pero aún no tu precio. ¿Cuándo se convirtió en su Salvador? ¿Cuándo se hizo carne el Verbo y habitó entre nosotros? 2. Pero aumenta tu atención. "La luz", dice, "brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la vencieron". Puesto que las tinieblas no podían abrazar la luz, se necesitaba un testimonio del pueblo para el pueblo. La gente no podía ver la luz del día. Quizás podrían soportar la luz de la lámpara. Como eran menos capaces de percibir la luz verdadera (diem), pero aun así de alguna manera soportaron la luz de la lámpara, "apareció un hombre enviado de Dios, su nombre era Juan, que vino para dar testimonio, para dar testimonio de la luz" (Juan 1:6-7). ¿Quién es él? ¿De dónde viene dar testimonio de la luz? ¿Por qué no era él una luz, sino sólo una lámpara? Primero descubre qué era esta lámpara. ¿Quieres oír hablar de la lámpara de la luz y de la luz de la lámpara? “Tú”, dice el Señor, “enviaste a Juan y “quisiste gozar por un tiempo en su luz”. “Él era una lámpara que ardía y alumbraba” (Juan 5:33, 35). ¿Pero qué vio aquel Juan que habla de la lámpara? “Él no era la luz, sino que fue enviado para dar testimonio de la luz” (Juan 1:8). ¿Qué luz? “Había la Luz verdadera, que ilumina a todo hombre que viene al mundo” (Juan 1:9). Por tanto, si cada uno, Juan, aquel que no quería mostrar la luz del día en sí mismo, mostraba su lámpara, como si fuera un testigo de sí mismo. Pero así era la lámpara, que sólo podía encenderse con la luz misma. Escuche al propio Juan confesar. “Y de su plenitud”, dice, “lo hemos recibido todo” (Juan 1:16). A Juan lo reconocieron como Cristo, pero él se reconoce como hombre, lo reconocieron como Señor, pero se confiesa esclavo. Pues, lámpara, confiesas tu humildad, para que el soplo de la soberbia no te apague, porque “existía la Luz verdadera, que ilumina a todo hombre que viene al mundo”, es decir, a todo ser viviente capaz de percibir la luz, todo hombre que tiene razón, a través de la cual puede ser partícipe de la Palabra. 3. ¿Dónde quedó esa luz que ilumina a toda persona que tiene alma racional y viene al mundo? Él “estaba en paz” (Juan 1:10). Pero la tierra estaba en paz, el sol y la luna estaban en paz. ¡Escucha, sin embargo, tu luz, la luz del pensamiento humano! – “Él estaba en el mundo, y el mundo fue hecho por él” (Juan 1:10). Así era Él, que no se puede pensar que no había, por así decirlo, un lugar para Él antes de que el mundo dejara de existir. Dios contiene todo, pero Él mismo no está contenido en nada (Deus enim habitando continente, non continenteur). Entonces, de una manera maravillosa e indescriptible, Él habitó en este mundo: “y el mundo fue creado por él, y el mundo no le conoció” (Juan 1:10). ¿Qué clase de mundo es este que comenzó a existir por medio de Él? “En el principio creó Dios los cielos y la tierra” (Gén. 1:1), y “todas las cosas fueron hechas por él” (Juan 1:10). ¿Qué mundo no lo ha conocido? Hay una diferencia en las palabras: paz y paz, así como la palabra “casa” puede significar cosas diferentes: una casa como un edificio, y una casa como quienes viven en ella. Cuando se habla de una casa como edificio, dicen: “se ha construido una casa grande”, “una casa hermosa”. Cuando se habla de quienes viven en una casa, dicen: “una casa buena, Dios la bendiga”, o “una casa mala, que Dios tenga misericordia de ella”. Cuando se dice que el mundo comenzó a existir por Él, ciertamente el mundo es como una morada junto con los que en él viven. Y cuando se dice: “y el mundo no le conoció” (Juan 1:10), se refiere a los vivos. 4. ¿Por qué viene, como si no supiera que los suyos no lo aceptarán? Escucha, ¿por qué viene? “A los que le recibieron” (Juan 1:12)... No recibieron lo suyo y recibieron lo suyo. El mundo no creyó en Él y todo el mundo creyó. Después de todo, cuando decimos, por ejemplo: “todo el árbol está cubierto de hojas”, ¿se sigue realmente que no hay lugar para los frutos en el árbol? Aquí se pueden entender ambas cosas, se reconocen ambas: que el árbol está cubierto de hojas y que está lleno de frutos. El árbol es uno en ambos: tanto en hojas como en frutos. Así que los que creen en él, sus siervos, los que le aman, para quien él es gloria y esperanza, no se entristezcan al oír que los suyos no le aceptaron, porque por la fe también ustedes llegan a ser suyos. ¿Quién, por supuesto, es el nuestro aquí? Debemos suponer que los judíos alguna vez fueron sacados de Egipto, cruzaron milagrosamente el Mar Rojo, vagaron por el desierto, se deshicieron de sus enemigos, fueron alimentados con maná, liberados de la esclavitud, llevados a la tierra prometida y felices con tantas bendiciones. Estos son los nuestros, los que no lo aceptaron y por este rechazo se volvieron extraños para Él. Eran una rama de olivo, pero se volvieron orgullosos y marginados. El resto del mundo era un acebuche, descuidado por el amargor de sus bayas. El mundo estaba saturado de la amargura de aquel olivo silvestre, pero por humildad fue injertado, y el verdadero pámpano fue cortado por soberbia (Rom. 11:17). Mira la rama orgullosa y lista para romperse. "Somos descendencia de Abraham y nunca hemos sido esclavos de nadie... Si fuerais hijos de Abraham", les dijo el Señor, "las obras de Abraham haríais... Si el Hijo os libera, entonces seréis verdaderamente libres. [Os consideráis libres, pero] todo aquel que comete pecado, es esclavo del pecado" (Juan 8:33-39). Ves cuánto más seguro es para una persona ser esclava de otra que estar esclava de una pasión pecaminosa. Aquellos judíos, por orgullo, rechazaban a los humildes. Y mirad cómo la rama silvestre se hace digna de ser injertada, mirad al centurión no de entre los israelitas, sino de entre los paganos. "¡Dios! - dice, - no soy digno de que entres bajo mi techo... “En verdad os digo”, dijo el Señor, “no he hallado tal fe en Israel” (Mateo 8:8, 10). No encontré en mi rama natal lo que encontré en la salvaje. Así, la rama nativa es cortada por el orgullo, y la salvaje es injertada por la humildad. Mire la rama que está injertada y la rama que está cortada: “Os digo que muchos vendrán del oriente y del occidente y se acostarán con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos”; esta es la rama salvaje injertada mediante la humildad. Pero aquí hay una rama nativa, cortada por el orgullo: “pero los hijos del reino”, dice el Señor, “serán echados a las tinieblas de afuera; allí será el llanto y el crujir de dientes” (Mateo 8:11-12). ¿Por qué? Porque los suyos no lo aceptaron. ¿Por qué se injerta una rama silvestre? Porque “a los que le recibieron... les dio poder para ser hechos hijos de Dios” (Juan 1:12). 5. ¡Ánimo, oh raza humana! respira el aliento de vida y de libertad dichosa. ¿Qué oyes y qué te prometen? "Dio poder". ¿Qué tipo de poder? ¿Quizás aquel del que la gente está orgullosa, el poder de la vida y la muerte, el derecho a juzgar a los culpables y a los inocentes? “Él dio”, se dice, “el poder de llegar a ser hijos de Dios”. Antes no eran niños y se hicieron hijos, porque Aquel por quien los hombres son hechos hijos de Dios, siendo Hijo de Dios, se hizo Hijo del Hombre, y los hijos de los hombres se hacen hijos de Dios. Él desciende a lo que no era. Te crió hasta convertirte en algo que no eras. ¡Animar! Grandes cosas se os prometen y desde el Grande se prometen grandes cosas. Parece increíble y aparentemente imposible que los hijos de los hombres lleguen a ser hijos de Dios. Pero algo más imposible sucedió cuando el Hijo de Dios se convirtió en Hijo del Hombre. Ten buen ánimo, hombre, quita la incredulidad de tu corazón. Ya ha sucedido algo más increíble de lo que te prometieron. Os maravilláis de que el hombre tendrá vida eterna; Te sorprende que pueda alcanzarlo. Pero más bien maravíllate del hecho de que Dios condescienda a morir por ti. ¿Por qué dudas de la promesa, habiendo recibido tal garantía? Mirad cómo él (el evangelista) os sostiene, cómo refuerza la promesa de Dios. “A aquellos”, dice, “que lo recibieron... les dio el poder de llegar a ser hijos de Dios”. ¿Por qué nacimiento? No según lo acostumbrado, no según lo viejo, corruptible o carnal. “Los cuales”, continúa, “no nacieron de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios” (Juan 1:13). ¡¿Te estás maravillando?! ¡¿No me crees?! Pero “el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” (Juan 1:14)... Esto es lo que significa “sacrificio de la tarde”, hermanos (Sal. 140:2). ¡Acerquémonos a ella! Ensalce con nosotros al que fue ofrecido en sacrificio por nosotros. Deja que la vieja vida pase con el sacrificio vespertino y aparezca una nueva, como al amanecer. Quizás te interese: